古人說(shuō)：“凡將立國(guó)，制度不可不察也?！敝贫葍?yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)。2023年中考二輪復(fù)習(xí)精品課件專題08中國(guó)的思想文化一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化二、文化危機(jī)與失落自信——近代中國(guó)的思想文化三、文化創(chuàng)新與回歸自信——現(xiàn)代中國(guó)的思想文化專題目錄《求是》刊文：文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。千百年歷史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過(guò)程。目前，在全國(guó)努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，文化自信越發(fā)重要。老子像個(gè)人信息：歷史地位：主張：著作：姓李，名耳，春秋后期楚國(guó)人。道家學(xué)派創(chuàng)始人1.萬(wàn)物有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然2.世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可

以相互轉(zhuǎn)化。3.“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平《道德經(jīng)》材料1：人法地,地法天,天法道,道法自然?！兜赖陆?jīng)》材料2：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》材料3：治大國(guó)，若烹小鮮?！兜赖陆?jīng)》材料4：老子“滿齒不存，舌頭猶在”大道無(wú)形，道在口中。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化孔子像個(gè)人信息：春秋后期魯國(guó)人，出身下層貴族。歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人主張：1.思想核心是“仁”。2.“以德治國(guó)”，反對(duì)苛政著作：《論語(yǔ)》成就：1.教育成就：有教無(wú)類，因材施教等教學(xué)原

則和方法。2.文化成就：整理古代重要文獻(xiàn)資料。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化創(chuàng)始人墨子，主張“兼愛”“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡節(jié)儉。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要且深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家儒家道家法家…家代表人物孟子，主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤剝?nèi)嗣瘢惶岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的思想代表人物荀子，主張實(shí)行“禮治”代表人物莊子，發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。人生要追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。法家集大成者—韓非，反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化認(rèn)識(shí)：我國(guó)應(yīng)正確對(duì)待儒家思想：取其精華，去其糟粕、批判繼承；加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。春秋：孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“仁者愛人”、以德治國(guó)戰(zhàn)國(guó)：孟子提出“仁政”治國(guó)，民貴君輕秦朝：焚書坑儒明朝：八股取士，鉗制思想北洋軍閥：尊孔復(fù)古新文化運(yùn)動(dòng)：對(duì)傳統(tǒng)文化展開猛烈進(jìn)攻，全盤否定儒家思想西漢：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化創(chuàng)立“仁”主流、正統(tǒng)春秋戰(zhàn)國(guó)

發(fā)展“仁政西漢秦朝沉重打擊四大發(fā)明改進(jìn)造紙術(shù)泥活字印刷術(shù)指南針火藥西漢：人們懂得了造紙的基本方法；東漢：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，質(zhì)量提高，成本降低，便于推廣。促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。隋唐：發(fā)明了雕版印刷術(shù)；北宋：畢昇發(fā)明了活字印刷，對(duì)人類文明的傳播產(chǎn)生了重大影響；元代：王禎發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字法；元代中期，出現(xiàn)了銅活字印刷。傳播：傳入朝鮮、日本及東南亞、波斯，后隨蒙古人西征等途徑傳入歐洲。戰(zhàn)國(guó)：利用天然磁石制成指南工具“司南”；宋代：用人造磁鐵制成指南工具，制成了羅盤。北宋末年，指南針用于海船。傳播：由阿拉伯商人傳入阿拉伯國(guó)家，后傳入歐洲。促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展。唐朝：發(fā)明了火藥，唐末，火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域；宋元：火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)；應(yīng)用：爆炸性器、火器，元朝發(fā)明了火統(tǒng)（金屬）。傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化造紙術(shù)13世紀(jì)阿拉伯印刷術(shù)13世紀(jì)造紙術(shù)造紙術(shù)7世紀(jì)火藥13傳入阿拉伯地區(qū)、14世紀(jì)傳入歐洲指南針12、13世紀(jì)歐洲印刷術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明：大大促進(jìn)了文化的傳播；指南針的發(fā)明：為歐洲航海家的航?；顒?dòng)，提供了條件；火藥武器的發(fā)明：火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。共同影響對(duì)世界進(jìn)程和人類文明起到了巨大的推動(dòng)作用。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化華佗李時(shí)珍東漢末年，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”；著有《傷寒雜病論》，闡述了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；辨證施治，提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。東漢末年，擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，還能實(shí)施外科手術(shù)；發(fā)明了“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)舉；創(chuàng)編了“五禽戲”，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥，強(qiáng)身健體。明朝醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》，總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化賈思勰北朝人，撰寫《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。總結(jié)農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)等。突出了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神。徐光啟明朝人，著有《農(nóng)政全書》，全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新和作者關(guān)于農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新研究成果，是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著。宋應(yīng)星明朝人，著有科技巨著《天工開物》，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門。插圖豐富，直觀再現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程和各行業(yè)勞動(dòng)人民的形象。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。祖沖之南北朝人，杰出科學(xué)家。運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415726和3.1415927之間，領(lǐng)先世界近千年。測(cè)算一年的時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算只差50秒。創(chuàng)制歷法《大明歷》。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化西漢司馬遷著。《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝約3000年的史事。公正記事，愛憎分明，秉筆直書，且文筆優(yōu)美，人物形象生動(dòng)。北宋司馬光主持編寫。《資治通鑒》是一部編年體的通史巨著，記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1300多年的歷史，縱觀中國(guó)16個(gè)朝代。《資治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，有資于治道”?！妒酚洝泛汀顿Y治通鑒》合稱為“史學(xué)雙壁”；司馬遷和司馬光被后人成為“史學(xué)兩司馬”；《史記》是紀(jì)傳體通史，以人物為中心，記述重大的歷史事件。

《資治通鑒》是編年體，就是按照時(shí)間先后，記述重大的歷史事件。一、文化興盛與彰顯自信——古代中國(guó)的思想文化(1)請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚懴鄳?yīng)知識(shí)，完善表格。（以前面序號(hào)為順序填寫）(2)對(duì)史料的歸納整理是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要能力，依據(jù)下列主題，選擇上述史料進(jìn)行歸類（寫出相應(yīng)的序號(hào)即可）?？萍碱悾篲___________________藝術(shù)類：____________________醫(yī)學(xué)類：____________________史學(xué)類：____________________(3)綜合上述材料，你認(rèn)為作為新時(shí)代的青少年該如何弘揚(yáng)民族文化、提升文化自信？人物史實(shí)人物史實(shí)蔡倫①改進(jìn)__________祖沖之⑤把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的__________張仲景②寫成__________賈思勰⑥寫成__________華佗③擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明

_王羲之⑦被稱為“書圣”代表作__________司馬遷④編寫《史記》是我國(guó)第一部__________顧愷之⑧代表作__________造紙術(shù)《傷寒雜病論》麻沸散紀(jì)傳體通史第七位

《齊民要術(shù)》《蘭亭集序》

《洛神賦圖》①⑤⑥⑦⑧②③④我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同其他優(yōu)秀文化交流互鑒，不斷創(chuàng)新，保持民族文化的先進(jìn)性等。核心素養(yǎng)-家國(guó)情懷二、文化危機(jī)與失落自信——近代中國(guó)的思想文化“中國(guó)文化落后于西方，一個(gè)重要原因就在于西方‘立民主為政體，故利民之智’，中國(guó)‘以專制為政體，故利民之愚’?！麄冞€認(rèn)為傳統(tǒng)‘夷夏大防’的觀念導(dǎo)致中國(guó)文明既不能自我光大，又不能吸收外來(lái)文化，衰敗不可避免?！?/p>

——鄭師渠《晚清國(guó)粹派：文化思想研究》

指導(dǎo)思想：師夷長(zhǎng)技以制夷由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)和鞏固清政府的統(tǒng)治，再加上其內(nèi)部的腐敗和外國(guó)勢(shì)力的擠壓，它沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路康有為梁?jiǎn)⒊兎▓D強(qiáng)，實(shí)行君主立憲制失敗改良運(yùn)動(dòng)，但起到了思想啟蒙的作用,在思想文化方面產(chǎn)生了廣泛而持久的影響三民主義推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束中國(guó)兩千多年君主專制制度。它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門。民主與科學(xué)是我國(guó)歷史上一次空前的（資產(chǎn)階級(jí)）思想解放運(yùn)動(dòng)二、文化危機(jī)與失落自信——近代中國(guó)的思想文化高度時(shí)期19世紀(jì)60—90年代19世紀(jì)90年代—20世紀(jì)初20世紀(jì)初器物技術(shù)政治制度思想文化洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)材料：中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。

——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》請(qǐng)思考：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)史實(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神層面來(lái)“重建文化自信心的”?物質(zhì)方面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，追求民主政治；精神層面：新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展，傳播馬克思主義。二、文化危機(jī)與失落自信——近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)

陳旭麓先生在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書中是這樣評(píng)價(jià)的：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！睆镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立之前，向西方學(xué)習(xí)為核心的近代思想解放潮流呈現(xiàn)哪些特征？①向西方學(xué)習(xí)與救亡圖存緊密相連；②向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；③向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程二、文化危機(jī)與失落自信——近代中國(guó)的思想文化三、文化創(chuàng)新與回歸自信——現(xiàn)代中國(guó)的思想文化中共十二大（1982）中共十三大（1987）南方談話（1992）中共十四大（1992）中共十五大（1997）（鄧小平理論）走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線進(jìn)一步解放思想武裝全黨，確立了在全黨中的指導(dǎo)地位。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章三、文化創(chuàng)新與回歸自信——現(xiàn)代中國(guó)的思想文化中共十六大中共十七大中共十八大中共十九大2002年，“三個(gè)代表”重要思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。2007年，提出科學(xué)發(fā)展觀2012年，科學(xué)發(fā)展觀被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的旨導(dǎo)思想。習(xí)近平當(dāng)選為中共中央總書記。2017年習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！铩铩锺R克思主義中國(guó)化最新成果三、文化創(chuàng)新與回歸自信——現(xiàn)代中國(guó)的思想文化中國(guó)夢(mèng)提出2012年11月，習(xí)近平參觀________________展覽時(shí)內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)途徑必須走_(dá)_________、弘揚(yáng)_________、凝聚_____________奮斗目標(biāo)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)容全面____________、全面___________、全面___________、全面___________。意義“