課程：版式設(shè)計課程：設(shè)計構(gòu)成文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計類別第4講何明創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意時尚型文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品何明設(shè)計構(gòu)成創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品是基于民俗文化傳統(tǒng)所做的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。它不同于傳統(tǒng)手工藝類旅游產(chǎn)品,是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)、改變和創(chuàng)新。創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品兼具民俗文化精髓、創(chuàng)新設(shè)計理論以及旅游體驗,不再拘泥單純的旅游紀(jì)念。將紀(jì)念的意義拓展到游客的深層情感交互層面,旅游產(chǎn)品開發(fā)延伸至游客在整個旅游事件中對“特定物”的需求。

何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品是對傳統(tǒng)民俗文化的升華,是在現(xiàn)代視角下對文化的重新解讀。對“產(chǎn)品”的特性進(jìn)行強(qiáng)調(diào),提升其實用功能、更為靈活多變的人與產(chǎn)品交互方式,使其具有更強(qiáng)大的市場適應(yīng)力與經(jīng)濟(jì)價值。買現(xiàn)游客在產(chǎn)品上的深層情感體驗,跨越傳統(tǒng)紀(jì)念品以造型、工藝傳遞的陳述式意義表達(dá)”,將形象設(shè)計極具視園沖擊力。將現(xiàn)代美學(xué)原則設(shè)計理念大量融入到新形象的開發(fā),既突出了原有的民俗民族文化特征?，F(xiàn)代人的時尚審美觀作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)新性創(chuàng)作出品牌形象以確保文創(chuàng)品牌價值與地位。何明設(shè)計構(gòu)成創(chuàng)意時尚型文創(chuàng)產(chǎn)品

創(chuàng)意時尚型旅游產(chǎn)品其核心特征是跳脫傳統(tǒng)民俗文化圈層,立足于現(xiàn)代城市文化、時代風(fēng)尚,通過對現(xiàn)代及當(dāng)代文化元素的提煉和處理,實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意。針對的旅游地大多是現(xiàn)代、當(dāng)代先鋒文化聚集地,強(qiáng)調(diào)特色旅游、定制化旅游以及目的性更為明確的深度游、個性游。對旅游地的深層情感體驗,將借由時代感強(qiáng)、造型個性化,產(chǎn)品的使用功能多變、靈活等極具現(xiàn)代氣質(zhì)的元素體現(xiàn)。如《方圓意象之字母拼盤》創(chuàng)造的中國審美與西方字母結(jié)合,這是迎合現(xiàn)當(dāng)代文化審美的一種演繹。從這些設(shè)計案例中可以看到,文化衍生產(chǎn)品是在不斷變化的。無論是創(chuàng)新型還是創(chuàng)意型的文化衍生產(chǎn)品,這些隨著城市發(fā)展而不斷形成的文化歷史相對較短而產(chǎn)業(yè)化發(fā)展卻強(qiáng)勁有力的時尚型產(chǎn)品,文化創(chuàng)意手段的推陳出新是其立于不敗之地的關(guān)鍵。又如設(shè)計主題為《光影的印記》燈具設(shè)計。將植物造型以光影形式和產(chǎn)品本身的屬性進(jìn)行結(jié)合，這種抽象圖案形式的概括,體現(xiàn)了創(chuàng)意時尚類旅游產(chǎn)品的核心:對文化創(chuàng)意理念的大膽應(yīng)用以及最大化提升產(chǎn)品的市場價值,是對市場需求的迅速反饋。還有各種時尚的卡通造型、夜光地圖等等都是當(dāng)下時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品。何明設(shè)計構(gòu)成方圓意象之字母拼盤何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成光影的印記傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品

傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品以體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)為特征的旅游產(chǎn)品,如天津的泥人張彩塑、風(fēng)箏魏、絨花、剪紙藝術(shù)等,與以融入民俗文化符號與科技元素為特征的旅游產(chǎn)品開發(fā)和以將民俗文化符號與時代性、實用性、創(chuàng)新性進(jìn)行整合為特征的旅游產(chǎn)品開發(fā)的情況不同,因為它們具有悠久的發(fā)展歷史,本身已經(jīng)作為一種能代表該地區(qū)的民俗文化符號存在了。因此可以說,它們既是一種民族文化符號,可以服務(wù)于另外兩類旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計,同時又是單獨(dú)存在的一類旅游紀(jì)念產(chǎn)品,自身的發(fā)展本身就需要開發(fā)策略的扶持。傳統(tǒng)手工藝品這種困難的發(fā)展情況,開發(fā)將從如何提升游客的認(rèn)知度以及如何發(fā)展品牌化、系列化,提高產(chǎn)品的品質(zhì)感等一些現(xiàn)代化管理理念、營銷理念以及衍生設(shè)計理念的運(yùn)用方向上求得解答。天津的魏記風(fēng)箏雖然做工精良但難以在眾多風(fēng)笛品牌中樹立鮮明品辟形象,并且包裝陳舊,難以與精致的手工藝劃等號天津的泥人張彩塑習(xí)惠山泥人在某些經(jīng)典款式上具有自己品牌的特色,做工精湛,但兩大品牌的拓展產(chǎn)品琳瑯滿目,從反映當(dāng)?shù)孛袼孜幕綄ΜF(xiàn)代元素的應(yīng)用等諸多視角下,兩大品牌的造型逐浙區(qū)隔變小。何明設(shè)計構(gòu)成天津的泥人張彩塑天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，泥人張張明山只須和人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生。何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成風(fēng)箏魏是天津著名風(fēng)箏藝人魏元泰制作的風(fēng)箏，故稱風(fēng)箏魏。魏元泰對制作風(fēng)箏產(chǎn)生濃厚興趣。為了提高扎風(fēng)箏的造詣，他反復(fù)研究飛禽和飛蟲的飛翔姿態(tài)以及它們的身軀各部位的比例關(guān)系，并應(yīng)用于風(fēng)箏的制作。以前的風(fēng)箏，以硬翅為主，造型簡單，色彩也比較單調(diào)，為整體式。他扎的風(fēng)箏可以拆展折疊，一尺多長的大風(fēng)箏，折疊后可放在一個小信封里，便于收藏和攜帶。他研制的平板式、弓子式、立體式、串式和袖珍式風(fēng)箏近200余種。在著色上富于民族特色，并吸收了古建筑彩繪上使用的退暈法以及冷暖對比色調(diào)，使之更加適合高空放飛的特點(diǎn)。何明設(shè)計構(gòu)成風(fēng)箏魏

風(fēng)箏魏何明設(shè)計構(gòu)成何明設(shè)計構(gòu)成揚(yáng)州絨花何明設(shè)計構(gòu)成中國制花分為北京京花和南方絨花兩大流派，而揚(yáng)州絨花是南方絨花的代表揚(yáng)州絨花玲瓏小巧，秀雅精細(xì)，活色生香，雅俗共賞。藝人們以概括和夸張的手法，集中而簡練地刻畫各種花禽鳥的主要特征，賦之以形，傳之以神，在藝術(shù)手法上體現(xiàn)為以簡勝繁、以少勝多、以小勝大。它艷麗多姿，卻艷而不俗；它優(yōu)美動人，卻美而不驕，世人把它比之手工藝品中的“小家碧玉”何明設(shè)計構(gòu)成揚(yáng)州絨花何明設(shè)計構(gòu)成北京絨鳥北京絨鳥就是用蠶絲絨制作成的花、鳥、蟲、草、走獸、風(fēng)景等傳統(tǒng)手工藝品的總稱剪紙——庫淑蘭作品何明設(shè)計構(gòu)成傳統(tǒng)手工藝類文化藝術(shù)品產(chǎn)生于民俗文化，它繼承了原始文化的很多特性，是活著的文化藝術(shù)化石。我們在做文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計時，理應(yīng)在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品基礎(chǔ)之上，順應(yīng)市場發(fā)展的形式審美原則，將高科技