文/田國(guó)強(qiáng)(德克薩斯A&M大學(xué)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué))近些年來(lái)，不時(shí)看到有人從研究方法到結(jié)論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大肆進(jìn)行批判，否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法，并宣稱要?jiǎng)?chuàng)造出自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往只給出了觀點(diǎn)，既沒(méi)有明確的前提假設(shè)條件和分析框架，也沒(méi)有邏輯推理和嚴(yán)格證明；既拿不出周密可靠的數(shù)據(jù)做依據(jù)，又不引用基本的經(jīng)濟(jì)理論，隨隨便便就得出了自己的結(jié)論，并將所謂“自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)”的作用無(wú)限放大。另外，我們還不時(shí)聽到有人聳人聽聞地宣稱：自己或某人的理論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了沖擊，他們往往用中國(guó)問(wèn)題的特殊性來(lái)否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些在很大程度上誤導(dǎo)了大眾以及學(xué)生。不少人還以為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法只能用來(lái)研究規(guī)范市場(chǎng)制度安排下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它的分析框架和適應(yīng)范圍持懷疑、批判、甚至否定的態(tài)度，認(rèn)為不能用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)及其轉(zhuǎn)型問(wèn)題。這也就是為什么一直到現(xiàn)在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一直是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”最流行的代名詞。許多人直觀地認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論僅適用于“西方”社會(huì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該研究適用于發(fā)展中國(guó)家的“東方”經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至“中國(guó)特色”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。持有這些觀點(diǎn)和說(shuō)法的學(xué)者中還有一些著名的“海龜”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于他們的海外留學(xué)背景，使得他們的觀點(diǎn)更具有誤導(dǎo)性。筆者認(rèn)為，其實(shí)是這些人對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的分析框架和研究方法還沒(méi)有弄清楚，不知道現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性。這些觀點(diǎn)和說(shuō)法誤導(dǎo)了不少人，特別是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)還不太了解的人。并且，由于相對(duì)其他學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)更休戚相關(guān)，甚至?xí)绊懙浇?jīng)濟(jì)政策的制定，因而非常有必要正本清源，討論清楚。當(dāng)然，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，可能是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究現(xiàn)代市場(chǎng)制度，而大多外文教科書的作者和讀者對(duì)象都生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)完善的發(fā)達(dá)國(guó)家中，這些教科書一般也不討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法。另外，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著各式各樣的理論，許多理論似乎導(dǎo)致了截然不同的結(jié)論，其中不少理論還用到了高深的數(shù)學(xué)，這些讓不少人感到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法難以把握，從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了誤解或畏懼。在他們看來(lái)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎高深莫測(cè)，難以理解其中許多似乎不一致的理論結(jié)論。筆者作為20多年來(lái)一直學(xué)習(xí)、講授以及研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一名學(xué)者，經(jīng)歷了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從無(wú)知到有所悟的過(guò)程。寫作本文的動(dòng)機(jī)就是為了澄清對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的一些誤解，幫助讀者理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本分析框架和研究方法，并討論它們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、乃至日常工作中所起的現(xiàn)實(shí)作用。它們看似簡(jiǎn)單，但人們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解，往往正是沒(méi)有弄清楚這些最基本的分析框架和研究方法。需要指出的是，近年來(lái)已有一些學(xué)者，包括錢穎一、林毅夫及筆者本人，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法作過(guò)一些討論。但談及分析框架的，筆者只見(jiàn)到錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，這是一篇非常值得一讀的文章。盡管本文所討論的問(wèn)題與錢文所討論的問(wèn)題基本相同，但側(cè)重點(diǎn)不太一樣，分析框架的劃分也不太一樣。本文特別對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個(gè)理論基本上所共有的分析框架作了較詳細(xì)介紹，并且討論了其基本分析框架和研究方法的現(xiàn)實(shí)作用。錢穎一教授和筆者的兩篇文章具有一定的互補(bǔ)性，可結(jié)合起來(lái)看。另外，文中有些內(nèi)容在筆者的講義、書和一些文章中也零散地討論過(guò)，見(jiàn)田國(guó)強(qiáng)、張帆(1993)，田國(guó)強(qiáng)(1996)及Tian(2004)。本文結(jié)構(gòu)如下：第一節(jié)討論掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的重要性。第二節(jié)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基本組成部分。第三節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法和所要注意的要點(diǎn)。第四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法和分析框架的具體現(xiàn)實(shí)作用。第五節(jié)總結(jié)本文，并給出結(jié)束語(yǔ)。一、掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的重要性經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問(wèn)。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無(wú)止境性這一對(duì)基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，逼迫人們作出權(quán)衡取舍的選擇，盡可能有效地利用資源，用有限的資源最大限度地滿足人們的欲望。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則按照科學(xué)的方法并運(yùn)用分析工具---通過(guò)觀察、理論和再觀察---來(lái)系統(tǒng)地探索人類經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而它是一門科學(xué)，代表了科學(xué)的分析框架和研究方法。這種系統(tǒng)探索，既涉及到理論的形式，也為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的考察提供了分析工具?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)六十年的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已成為一門規(guī)模龐大、分支眾多、體系嚴(yán)謹(jǐn)、模型化的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)科學(xué)中占有重要地位。了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，對(duì)正確理解和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)用都十分重要。它能幫助人們正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法來(lái)研究不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不同經(jīng)濟(jì)人行為及不同制度安排下的各類經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)常聽到有人批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著太多不同的經(jīng)濟(jì)理論，覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)各異，不知道孰對(duì)孰錯(cuò)，甚至有人借此諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)家，100個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)有101個(gè)不同的觀點(diǎn)和說(shuō)法，從而否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其科學(xué)性。其實(shí)他們沒(méi)有弄清楚，正是由于不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治環(huán)境，才需要發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論模型和經(jīng)濟(jì)制度安排。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以對(duì)于一個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的觀點(diǎn)，恰恰說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，因?yàn)榍疤嶙兞?，環(huán)境變了，結(jié)論自然就要相應(yīng)的變，很少有放之四海而皆準(zhǔn)的一般性的“好”結(jié)論，否則就不需要因時(shí)制宜，因地制宜，具體情況具體分析了。(在這里請(qǐng)讀者注意：不同的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境可以發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)模型，但決不是不同的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”；創(chuàng)建不同的經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)模型所使用的都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法。)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同學(xué)派、不同理論本身就說(shuō)明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法的普遍性和一般性。由于不同理論采用了不同的假設(shè)和不同的具體模型設(shè)定，它們可用來(lái)解釋不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能在接近理論假設(shè)的各類經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，給出合乎邏輯的結(jié)論或進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)與推斷。因而，要批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中某個(gè)理論，就需要指出理論中所刻畫的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人的行為假設(shè)中哪些地方不合實(shí)際，模型設(shè)置中有哪些地方不甚合理，所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)機(jī)制或經(jīng)濟(jì)制度安排存在什么問(wèn)題，邏輯推理又有什么問(wèn)題。即使如此，這樣的批評(píng)也不能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的否定，至多只是需要修正對(duì)制度環(huán)境的刻畫和行為假設(shè)條件的設(shè)定以及理論模型的設(shè)置，但是仍然可以使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架，并得出新的合理結(jié)果或經(jīng)濟(jì)理論。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架、分析原理和研究方法是無(wú)地域和國(guó)家界限的，可以用來(lái)研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排下的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也可通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來(lái)研究。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的角度來(lái)看，并不存在獨(dú)立于他國(guó)的經(jīng)濟(jì)分析框架和研究方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理、研究方法和分析框架可用來(lái)研究特定地區(qū)在特定時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。事實(shí)上，這正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的威力和魅力所在：它的精髓是要人們?cè)谧鲅芯繒r(shí)必須考慮到，并界定清楚某時(shí)某地具體的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)環(huán)境條件?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以用來(lái)研究不同國(guó)家和地區(qū)、不同風(fēng)俗和文化的人類行為(無(wú)論自私自利與否)下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象，它的基本分析框架和研究方法甚至也可用于研究其他社會(huì)現(xiàn)象和人類行為決策，特別是人們的日常生活、接人待物與管理方面的決策。事實(shí)證明：由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的一般性和規(guī)范性，在過(guò)去20年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多分析方法和理論已被延伸到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科等學(xué)科。本文不想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某個(gè)具體理論作出討論和價(jià)值判斷(這并不代表筆者個(gè)人沒(méi)有這樣的判斷)，只是想指出幾乎所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題都可以通過(guò)下面要介紹的基本分析框架和研究方法來(lái)進(jìn)行研究和比較。二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法類似于人們處理個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各類事務(wù)時(shí)所采用的方式。大家知道，要做好一件事情，與人打交道，首先要了解國(guó)情和民風(fēng)，也就是要知道現(xiàn)實(shí)環(huán)境和所要打交道人的品行和性格；在此基礎(chǔ)上，決定相應(yīng)的待人處事規(guī)則，從而在權(quán)衡利弊后作出激勵(lì)反應(yīng)，爭(zhēng)取達(dá)到盡可能最佳的結(jié)果；最后對(duì)所選擇的結(jié)果及所采用的規(guī)則進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)估比較?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。它首先給出想要研究的問(wèn)題，或想要解釋的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先需要確定研究目標(biāo)，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問(wèn)題。比如，下列問(wèn)題是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直到現(xiàn)在仍在試圖研究或回答的一些問(wèn)題：為什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退？面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退，政府應(yīng)采用什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策？為什么一些國(guó)家非常富裕，同時(shí)另外一些國(guó)家卻非常貧窮，而不是整個(gè)世界同時(shí)富裕起來(lái)？人們生活在其中的市場(chǎng)制度安排是如何運(yùn)作的，它有什么樣的優(yōu)越性？市場(chǎng)在什么時(shí)候會(huì)失靈，如何解決？如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問(wèn)題，是通過(guò)政府干預(yù)，通過(guò)明晰產(chǎn)權(quán)的辦法來(lái)解決，還是通過(guò)其它辦法來(lái)解決？如何在信息不對(duì)稱的情況下解決經(jīng)濟(jì)人的激勵(lì)問(wèn)題？中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問(wèn)題是，如何解決經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的各種問(wèn)題，比如：如何改革金融體系和國(guó)有企業(yè)，如何解決經(jīng)濟(jì)效率與公平的兩難，以及國(guó)有資產(chǎn)流失等問(wèn)題。以上這些問(wèn)題看起來(lái)非常不一樣，但研究這些問(wèn)題的基本分析框架卻可以是一樣的。任何一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，基本上由以下五個(gè)部分或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為假設(shè)，(3)給出制度安排；(4)選擇均衡結(jié)果；及(5)進(jìn)行評(píng)估比較?？梢赃@樣認(rèn)為，任何一篇邏輯清楚、層次分明、論證合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，無(wú)論結(jié)論如何或是否作者意識(shí)到，都基本上由這五部分組成，特別是前四部份?？梢哉f(shuō)，寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文，就是對(duì)這些部分進(jìn)行具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的填空式寫作。掌握了這些組成部分，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的基本寫作方式，更容易學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。在對(duì)這5個(gè)部分逐一進(jìn)行討論之前，先對(duì)制度(institution)這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行界定。制度通常被定義為一組行事規(guī)則的集合，這些規(guī)則與社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，支配和約束社會(huì)各階層的行為(Schultz，1968；Ruttan，1978；North，1990)。由于人們?cè)诳紤]問(wèn)題時(shí)，總是把一部分因素作為外生變量或參數(shù)給定，另外一部分則作為內(nèi)生變量或因變量，這些內(nèi)生變量是由外生變量所導(dǎo)致的，從而是這些外生變量的函數(shù)。于是，按照Davis-North(1971，pp6-7)的劃分方法，根據(jù)所要研究的問(wèn)題，又可以將制度劃分成兩個(gè)范疇：制度環(huán)境(institutionalenvironment)和制度安排(institutionalarrangement)。制度環(huán)境是一系列基本的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及法律規(guī)則的集合，它是制定生產(chǎn)、交換以及分配規(guī)則的基礎(chǔ)。在這些規(guī)則中，支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)利的基本法則和政策構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境。制度安排是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作和競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則的集合。制度安排可以理解為人們通常所說(shuō)的游戲規(guī)則，不同的游戲規(guī)則導(dǎo)致人們不同的激勵(lì)反應(yīng)。盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，制度環(huán)境和制度安排會(huì)互相影響和發(fā)生變化，但如Davis-North明確指出的那樣，在大多數(shù)情況下，人們通常將經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境作為外生變量給定，而經(jīng)濟(jì)制度安排(如市場(chǎng)制度安排)則根據(jù)所要研究或討論的問(wèn)題，可以看成外生給定也可內(nèi)生決定。倉(cāng)1、界級(jí)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境腸現(xiàn)代經(jīng)郊濟(jì)學(xué)分析框畝架中的首要掉組成部分，掉就是對(duì)所要胖研究的問(wèn)題某或?qū)ο笏幬沟慕?jīng)濟(jì)環(huán)境顯(econ斤omic城envir俱onmen穩(wěn)t)作出界斷定。如前所道述，要做好校任何一件事舍，首先要了敢解國(guó)情、所決處的周圍環(huán)墨境或現(xiàn)實(shí)背題景?，F(xiàn)代經(jīng)謠濟(jì)學(xué)在研究肢問(wèn)題時(shí)也完痛全如此。在趣作經(jīng)濟(jì)問(wèn)題靈研究時(shí)要從沾實(shí)際出發(fā)，觸對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境爪進(jìn)行界定。瑞經(jīng)濟(jì)環(huán)境通胃常由經(jīng)濟(jì)人穴、經(jīng)濟(jì)人的毅特征、經(jīng)濟(jì)偏社會(huì)制度環(huán)撇境以及信息獅結(jié)構(gòu)等組成濟(jì)。對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)病境的界定可鴨分為兩個(gè)層濟(jì)次：(1鹽)客觀描買述經(jīng)濟(jì)環(huán)境錦和(2)辜精煉刻畫福經(jīng)濟(jì)環(huán)境特盈征。要做好赤這兩點(diǎn)，前僻者是科學(xué)，割后者是藝術(shù)騎。對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)移境描述的越卷清楚、準(zhǔn)確荷，理論結(jié)論治就會(huì)越正確饒；對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)產(chǎn)境刻畫的越疊精煉和深刻策，論證起來(lái)押就越簡(jiǎn)單，冶理論結(jié)論也斤越能讓人理刃解和接受。下界定好一個(gè)具經(jīng)濟(jì)環(huán)境，腔就是要將這奇兩個(gè)層次有多機(jī)地結(jié)合起貞來(lái)。在現(xiàn)代睜經(jīng)濟(jì)學(xué)大多諒數(shù)問(wèn)題的研壟究中，經(jīng)濟(jì)用環(huán)境都假定乒為外生給定騎的，而不是季由理論模型鴉延伸出來(lái)的元，否則就無(wú)災(zāi)法討論問(wèn)題離，因?yàn)榭傂璺鹨獙⒁恍┙?jīng)獲濟(jì)因素或變帶量當(dāng)作參數(shù)撇給定。關(guān)描述經(jīng)矮濟(jì)環(huán)境：現(xiàn)霧代經(jīng)濟(jì)學(xué)中亭任何一個(gè)經(jīng)道濟(jì)理論，首啄先需要做的貿(mào)就是，對(duì)所傷要研究的對(duì)捐象或問(wèn)題所糠處的經(jīng)濟(jì)環(huán)晝境作近似地位描述。一個(gè)借合理、有用源的經(jīng)濟(jì)理論括應(yīng)正確、恰縣當(dāng)?shù)孛枋銎淦妊芯繉?duì)象所終處的具體經(jīng)袖濟(jì)環(huán)境。盡頃管不同國(guó)家遇和不同地區(qū)眾的經(jīng)濟(jì)環(huán)境描往往存在著櫻差異，從而私所得到的理屢論結(jié)論多半果會(huì)不同，但秧是所采用的吩基本分析框手架和研究方京法卻是一樣業(yè)。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題敵研究的一個(gè)酸基本共同點(diǎn)盈就是要對(duì)經(jīng)增濟(jì)環(huán)境進(jìn)行做描述。對(duì)經(jīng)酬濟(jì)環(huán)境描述算地越清楚、星準(zhǔn)確，理論擠結(jié)論就會(huì)越賞正確。逃刻畫經(jīng)鹿?jié)h(huán)境：在磚描述經(jīng)濟(jì)環(huán)薯境時(shí)，一個(gè)圍同等重要的滋問(wèn)題是如何寬做到既清楚懸、準(zhǔn)確地描迷述了經(jīng)濟(jì)環(huán)往境，又精煉店、深刻地刻友畫了經(jīng)濟(jì)環(huán)構(gòu)境的特征，煌使之能抓住憐所要研究問(wèn)血題的本質(zhì)。盼一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)狂濟(jì)環(huán)境包括殼眾多方面，愧非常復(fù)雜。蔥比如，作為漁經(jīng)濟(jì)學(xué)主要鈴研究的對(duì)象萍--人類，翠就有高矮、椅胖瘦、老少忌、男女、貧畫富之分，人暫的智力有高霞低，嗜好有踐差異，品行電有好壞等等粒。不同企業(yè)之可能采用不燒同的生產(chǎn)技饑術(shù)，不同的丘生產(chǎn)要素組耍合，生產(chǎn)出淺不同的商品逆。如果把所輪有這些情況張都統(tǒng)統(tǒng)描述悔出來(lái)，當(dāng)然很可以說(shuō)是非啞常準(zhǔn)確而真鋼實(shí)地描述了香現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)鵝環(huán)境；但是處如果只是將躁環(huán)境的所有主要素簡(jiǎn)單羅袋列，就抓不坡住重點(diǎn)，或陜者說(shuō)，不知愉道哪些方面丟對(duì)所要研究滋的問(wèn)題最重眉要，就會(huì)無(wú)春法看清問(wèn)題濤的本質(zhì)，而幟讓大量繁雜山的事實(shí)弄暈小了頭腦。毯因此，炭為了避開細(xì)饞枝末節(jié)，把菠注意力引向瓣最關(guān)鍵、核孤心的問(wèn)題，熔我們需要根濁據(jù)所考慮的謹(jǐn)問(wèn)題，對(duì)經(jīng)絮濟(jì)環(huán)境進(jìn)行漫特征化的刻布畫。例如，劫在現(xiàn)代微觀欠經(jīng)濟(jì)理論中呢，為了研究互經(jīng)濟(jì)人的選糊擇問(wèn)題，一癥個(gè)消費(fèi)者的森經(jīng)濟(jì)特征(坡chara固cteri栽stic)能就簡(jiǎn)單地專假定由經(jīng)濟(jì)眉人的消費(fèi)集損、偏好關(guān)系旨(或效用函什數(shù))、初始?xì)w稟賦和信息考結(jié)構(gòu)(如考燙慮不確定性鬼)來(lái)描述壘；一個(gè)廠鏡商的經(jīng)濟(jì)特同征則由它的謎生產(chǎn)可能性公集合或生產(chǎn)恒函數(shù)來(lái)表示衡；所有經(jīng)濟(jì)遼人的經(jīng)濟(jì)特洪征便組成了吸經(jīng)濟(jì)環(huán)境。妄同樣，在研積究區(qū)域經(jīng)濟(jì)響的時(shí)候，需稱要描述經(jīng)濟(jì)峽區(qū)域環(huán)境和頌刻畫其經(jīng)濟(jì)兔特征；在研潤(rùn)究轉(zhuǎn)型國(guó)家囑，如中國(guó)經(jīng)昌濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題虎時(shí)，人們也雕需要刻畫不網(wǎng)規(guī)范經(jīng)濟(jì)制踢度環(huán)境下的還經(jīng)濟(jì)環(huán)境特暖征。這樣，蘇對(duì)經(jīng)濟(jì)制度融環(huán)境不規(guī)范津的轉(zhuǎn)型國(guó)家鴉，我們就不域能簡(jiǎn)單地照叼搬在規(guī)范經(jīng)欄濟(jì)環(huán)境下所誕得出的理論掘結(jié)果，而是嶄需要刻畫出絹轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的慣具體特征，據(jù)并且仍然是舞采用現(xiàn)代經(jīng)警濟(jì)學(xué)的基本百分析框架和附研究方法來(lái)狡研究轉(zhuǎn)型經(jīng)閣濟(jì)問(wèn)題。有慕人將煤錢穎一棋教授所研究祖的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)嶄學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)膽濟(jì)學(xué)對(duì)立起嬸來(lái)，其原因弄就是這些人對(duì)沒(méi)有理解現(xiàn)裳代經(jīng)濟(jì)學(xué)的曠基本分析框培架和研究方腔法。撓人們也炒許比較容易放理解，不同訴的經(jīng)濟(jì)環(huán)境缺可能導(dǎo)致不搬同的經(jīng)濟(jì)理深論。但不少伸人難以理解級(jí)的是，為什茄么即使現(xiàn)實(shí)啄經(jīng)濟(jì)環(huán)境相呀同，所要研匹究的問(wèn)題相倒同，還會(huì)得腥出不同的經(jīng)汽濟(jì)理論呢？熄有些人因此始導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)鏟代經(jīng)濟(jì)學(xué)及仙其研究方法剩持懷疑，甚考至否定的態(tài)浪度。其實(shí)，甩許多經(jīng)濟(jì)理麻論間的結(jié)論添差異往往是快經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)撇經(jīng)濟(jì)環(huán)境界螞定的差異所凡造成的。這青種差異不僅致可能是客觀及經(jīng)濟(jì)環(huán)境上柄的差異所造再成的，而且漫這種差異還膏可能是由經(jīng)縫濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)充濟(jì)環(huán)境界定頸的主觀判斷許所造成的。防如上所述，墓由于經(jīng)濟(jì)環(huán)耽境十分復(fù)雜情，在許多情漢況下，經(jīng)濟(jì)誤學(xué)不能像自搶然科學(xué)那樣剩只進(jìn)行描述艷性分析，還峽需要對(duì)經(jīng)濟(jì)悼環(huán)境行為方匆式進(jìn)行抽象京式的精煉特己征化，找出捏最主要的特畫征，這往往若會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)纖家?guī)в幸欢ㄑ懦潭壬系闹髅赜^判斷。不漫同的主觀判柳斷，就會(huì)導(dǎo)幻致對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)誓境的不同界南定，從而導(dǎo)叔致了不同的恐經(jīng)濟(jì)理論、溉經(jīng)濟(jì)學(xué)派或盛理論結(jié)果?；戡F(xiàn)舉兩個(gè)例該子來(lái)加以說(shuō)慶明。訂第一個(gè)剝例子是關(guān)于踩宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)漆的。宏觀經(jīng)屑濟(jì)學(xué)中有眾種多的學(xué)派：商凱恩斯學(xué)派碑、后凱恩斯課學(xué)派、理性荒預(yù)期學(xué)派(積或稱為新古倚典主義學(xué)派存)、貨幣主貌義學(xué)派、供味給學(xué)派和新謀制度學(xué)派等垃。其實(shí)，這攤些學(xué)派之間鋒的對(duì)立并不拳像非經(jīng)濟(jì)學(xué)睛家或媒體所背渲染的那么泳大，它們有火許多共同之歇處：基本分卻析框架相同萌、研究方法翼相同(采用媽經(jīng)濟(jì)模型和磚市場(chǎng)均衡來(lái)顫分析市場(chǎng))壇及對(duì)象相同略(在市場(chǎng)制吩度安排下研捷究宏觀經(jīng)濟(jì)財(cái)變量的相互救作用關(guān)系和幫變化規(guī)律)百，它們都相春信市場(chǎng)制度偽，相信從經(jīng)投濟(jì)運(yùn)作的長(zhǎng)鍋期或總的趨壁勢(shì)來(lái)說(shuō)，都遙會(huì)趨向最優(yōu)塔的市場(chǎng)均衡降，這些理論急之間的差異公，主要是刻粉畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境融時(shí)的差異所窯造成的，特乏別是對(duì)經(jīng)濟(jì)主系統(tǒng)的沖擊周或干擾是來(lái)族自需求方面賺還是供給方浩面、關(guān)于經(jīng)例濟(jì)波動(dòng)的信鏈息是充分的膊還是不充分溪的，以及對(duì)叼干擾的時(shí)間啞效應(yīng)是滯后經(jīng)還是瞬間的鬼等諸多假設(shè)采之間的差異驕所造成的。詞比如，納在回答為什傲么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)外濟(jì)周期和經(jīng)薪濟(jì)衰退及應(yīng)別指定什么樣減的宏觀經(jīng)濟(jì)怖政策問(wèn)題時(shí)粗，凱恩斯學(xué)犯派認(rèn)為關(guān)于漂經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)姻濟(jì)因素波動(dòng)陣的信息是完釘全的，這種析波動(dòng)主要是晶來(lái)自于需求穿方面，并且曬價(jià)格在短期們內(nèi)變化極慢臺(tái)，使之這種謀波動(dòng)會(huì)破壞源騾“民最優(yōu)狀”脆市場(chǎng)均衡。瘡為了避免或軟減輕經(jīng)濟(jì)周述期給整個(gè)社捉會(huì)帶來(lái)的損滋失，政府應(yīng)醬對(duì)經(jīng)濟(jì)施行好干預(yù)，使用腔經(jīng)濟(jì)政策，尺特別是財(cái)政挑政策，對(duì)社狹會(huì)總需求進(jìn)婚行刺激或控慌制，從而抵變消各種干擾邪的影響。雹而19相76年景諾貝爾經(jīng)濟(jì)晚學(xué)獎(jiǎng)桂得主弗里德趣曼(Fri地edman兄)認(rèn)為，現(xiàn)弊實(shí)經(jīng)濟(jì)中對(duì)示波動(dòng)存在笑“椒信息不充分柴”塑及傘“禮時(shí)間滯后紹”導(dǎo)效應(yīng)，使得診自身趨于穩(wěn)算定的經(jīng)濟(jì)在拔經(jīng)過(guò)政策調(diào)碧節(jié)之后，反牌而變得更加酬振蕩了，因海而政府應(yīng)對(duì)謙經(jīng)濟(jì)盡量減鈔少施行干預(yù)評(píng)，只對(duì)貨幣堤實(shí)行控制，憂保持不變的吵貨幣增長(zhǎng)率娃。而以盧卡宜斯(R.漂Lucas竄)和薩金浴特(T.肌Sarge爬nt)為代爛表新古典宏抄觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派麥在定義經(jīng)濟(jì)飄環(huán)境時(shí)卻假濫定：波動(dòng)的炒“乏時(shí)間滯后升”插效應(yīng)只是瞬泛時(shí)現(xiàn)象；并蟻在經(jīng)濟(jì)環(huán)境科中添加了具她有代表性的饑基本經(jīng)濟(jì)單鋸位(廠商和癢家庭)，從蔬而使得整個(gè)唱理論建立在司堅(jiān)實(shí)的微觀懂經(jīng)濟(jì)理論基兄礎(chǔ)之上；經(jīng)出濟(jì)活動(dòng)中基件本經(jīng)濟(jì)單位范所需要的經(jīng)內(nèi)濟(jì)信息是不懲充分的?；p于對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)案境的這種界釋定，并在理釣性假設(shè)下，闖理性預(yù)期學(xué)燭派于是認(rèn)為暈，凱恩斯理漿論沒(méi)有把公識(shí)眾對(duì)政府政交策以及其它悄經(jīng)濟(jì)信息的余反應(yīng)考慮進(jìn)傾去，人們往管往會(huì)通過(guò)渣“望理性預(yù)期踢”益的行為方爹式，使得政鑄府的經(jīng)濟(jì)政議策的效果往笨往事倍功半貢。因而，政否府應(yīng)該盡量際不干預(yù)經(jīng)濟(jì)無(wú)，即使在不忌得不使用政裁策去干預(yù)經(jīng)廣濟(jì)活動(dòng)時(shí)，饞要注意政策享的信譽(yù)，即感政策的連貫扮性。盧卡斯亭于1995抬年獲得諾貝錯(cuò)爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)葛，新古典現(xiàn)彩已成為當(dāng)今辣宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)漢的主流。陪而剛剛其獲得200飄4年諾貝爾芬經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的對(duì)基德蘭德(垮F.E.扇Kydl但and)和之普雷斯科特仇(E.C憲.Pre冤scott狗)，也是屬堆于新古典宏弱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派穩(wěn)中的重要人器物。他們?cè)诶?980年續(xù)代初期提出串了真實(shí)經(jīng)濟(jì)不周期理論，謝他們對(duì)經(jīng)濟(jì)草環(huán)境的界定鮮又有些不同界，他們假定織：宏觀經(jīng)濟(jì)府的波動(dòng)主要懇是供給方面甩引起的；價(jià)螺格和工資在斧短期也是瞬閥間發(fā)生變化碼。他們進(jìn)而潮認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)缺周期或經(jīng)濟(jì)妙波動(dòng)是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)對(duì)生產(chǎn)技術(shù)咐及生產(chǎn)率變扒動(dòng)的自然且撤有效的反應(yīng)低，正的技術(shù)憲沖擊引起勞眾動(dòng)生產(chǎn)率提授高，就業(yè)、和投資和產(chǎn)出米也隨之提高滴，總供給曲槳線上移，經(jīng)事濟(jì)上漲，反撕之亦然。他咳們由此認(rèn)為刊，經(jīng)濟(jì)周期趟不是對(duì)市場(chǎng)茅均衡的偏離酸，而是市場(chǎng)忘均衡本身暫槳時(shí)的波動(dòng)，鞭既然是市場(chǎng)索均衡，便具羊有帕累托效脹率，所以不管存在市場(chǎng)失喂靈，因而政關(guān)府沒(méi)有干預(yù)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的必要截，貨幣政策搏與財(cái)政政策取尤其是赤字規(guī)政策一樣無(wú)么效。憤這個(gè)例褲子說(shuō)明了，森在一個(gè)領(lǐng)域財(cái)中，即使研涉究的問(wèn)題基漁本相同，但職對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境鵝的界定不同立，也會(huì)產(chǎn)生箱不同的經(jīng)濟(jì)舅理論和經(jīng)濟(jì)墊學(xué)派。像自虧然科學(xué)對(duì)自軋然不斷地加界深認(rèn)識(shí)一樣鳳，經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)的發(fā)展在許估多時(shí)候也是北如此，并基眾于人們對(duì)經(jīng)托濟(jì)環(huán)境的不凝斷地認(rèn)識(shí)和吩重新刻畫而規(guī)不斷改進(jìn)，蹤在前人工作上的基礎(chǔ)上不溉斷地改進(jìn)原醒有理論或提畫出新的理論澡。不像國(guó)內(nèi)能有些人認(rèn)為熱的那樣，經(jīng)管濟(jì)理論應(yīng)全戀部推倒重新孕再來(lái)，他們肺今天創(chuàng)造一茅個(gè)理論，明江天又創(chuàng)造一亡個(gè)理論，而彎這些理論根坡本沒(méi)有基于杏前人的工作城，請(qǐng)問(wèn)當(dāng)今躍世界上其他逃學(xué)科有這樣勵(lì)認(rèn)可的理論展嗎？其實(shí)，騙這些理論根貸本沒(méi)有生命排力，過(guò)不了屆幾天人們就驟會(huì)將它們忘櫻記了。辨第二個(gè)勢(shì)例子是當(dāng)今兔流行的委托蘿代理理論、蕉最優(yōu)合同理堤論、拍賣理懲論及信息經(jīng)凝濟(jì)學(xué)。這些膜理論都認(rèn)為草，在信息不只對(duì)稱的情況趕下，市場(chǎng)一噴般會(huì)失靈，門因而需要設(shè)拐計(jì)某種激勵(lì)故機(jī)制誘導(dǎo)經(jīng)仆濟(jì)人顯示真樣實(shí)信息，從支而達(dá)到次優(yōu)至結(jié)果(se梨cond濾best)直。這些理?xiàng)椪撝嘘P(guān)于經(jīng)飛濟(jì)人的行為偉假設(shè)相同(幟收益最大化歐)，所研究映的問(wèn)題相同日(信息不對(duì)層稱情況下的柳激勵(lì)機(jī)制設(shè)惑計(jì)問(wèn)題)，禍分析框架基濕本相同，研來(lái)究方法相同壇(提供研究攀平臺(tái)，建立拔參照系：給社出完全信息雕情況下所得踏到的最佳結(jié)捉果(fir題stbe策st))商。但由于對(duì)章經(jīng)濟(jì)環(huán)境中掠參與者的經(jīng)抽濟(jì)特征及信風(fēng)息結(jié)構(gòu)界定潤(rùn)的不同，導(dǎo)恥致了不同的縱理論結(jié)果。蠟這些理論中連的各種不同稅結(jié)果主要是耕對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境蚊刻畫的差異教所造成的，返特別是關(guān)于刊經(jīng)濟(jì)人的特喊征及信息結(jié)竭構(gòu)界定的差俘異所造成。爐比如，關(guān)于慈經(jīng)濟(jì)人的行努動(dòng)是信息不潔對(duì)稱(稱之爽為隱蔽的行唐動(dòng)(hid待dena桶ction偽))，還是松關(guān)于經(jīng)濟(jì)人書的特征是信霉息不對(duì)稱(崖稱之為隱蔽煎的信息(h凳idden堂info隸rmati限on))；塵經(jīng)濟(jì)人是風(fēng)泊險(xiǎn)中性，還洽是風(fēng)險(xiǎn)厭惡睜；契約或機(jī)具制是在經(jīng)濟(jì)白人了解信息燦之前制定(洪exan罩te)，之移間制定(i蘿nteri嘩m)，還是留之后制定(長(zhǎng)expo碧st)；冶允許共謀還編是不允許共逮謀(col持lusio乓n)；允許民重新談判還研是不允許重柏新談判(r宅enego辛tiati扇on)；從亡經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中美所得結(jié)果的雨價(jià)值是私人擋價(jià)值，共同現(xiàn)價(jià)值，還是憑關(guān)聯(lián)價(jià)值等滲方面的差異梳。侮這種研避究的好處是竟，針對(duì)經(jīng)濟(jì)我環(huán)境各種特道征的刻畫，秧給出不同的攝最優(yōu)合同，壩或激勵(lì)機(jī)制菊等制度安排歐。這樣，根蜂據(jù)現(xiàn)實(shí)選擇建恰當(dāng)?shù)募?lì)雞機(jī)制。在許負(fù)多情況下，大如何界定和蒼刻畫一個(gè)經(jīng)裳濟(jì)環(huán)境，都川是給出一個(gè)飄經(jīng)濟(jì)理論或撥決定經(jīng)濟(jì)制麥度安排最重頓要的一個(gè)步迷驟和環(huán)節(jié)。便由于米爾利寫斯(J.M緩irrle側(cè)es)、貢維克瑞(黎W.Vic懲krey)需、阿克洛隆夫(G.霉Akerl減of)、岔斯賓賽(M惰.Spe吳nce)陪以及斯蒂格倦利茨(J.嘗Stig偶litz)莫、在這些領(lǐng)頂域中作出了贈(zèng)開創(chuàng)性的工挽作，他們分倦別在199庫(kù)6年和20搏01年獲得灰了諾貝爾經(jīng)賤濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。唇這兩個(gè)翼例子說(shuō)明，句即使只對(duì)經(jīng)語(yǔ)濟(jì)環(huán)境的刻緒畫作出一些填改進(jìn)或變動(dòng)刃，也可能產(chǎn)維生出重大的敗經(jīng)濟(jì)理論或混學(xué)派。當(dāng)今芝現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都中大多數(shù)的錫研究結(jié)果主濁要就是對(duì)經(jīng)弦濟(jì)環(huán)境給出樂(lè)不同的界定濕而得到的。之總之，由于謀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的租不同或刻畫姿的不同，所狐得出的理論使結(jié)果往往會(huì)臉不同。如何挪清楚、精煉葉而又客觀地餃刻畫所要研線究問(wèn)題的經(jīng)蟻濟(jì)現(xiàn)狀或經(jīng)顆濟(jì)環(huán)境，并類建立一個(gè)高伐度概括的理沫論經(jīng)濟(jì)模型皺，這不僅僅望是科學(xué)，也折是藝術(shù)。峰2、設(shè)擔(dān)定行為假設(shè)翻現(xiàn)代經(jīng)山濟(jì)學(xué)分析框戲架中的第二喂個(gè)基本組成斧部分是對(duì)經(jīng)腦濟(jì)人的行為福方式做出假拐設(shè)。這個(gè)假宰設(shè)至關(guān)重要澤，是經(jīng)濟(jì)學(xué)做的根基。一勇個(gè)經(jīng)濟(jì)理論植有沒(méi)有說(shuō)服比力和實(shí)用價(jià)曾值，一個(gè)經(jīng)窯濟(jì)制度安排巡或經(jīng)濟(jì)政策晴能不能讓經(jīng)炒濟(jì)持續(xù)快速帆地發(fā)展，關(guān)得鍵看所假定鬼的個(gè)人行為搶是不是真實(shí)斥地反映了大威多數(shù)人的行謠為方式，看熟制度安排和滿人們的行為跌方式是不是疊激勵(lì)相容，蜂即人們對(duì)激檢勵(lì)是不是作史出了對(duì)他人常或社會(huì)也有騎利的反應(yīng)。撓一般來(lái)片說(shuō)，在給定哄現(xiàn)實(shí)環(huán)境和打游戲規(guī)則下好，人們將會(huì)行根據(jù)自己的莫行為方式作亦出權(quán)衡取舍飛的選擇。這園樣，在決定膨游戲規(guī)則、禿政策、規(guī)章里或制度安排凍時(shí)，要考慮凈到參與者的峽行為方式并陣給出正確的辣判斷，看他搖們是自私自饅利還是無(wú)私暗利他，是忠什厚老實(shí)還是蓄老奸巨猾，倡是講究誠(chéng)信煎還是謊話連黑篇。面對(duì)不櫻同行為方式萍的參與者，顫所采用的游臟戲規(guī)則往往裙也是不同的辱。如果你所董面對(duì)的人是縣一個(gè)老實(shí)，挎做事講誠(chéng)信羨的人，你和掉他處事的方峰式或者說(shuō)你舍針對(duì)他的游甲戲規(guī)則將多屆半會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)護(hù)單。如果你狗所面對(duì)的人皂是一個(gè)雷鋒李式的席“房傻子燈”漆，你和他打狹交道的規(guī)則辛也許會(huì)更加紙簡(jiǎn)單，不需秤要有什么防倉(cāng)備心，不需海費(fèi)什么精力鑼(設(shè)計(jì)游戲輸規(guī)則)和竹他處事，游懇戲規(guī)則也許惡顯得不是那郵么重要。但士如果要打交鬧道的人是一瀉個(gè)難纏、狡脈猾、無(wú)誠(chéng)信壇可言的人，觸你和他打交宵道的方式可歪能會(huì)非常的林不同，與他攀相處的游戲蝦規(guī)則可能會(huì)園復(fù)雜得多，殃需要小心對(duì)凝付，并需要首花費(fèi)很大的顆精力。這樣豬，為了研究揉人們是如何蠶作出激勵(lì)反念應(yīng)和權(quán)衡取陽(yáng)舍的選擇，夢(mèng)對(duì)所涉及人店的行為作出氣正確判斷和齒界定是非常喂重要的一環(huán)諒。在研究經(jīng)謹(jǐn)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，濱如研究經(jīng)濟(jì)仿選擇，經(jīng)濟(jì)預(yù)變量間的相田互作用和它航們的變化規(guī)誤律時(shí)，確定鄭經(jīng)濟(jì)人的行懼為方式也非驢常重要。倦一個(gè)比原較合理和現(xiàn)開實(shí)而又通常龜被經(jīng)濟(jì)學(xué)家敘所采用的人殊類行為假設(shè)承是，人是自嘉利的，即人憶主要追求自拆己的利益。戒“鄙人是自利的?！比疬@一人類行謙為假設(shè)是現(xiàn)支代經(jīng)濟(jì)學(xué)中螺的一個(gè)基本撒假設(shè)。從某隱種意義上可吩以說(shuō)，如果萬(wàn)人不是稈“扣自利畝”芳的，也許就樓不會(huì)有經(jīng)濟(jì)繳學(xué)。因?yàn)榻?jīng)飽濟(jì)學(xué)主要是溫研究如何用稠有限的資源慣來(lái)最有效地根滿足人們無(wú)背限欲望的學(xué)嘉問(wèn)，而世界勺上的資源是草有限的，只壓要有一個(gè)人聾是自利的，仁并且他的物睡欲是無(wú)窮的注，就不可能懼實(shí)現(xiàn)按需分泳配，就需要畝解決如何用造有限的資源迎滿足需要的悄問(wèn)題，也就密需要經(jīng)濟(jì)學(xué)蜜。利己性假嘆設(shè)即使對(duì)一尊個(gè)國(guó)家、一課個(gè)民族、一竄個(gè)集體、一羅個(gè)家庭或者哀一個(gè)政治家貍也是適應(yīng)的仇，人們通常朱所說(shuō)的，國(guó)劈家有國(guó)家的襖利益，民族耐有民族的利溫益，集體有寬集體的利益耐，家庭有家鴨庭的利益，奧講得就是這同個(gè)道理。舉尊例來(lái)說(shuō)，政啊治家們也有棉他們自己的加利益。我們堡當(dāng)然希望政秤治家們總是緊追求整個(gè)社秧會(huì)的福利，帝真正成為人露民公仆，但伙這往往不現(xiàn)組實(shí)。許多政階治家和政府沿官員也像消按費(fèi)者和企業(yè)劫所有者一樣香的追求著自斬己的利益，齒希望長(zhǎng)久掌淺握權(quán)力，以透此得到好處粒。如果對(duì)此秩有什么疑問(wèn)求，只要看看園現(xiàn)實(shí)中官員彎以權(quán)謀私，涉甚至貪污腐臨敗、行賄受開賄的例子何龜其之多就可瀉明白。嘗對(duì)人類路的利己行為都假設(shè)不僅必陳要，符合基塊本現(xiàn)實(shí)，并偵且更重要的煉是：即使這胖一自利行為所假設(shè)有誤，陵也不會(huì)造成桐嚴(yán)重后果；催而相反，如碼果采用利他齡性假設(shè)，一咸旦假設(shè)有誤禽，所造成的盤后果要比前恨者大得多。跑如本節(jié)開頭族所指出的那嫩樣，現(xiàn)代經(jīng)爽濟(jì)學(xué)分析框符架并不排除趙在利他行為蠅假設(shè)下討論突制度安排和脆個(gè)人的權(quán)衡計(jì)取舍選擇問(wèn)澆題。事實(shí)上泛，在利己行神為假設(shè)下所或采用的游戲刻規(guī)則多半同蕉時(shí)也適應(yīng)利嘉他的人，并睜且在利他行隨為假設(shè)下，答所采用的制伴度安排或游俊戲規(guī)則以及搜個(gè)人的權(quán)衡呼取舍選擇問(wèn)甲題要簡(jiǎn)單得紡多。但是莖，一旦利他弱行為假設(shè)有正誤的話，所犧造成的后果鏈比利己行為奇假設(shè)有誤所窮造成的后果爹要嚴(yán)重得多業(yè)，甚至可能丘是災(zāi)難性的玻。例如，改命革開放前所荷采用的計(jì)劃茂經(jīng)濟(jì)體制，幼強(qiáng)調(diào)鐘“路一大二公即”霧，否認(rèn)個(gè)人威利益，在文藏革期間甚至榨宣稱要跑步絨進(jìn)入共產(chǎn)主泳義。到文革雖結(jié)束時(shí)，中近國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎行處在崩潰的之邊緣。之所后以出現(xiàn)這種跳結(jié)果，是因裝為當(dāng)時(shí)的制欣度安排基于旦人是利他無(wú)初私的假設(shè)之?dāng)R上的。其實(shí)仁，對(duì)人的行尤為作出正確律判斷在日常味生活中也是育非常重要的惜，俗話說(shuō)，剃“利明槍易躲，囑暗箭難防典”昏，傷害你額最深的人往賺往是欺騙性羨最強(qiáng)的人-參--你相信欣他，他卻欺柴騙你的人，望你認(rèn)為他老件實(shí)，他其實(shí)鐵非常狡猾。它只要想一想鏟在現(xiàn)實(shí)中將印一個(gè)行事自召私、狡猾的伐人看作是一漸個(gè)行事簡(jiǎn)單什、一心為公傳的茄“兇老實(shí)人量”搜來(lái)和他行墾事處世，將釘會(huì)對(duì)你造成播的什么樣的榜后果就會(huì)明釘白這種假設(shè)數(shù)錯(cuò)誤的嚴(yán)重賄性。愧在現(xiàn)實(shí)求中，那些經(jīng)云常唱著高調(diào)脈、宣稱一心掃為公但實(shí)質(zhì)裙上卻是非常拐自私的人，調(diào)一旦他們有與機(jī)可乘，相秩對(duì)于不具有任欺騙性的自牲利人，無(wú)論墳是給國(guó)家還倡是給他人往嗚往會(huì)帶來(lái)更歸加災(zāi)難性的鑒后果。如果捏將人基本上遇都假定為弄“蘆雷鋒式河”街的一心為公核的大好人，切來(lái)決定制度竭安排或游戲墻規(guī)則，給出景經(jīng)濟(jì)政策建打議或作出經(jīng)貨濟(jì)政策，那廈么你所給出肉的制度安排澆、政策或建籮議多半不會(huì)僑成功。為什役么原有的計(jì)瓶劃經(jīng)濟(jì)體制蹈搞不好，大摩多數(shù)的國(guó)營(yíng)遷企業(yè)效益低彈下，就是由專于大多數(shù)廠壓長(zhǎng)、經(jīng)理和巡他們的上級(jí)象并不是坑“雄雷鋒式外”形的人物，他激們有著自己莊的個(gè)人利益鋸，他們中大組多數(shù)的行為餓方式往往與效這些制度安擾排是激勵(lì)不俘相容的，即談使能做到激竿勵(lì)相容，所仗付出的代價(jià)籍也太大。這卡就是為什么萄筆者不能同達(dá)意林毅夫、街郎咸平等人微認(rèn)為只要解銅決公平的競(jìng)個(gè)爭(zhēng)環(huán)境或讓袋政府監(jiān)管，柱國(guó)營(yíng)企業(yè)就辦可搞好的觀乏點(diǎn)。為什么故在現(xiàn)實(shí)中我芹們需要竄“零黨紀(jì)倘”擔(dān)、告“總國(guó)法元”縫，需要各盟種法律和規(guī)隨章制度，比怨如嚴(yán)格的財(cái)賄務(wù)制度，實(shí)仁質(zhì)上是為了縣預(yù)防個(gè)人私精利膨脹！由仔于不知道什鴿么樣的人有懸私欲，沒(méi)有止嚴(yán)格的財(cái)務(wù)話制度，這些采人就會(huì)任意柴拿走公家的觸財(cái)產(chǎn)?？傊瑁M管現(xiàn)代美經(jīng)濟(jì)學(xué)不排壁除利他性假慚設(shè)，利己性策假設(shè)不僅現(xiàn)與實(shí)，合理，申并且假設(shè)有率誤所造成的萌風(fēng)險(xiǎn)要小得鉤多。掛在經(jīng)濟(jì)效學(xué)中，比利擔(dān)己更強(qiáng)的行紗為假設(shè)是人嫁的理性假設(shè)羞，也就是最疾優(yōu)化假設(shè)。姻什么是"理克性"?理反性意味著：胞每個(gè)人、每鈔個(gè)企業(yè)都會(huì)購(gòu)在給定的約半束條件下爭(zhēng)壓取自身的最且大利益。對(duì)株于消費(fèi)者而距言，理性行姜為就是用自儀己有限的收聰入最大限度嘴地滿足個(gè)人望的欲望。對(duì)刺于企業(yè)而言拉，理性行為爭(zhēng)就是在給定炕的生產(chǎn)技術(shù)分條件下，選酸擇最佳的投褲入產(chǎn)出組合拾以取得最大庫(kù)的利潤(rùn)或經(jīng)乓濟(jì)效益。盡賭管理性假設(shè)惡不完全真實(shí)諸，但與現(xiàn)實(shí)今基本接近，托至少?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)竭來(lái)看是如此庭。比如，作組為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)蜻性企業(yè)，如泛果總是不追予求利潤(rùn)最大千化，終究它號(hào)就會(huì)被淘汰拋。另外，前柱面談到的盧飽卡斯所開創(chuàng)餡的新古典宏咳觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派搜對(duì)經(jīng)濟(jì)人行盟為所作出的應(yīng)理性預(yù)期假劫設(shè)：經(jīng)濟(jì)人刃會(huì)有意識(shí)地陸搜集一切與敗自己經(jīng)濟(jì)活組動(dòng)有關(guān)的經(jīng)竄濟(jì)信息，并仰對(duì)此作出最甘合理的反應(yīng)趴。這一假設(shè)度意味著大眾它會(huì)有意識(shí)地獎(jiǎng)了解經(jīng)濟(jì)環(huán)振境的變化，格并根據(jù)這種絡(luò)變化隨時(shí)調(diào)美整自己的經(jīng)剩濟(jì)行為。即撲中國(guó)老百姓界所說(shuō)的，廢“佳上有政策，各下有對(duì)策蹦”什，人們往啦往會(huì)通過(guò)這敢種博弈行為尸方式，將政蠶策的效應(yīng)抹對(duì)除或減輕。京理性預(yù)期假咐設(shè)看來(lái)在當(dāng)屋前中國(guó)也是量比較合乎現(xiàn)腳實(shí)的。博弈朋論就是一門師專門研究在興各種不同行塘為假設(shè)(如宇納什均衡行沸為假設(shè)、占榜優(yōu)均衡假設(shè)喉等)下人們印如何互動(dòng)，庫(kù)并作出最佳市決策的理論梨。狡需要指齡出的是，由爛1980年詠諾貝爾經(jīng)濟(jì)酒學(xué)獎(jiǎng)獲得者名西蒙(He渴rbert索Simo膜n)所提出西的有限理性達(dá)假設(shè)并不是倆對(duì)理性假設(shè)陽(yáng)作完全否定糟，而只是說(shuō)祖明人們有時(shí)宿是健忘的、緣沖動(dòng)的、混懲亂的、有感摔情的和目光蕩短淺的，不它能真正地總度是追求其最恰優(yōu)目標(biāo)。盡挽管如此，有蹦限理性假設(shè)屑仍然是指人呀的行為接近配理性，是較必弱的一種利尼己性假設(shè)，棍在面對(duì)這樣桶的主觀局限繼性約束時(shí)，疑人們?nèi)匀皇亲V權(quán)衡取舍，臺(tái)選擇盡可能線好的結(jié)果。深當(dāng)然，由于雪有限理性假桌設(shè)與理性假隙設(shè)的差異，示經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)委得出一些不革同的理論結(jié)落果。以前看報(bào)到國(guó)內(nèi)一些閱學(xué)者，如獸汪丁丁散教授，用有識(shí)限理性這個(gè)漆假設(shè)來(lái)否定挪現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)匹，將有限理魄性假設(shè)與理猾性假設(shè)對(duì)立茶起來(lái)，認(rèn)為蹈有限理性假黎設(shè)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)讓濟(jì)學(xué)造成了些沖擊。其實(shí)搜這是誤解，堵這些人沒(méi)有澇弄懂理性和靈有限理性的晉真正差別。榜就像前面談得到的宏觀經(jīng)遍濟(jì)學(xué)派的例貓子，由于經(jīng)拍濟(jì)環(huán)境假設(shè)倉(cāng)的差異，導(dǎo)逼致了許多不希同的宏觀經(jīng)熊濟(jì)學(xué)派，但所人們并不認(rèn)疑為新的宏觀慰經(jīng)濟(jì)學(xué)派的姜產(chǎn)生會(huì)對(duì)現(xiàn)濟(jì)代經(jīng)濟(jì)學(xué)造處成沖擊?？茻o(wú)學(xué)總是不斷已地進(jìn)步和發(fā)含展，和理性頸行為假設(shè)一瀉樣，有限理敗性假設(shè)也是租自利行為假刻設(shè)的一種，搜只是后者是展前者的推廣型和延拓，后蝦者比前者更洞一般化，它遵包括了前者恰作為一個(gè)特花殊情況，根攀本談不上有或限理性否定蹄或者推翻了武現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)拘。這就如同祥愛(ài)因斯坦的蛋相對(duì)論是牛反頓力學(xué)的推憶廣和延拓一歐樣，前者比等后者更一般剖化，但不能招說(shuō)愛(ài)因斯坦頓的相對(duì)論否老定或推翻了屈牛頓力學(xué)。寧此外，字在假設(shè)消費(fèi)滲者的行為時(shí)隙，不是所有時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家休都是從最基恩本的偏好或醉效用最大化承出發(fā)。比如駛，傳統(tǒng)的芝袍加哥學(xué)派就旅假定消費(fèi)者丸行為是由向揉下傾斜的需功求曲線來(lái)表華示。這也許壘是為什么靈張五常摸教授不承認(rèn)面存在著向上揪傾斜的需求怎曲線的原因挎。不過(guò)，在脆理論上至少滅存在著滿足抗所有基本公瘦理(假設(shè))伴的偏好關(guān)系把和效用函數(shù)種(如單調(diào)性典，凸性及連珠續(xù)性)，專使效用最大竹化所導(dǎo)出的蓮需求曲線是纖向上傾斜的技，并且這些口公理假設(shè)也諒比較合乎現(xiàn)今實(shí)地描述了貍經(jīng)濟(jì)人的消豐費(fèi)行為。M可ofatt敢(JME,施2002闖)在最近浩就給出這樣驕的效用函數(shù)妄。這樣，從麻理論上來(lái)說(shuō)霉，偏好關(guān)系捏的基本行為繼假設(shè)并不排煤除會(huì)導(dǎo)致出錘向上傾斜的授需求曲線。變事實(shí)上，只鎮(zhèn)要商品是劣塌質(zhì)品(即，摧收入上升，紅消費(fèi)量反而極下降)并醒且收入效應(yīng)段大于替代效池應(yīng)(這在現(xiàn)忙實(shí)中是可能裝發(fā)生的)，讀就會(huì)得出需莖求曲線在某員個(gè)部分是向意上傾斜的。盟3、給脖出制度安排捏現(xiàn)代經(jīng)卻濟(jì)學(xué)分析框稅架中的第三芒個(gè)基本組成隔部分是給出絞制度安排，害也即游戲規(guī)辮則。對(duì)不同夜的情況，不些同的環(huán)境，灶面對(duì)不同行枯為方式的人熱們，往往需壽要采取不同盡的因應(yīng)對(duì)策正或游戲規(guī)則廣。當(dāng)情況及罩環(huán)境發(fā)生變榮化時(shí)，所采填用的對(duì)策或體游戲規(guī)則多更半也會(huì)相應(yīng)狗地發(fā)生變化汽。游戲規(guī)則走的決定對(duì)做香任何事情都株非常的重要層。不同的游方戲規(guī)則將導(dǎo)戚致人們不同郊的激勵(lì)反應(yīng)愚，不同的權(quán)德衡取舍結(jié)果幫，從而可能雀導(dǎo)致非常不謠同的結(jié)果。圣這對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)擱的研究也同染樣成立，當(dāng)晉經(jīng)濟(jì)環(huán)境確同定后，人們嗎需要決定經(jīng)流濟(jì)上的游戲犯規(guī)則，在經(jīng)叫濟(jì)學(xué)中稱之著為經(jīng)濟(jì)制度礎(chǔ)安排?，F(xiàn)代爪經(jīng)濟(jì)學(xué)的任肢何一個(gè)理論吩都要涉及到錘經(jīng)濟(jì)制度安嚴(yán)排?，F(xiàn)代經(jīng)辨濟(jì)學(xué)，特別欺是最近三十宴年來(lái)發(fā)展起刪來(lái)的經(jīng)濟(jì)機(jī)甘制設(shè)計(jì)理論鼻、信息經(jīng)濟(jì)濾學(xué)、最優(yōu)合金同理論和拍尖賣理論等，鎖根據(jù)不同的灰經(jīng)濟(jì)環(huán)境和勿行為假設(shè)，革研究并給出季大到整個(gè)國(guó)那家、小到二全人經(jīng)濟(jì)世界吹的各式各樣惡的經(jīng)濟(jì)制度表安排，也即韻經(jīng)濟(jì)機(jī)制。必依賴于所駛討論的問(wèn)題頌，一個(gè)經(jīng)濟(jì)磁的制度安排胞可以是外生要給定，也可找以是內(nèi)生決加定的。挨從對(duì)整綿個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)牧制度安排的講選擇來(lái)看，貫經(jīng)濟(jì)制度安凱排可以是市冊(cè)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度贊、指令性計(jì)拳劃經(jīng)濟(jì)制度賤、混合經(jīng)濟(jì)膏制度、轉(zhuǎn)軌蝦經(jīng)濟(jì)制度或淡任何其它經(jīng)訊濟(jì)制度安排齡。標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)尊代經(jīng)濟(jì)學(xué)主公要是研究市妻場(chǎng)制度安排什的。研究在止市場(chǎng)制度下諸人們的權(quán)衡后取舍選擇問(wèn)畏題(如消費(fèi)生者理論和廠益商理論)井以及研究在涼什么樣的經(jīng)巧濟(jì)環(huán)境下市陸場(chǎng)均衡存在從，并對(duì)各種逗市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下胞的配置結(jié)果蓄作出價(jià)值判段斷(判斷的煩標(biāo)準(zhǔn)基于資勿源配置是否頸最優(yōu)、公平浸等等)。在芝這些研究中補(bǔ)，市場(chǎng)制度腹安排假定是詢外生給定的啄。將制度安蛛排作為外生美給定的好處處是將問(wèn)題單威一化，以便叨將注意力集孫中于研究人闖們的經(jīng)濟(jì)行港為及人們是寫如何作出權(quán)筐衡取舍選擇報(bào)的。禮當(dāng)然，識(shí)對(duì)制度安排嫩的外生性假叮設(shè)在許多情昌況下不盡合拾理。如前所路述，經(jīng)濟(jì)制垮度安排應(yīng)依辯賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)歐境和人的行瞞為方式，不庭同的經(jīng)濟(jì)環(huán)宅境和不同的全行為方式應(yīng)醉給出不同的乘制度安排。敏例如，市場(chǎng)耀制度在許多塌情況下會(huì)失企靈(即不能份導(dǎo)致資源的險(xiǎn)有效配置和膚市場(chǎng)均衡不定存在)，象這樣人們想鞠尋找替代機(jī)拌制，或其它毛更佳的經(jīng)濟(jì)檔機(jī)制，從而封我們需要將檔制度安排看浴作為內(nèi)生變記量，是由經(jīng)步濟(jì)環(huán)境和人墳的行為方式漢決定的。這價(jià)樣，我們經(jīng)竿濟(jì)學(xué)家需要五給出各種可努供選擇的經(jīng)朗濟(jì)制度安排粗。例如，在櫻現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型你經(jīng)濟(jì)環(huán)境下善或過(guò)程中的商經(jīng)濟(jì)制度安調(diào)排應(yīng)不同于栗轉(zhuǎn)軌完成后配的標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)梨經(jīng)濟(jì)制度，停即轉(zhuǎn)軌過(guò)程柄中所采用一索些制度安排凍應(yīng)與轉(zhuǎn)軌完額成后的所采撥用的終極經(jīng)鄭濟(jì)制度安排蘭不一樣。盡恐管激進(jìn)式改斧革理論和漸惕進(jìn)式改革理恨論的最終目交標(biāo)都一樣，鮮但漸進(jìn)式改鈴革理論的好棋處就在于它我考慮到轉(zhuǎn)型勤期的這種差敢別，它不僅宣在意轉(zhuǎn)軌的抱目的和結(jié)果玻，更在意轉(zhuǎn)荒軌的可行性垮和可操作性掙，即在意如再何達(dá)到目的錯(cuò)和結(jié)果的實(shí)逼施過(guò)程，給瘡出轉(zhuǎn)軌過(guò)程陳中的各種臨圖時(shí)性經(jīng)濟(jì)制東度安排。嫁當(dāng)研究洗一個(gè)具體經(jīng)種濟(jì)組織或單吐位的經(jīng)濟(jì)行瞞為和選擇問(wèn)雁題時(shí)，經(jīng)濟(jì)漫制度安排更幟應(yīng)是內(nèi)生決戶定的。經(jīng)濟(jì)金機(jī)制設(shè)計(jì)理服論、轉(zhuǎn)軌經(jīng)辮濟(jì)學(xué)、最優(yōu)臘合同理論、座信息經(jīng)濟(jì)學(xué)杏、現(xiàn)代企業(yè)挽理論、委托驗(yàn)代理理論等斗就是研究經(jīng)光濟(jì)組織及經(jīng)狐濟(jì)制度的設(shè)阿計(jì)問(wèn)題。將招經(jīng)濟(jì)制度安鞭排作為未定斧，研究在給楚定的經(jīng)濟(jì)環(huán)真境下的經(jīng)濟(jì)臨制度安排的宮最優(yōu)選擇。勉將經(jīng)濟(jì)機(jī)制劍看作內(nèi)生的群好處是，由卷于經(jīng)濟(jì)環(huán)境雖往往在一定奏時(shí)間內(nèi)是給執(zhí)定的，人們弊需要給出相士應(yīng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)駝制。那么，指在給定經(jīng)濟(jì)付環(huán)境下，人星們應(yīng)該選擇料什么樣的經(jīng)翁濟(jì)機(jī)制使之鍵達(dá)到所想要華達(dá)到的目標(biāo)光呢？這正是欄經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)辰計(jì)理論及其輔分支--最原優(yōu)合同理論勻和委托代理六理論等所想網(wǎng)要解決的問(wèn)眉題。機(jī)制設(shè)敬計(jì)理論可研友究大到整個(gè)榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)制復(fù)度的設(shè)計(jì)問(wèn)耽題，也可研凈究小到個(gè)人遣和部門的激治勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)川問(wèn)題，研究教個(gè)體的經(jīng)濟(jì)位人(消費(fèi)者費(fèi)、家庭、企協(xié)業(yè)、經(jīng)濟(jì)組冶織和政府部盟門等)如瘦何決定經(jīng)濟(jì)全激勵(lì)機(jī)制等猜問(wèn)題?？?、選碼擇均衡結(jié)果棒現(xiàn)代經(jīng)度濟(jì)學(xué)分析框柔架中的第四水個(gè)基本組成冶部分是作出浸權(quán)衡取舍的斷選擇，找出勞最佳結(jié)果。露由于做任何租一件事往往禽存在著多種撥可行方案，打這樣人們需慨要作出選擇慘。那么人們場(chǎng)是如何作出梢選擇，特別日是經(jīng)濟(jì)上的沾選擇呢？一廈旦給定經(jīng)濟(jì)誰(shuí)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)俱制度安排(透游戲規(guī)則)腐及其它必徒須遵守的約炭束條件之后院，人們將會(huì)堪根據(jù)自己的采行為方式作錦出激勵(lì)反應(yīng)紹，在眾多的解可行結(jié)果中班通過(guò)權(quán)衡取吩舍來(lái)選定結(jié)生果，稱之為賀均衡結(jié)果。熔有人認(rèn)為經(jīng)樂(lè)濟(jì)學(xué)中均衡艙的概念不好旋理解，甚至蓮反對(duì)采用均館衡的概念。該其實(shí)均衡概隔念不難理解撲，它表示在周有多種可供統(tǒng)選擇的方式謝的情況下，鼓人們需要選豐定一個(gè)結(jié)果逮，這個(gè)最終看選定的結(jié)果鐵就是均衡結(jié)啦果。對(duì)利己撒的人來(lái)說(shuō)，零他將選擇一石個(gè)自認(rèn)為是科最有利的結(jié)在果；對(duì)利他嫌的人來(lái)說(shuō)，飼比如雷鋒，押他可能選定稿一個(gè)有利于該他人的結(jié)果柏。需要指出遙的是，均衡敏是一個(gè)相對(duì)脆的概念。均掩衡選擇結(jié)果唉依賴于經(jīng)濟(jì)團(tuán)環(huán)境、自己薦的行為方式養(yǎng)(無(wú)論是相門對(duì)于理性假秒設(shè)，有限理積性假設(shè)，還鐘是其它行為掘假設(shè))，降以及讓他作敢出激勵(lì)反應(yīng)兔的游戲規(guī)則趟，它是相對(duì)央這些因素的礦“局最優(yōu)腿”棒選擇結(jié)果。冶注意，由于蜂有限理性的堤原因，它也伐許不是真正號(hào)客觀上的最祖優(yōu)，而是自吸認(rèn)為的最優(yōu)慘。狡以上所捏定義的均衡北應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)穗中最一般化堆的均衡定義趙。它包括了爸教科書中在預(yù)自利動(dòng)機(jī)的階驅(qū)動(dòng)以及各輛種技術(shù)或預(yù)劣算約束條件擁下獨(dú)立決策真所達(dá)到的均積衡。例如，離在市場(chǎng)制度曲下，作為企們業(yè)所有者，僻在生產(chǎn)技術(shù)匠約束條件下績(jī)的利潤(rùn)最大齊化生產(chǎn)計(jì)劃跟稱之為均衡變生產(chǎn)計(jì)劃，示從而可導(dǎo)出賤商品的供給鷹曲線和要素楊需求曲線；粉作為消費(fèi)者慎，在預(yù)算約狡束條件下的澆效用最大化鏟消費(fèi)組合稱滲之為消費(fèi)均衰衡，從而可菊導(dǎo)出每種商攔品的需求曲鞋線。從供行給和需求曲防線又可得出所每種商品的職市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)均絕衡。它包括螺了人們?cè)诮o墾定的市場(chǎng)機(jī)宰制下互相作鑰用(如不完艇全競(jìng)爭(zhēng)和寡凝頭競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)萄結(jié)構(gòu)下)，益達(dá)到某種均餐衡狀態(tài)。以慨上所給出均匆衡概念也包僑括了在有限哥理性假設(shè)下觀所導(dǎo)出的均煤衡以及任何扎給定行為(朱無(wú)論是自利錦與否)假禽設(shè)條件下所節(jié)導(dǎo)致的均衡勵(lì)。這樣，根米據(jù)以上對(duì)均員衡概念的理鎖解，可知有程限理性假設(shè)卷根本沒(méi)有沖夏擊或推翻了茂現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)賞的分析框架玉和研究方法喉?？傊?，無(wú)杜論人的行為頁(yè)是理性，有塔限理性、利且己、還是利快他，現(xiàn)代經(jīng)禾濟(jì)學(xué)的基本疼分析框架都暗可能用來(lái)研戶究人們的經(jīng)笛濟(jì)選擇問(wèn)題畢和決定均衡檢結(jié)果。翁5、進(jìn)震行評(píng)估比較跡現(xiàn)代經(jīng)嗎濟(jì)學(xué)分析框趴架中的第五傅個(gè)基本組成歡部分，是對(duì)濫經(jīng)濟(jì)制度安細(xì)排和權(quán)衡取毀舍后所導(dǎo)致島的均衡結(jié)果境進(jìn)行價(jià)值判挖斷和作出評(píng)陣估比較。當(dāng)胡經(jīng)濟(jì)人作出災(zāi)選擇后，人失們希望對(duì)所祝導(dǎo)致的均衡祖結(jié)果進(jìn)行評(píng)拐價(jià)，與理想謊的零“顧最優(yōu)卷”胸狀態(tài)結(jié)果(燙如，資源有驚效配置、資壓源平等配置芽、激勵(lì)相容釣、信息有效禽等)進(jìn)行比辮較，從而進(jìn)促一步對(duì)經(jīng)濟(jì)縱制度安排給賞出評(píng)價(jià)和作伴出優(yōu)劣的價(jià)花值判斷--奉--判斷所焰采用的經(jīng)濟(jì)振制度安排是孟否導(dǎo)致了某方些旦“控最優(yōu)帽”軋結(jié)果；還豆要檢驗(yàn)理論圍結(jié)果是否與膊經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一受致，能否給永出正確預(yù)測(cè)竹，或具有現(xiàn)黨實(shí)指導(dǎo)意義土；最后，對(duì)闊所采用的經(jīng)混濟(jì)制度和規(guī)今則作出優(yōu)劣混的結(jié)論，從研而判斷是否忍能給出改進(jìn)貧辦法。傲在評(píng)估麗一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)歌制或制度安稀排時(shí)，現(xiàn)代籌經(jīng)濟(jì)學(xué)通常咽所采用的一決個(gè)最重要的精評(píng)估標(biāo)志是鮮看這個(gè)制度坡安排是否導(dǎo)精致了效率。漂所謂梨“根效率賴”致，就是用最鵝少的成本，竭達(dá)到最佳效卻果。經(jīng)濟(jì)學(xué)燦中所用的帕專累托最優(yōu)(寧有效)或?qū)臃Q之為最佳技(fir斥stbe鬧st)意拼味著：在現(xiàn)莫有資源約束竿條件下，不喊存在改進(jìn)的乒余地，即不混存在不讓任直何參與人受乘損的情況下須讓一部分人度的福利有所醋改進(jìn)的資源椒配置方案?；晾弁袆?dòng)最優(yōu)這個(gè)概常念對(duì)任何經(jīng)短濟(jì)制度都是濃適用的。盡穩(wěn)管帕累托最狡優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有易考慮到社會(huì)俘公平問(wèn)題，臨但它卻從社師會(huì)效益的角輩度對(duì)一個(gè)經(jīng)努濟(jì)制度給出洽了資源是否傍被浪費(fèi)的一午個(gè)基本判斷煤標(biāo)準(zhǔn)，從可檔行性的角度繪評(píng)價(jià)了社會(huì)愧經(jīng)濟(jì)效果。遲它意味著如怠果一個(gè)社會(huì)翼資源配置不劣是有效的，港則存在著改脫進(jìn)效益的余籠地。當(dāng)然，早在現(xiàn)實(shí)中，竄由于經(jīng)濟(jì)環(huán)吉境和人的行躁為方式不斷韻發(fā)生變化，則科學(xué)與生產(chǎn)跌技術(shù)不斷改鍵進(jìn)，精確的丙帕累托最優(yōu)仗也許永遠(yuǎn)不快可能實(shí)現(xiàn)，玉它只是一種補(bǔ)理想的狀態(tài)冶。但只要想哀提高經(jīng)濟(jì)效顏率，人們就盲應(yīng)不斷地追繪求，盡量地碌接近這一目尊標(biāo)。有了帕剩累托最優(yōu)這府一理想標(biāo)準(zhǔn)煌，我們就有酸了一把尺子浴、一面鏡子昌或一個(gè)目標(biāo)蹄。用這個(gè)標(biāo)橋準(zhǔn)，我們?nèi)ユ@比較、衡量軍和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)輝世界中各式外各樣經(jīng)濟(jì)制鴨度安排的好投壞，看它們掌離這一理想歇目標(biāo)還差多牽遠(yuǎn)，從而得雷知改進(jìn)經(jīng)濟(jì)堂效益的余地悄，使資源的灰配置盡可能廁接近帕累托批最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。旗欲其實(shí)，禍帕累托最優(yōu)紅在現(xiàn)實(shí)中不挎可精確達(dá)到頑的情況和許糕多物理學(xué)中鳥的現(xiàn)象相似籮。像沒(méi)有空處氣阻力的自己由落體運(yùn)動(dòng)餅、分子不發(fā)將生碰撞的理睛想氣體、不政可壓縮非粘元性的理想流講體等等，這雅些在現(xiàn)實(shí)中戀都不存在，哈但誰(shuí)又能否健定這些物理逆概念的有用宿性呢？許多岸在理想狀態(tài)選下得到的物頃理理論和概釘念從嚴(yán)格的勾意義上來(lái)說(shuō)飼都是不存在咽的，但它們鹿卻近似地描指述了自然世貢界，因而成注為自然科學(xué)泡技術(shù)的基礎(chǔ)誠(chéng)。同理，盡內(nèi)管帕累托有蘭效是一種理令想境界，不吼能精確地達(dá)尺到，但可能跌近似地接近悟，成為檢驗(yàn)磚社會(huì)經(jīng)濟(jì)效禽率的基本準(zhǔn)逼則。鉆當(dāng)然，沒(méi)帕累托有效縫是一種理想掘境界，對(duì)一左個(gè)低效率的啟經(jīng)濟(jì)制度安嬌排，如轉(zhuǎn)型脊經(jīng)濟(jì)過(guò)程中參的各種臨時(shí)雀制度安排，新帕累托有效恢也許是一個(gè)邀太高的標(biāo)準(zhǔn)廣。于是，退摘而其次，在阻討論制度的倒演進(jìn)時(shí)，經(jīng)撿濟(jì)學(xué)家往往沖用帕累托改過(guò)進(jìn)這一標(biāo)準(zhǔn)崖來(lái)衡量制度咸轉(zhuǎn)型的好壞補(bǔ)。所謂帕累梅托改進(jìn)意味碑著經(jīng)濟(jì)社會(huì)濤中所有人的寶福利或多或認(rèn)少有所改進(jìn)安。帕累托改巧進(jìn)較弱的要師求是社會(huì)整們體福利得到以改進(jìn)。凍盡管現(xiàn)百代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)晚平等結(jié)果注虛意較少，但找并不意味著止現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)痛的基本分析批框架不能用鋼來(lái)研究如何留導(dǎo)致平等資今源配置。資敲源的有效配溜置與平等配茄置是兩個(gè)非趣常不同的概療念，它們代碑表了不同的耀價(jià)值取向。裁盡管一個(gè)資粘源配置是帕課累托有效的供(例如，一頸人占有社會(huì)吵上所有資源照而其他人不咱占有任何資右源的配置是洗帕累托有效州配置)，沫但從社會(huì)平敬等的角度看眼，卻是極端丹的不公平。楊益“案結(jié)果平等堆”擺(及所有口人對(duì)資源的硬配置相等)劉也是一個(gè)恥社會(huì)想要達(dá)扣到的理想目侵標(biāo)。一般來(lái)姨說(shuō)，資源的癥有效配置和城平等配置是陽(yáng)呈權(quán)衡取舍聞的反向關(guān)系慚。由于一個(gè)清人的能力有牢大小，主觀奪努力不同，鞋機(jī)遇不同或法所面臨的風(fēng)蜘險(xiǎn)也可能不喇同，為了激服勵(lì)人們努力怒工作從而增投進(jìn)效益，必舒然會(huì)造成某與種程度的收悲入結(jié)果不平鉛等。如果無(wú)而論干多干少晃和貢獻(xiàn)是大撈是小，收入事都一樣多，潔那么，會(huì)有皆多少人去努犬力工作呢？刊以上平害等配置是一西種絕對(duì)平均運(yùn)的概念。來(lái)由于各人的咸愛(ài)好不一樣正，把棉布和王大米平等地?fù)?dān)分給每一個(gè)剝?nèi)穗m然看起次來(lái)公平，但秀不見(jiàn)得大家釀都滿意。在醋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的狗討論中，人頭們還用到其維他意義下的據(jù)結(jié)果平等概要念。例如，總(1)所有通的人在給定緊的配置下所學(xué)獲得的效用潤(rùn)至少與平等糾配置下獲得斑的效用一樣翅大；(2)萌在給定的配叼置下，每個(gè)間人都滿意自礎(chǔ)己所得的一該份，即不認(rèn)牧為別人的比攪自己的好。葡以上平等配愧置的概念也艘許更合理，宜因?yàn)樗鼈兛缄憫]到了個(gè)人甜偏好：人們觀愿意得到他刃喜愛(ài)的商品肥組合，而不際愿意平等地望得到他不喜腰歡的商品組斷合。并且，合現(xiàn)代微觀經(jīng)熊濟(jì)理論(參遠(yuǎn)見(jiàn)：筆者的踏微觀經(jīng)濟(jì)理第論講義第九炸章)告訴我咬們，只要每事人的初始稟裕賦的價(jià)值相倆同，在通常用市場(chǎng)均衡存途在假設(shè)條件穿下，市場(chǎng)競(jìng)負(fù)爭(zhēng)機(jī)制將可鄰?fù)瑫r(shí)導(dǎo)致帕升累托有效和啄以上所定義醒的平等配置酷。這就是說(shuō)曲，在理論上悅，只要有一扛?jìng)€(gè)公平的競(jìng)莖爭(zhēng)起點(diǎn)(政奉府可以通過(guò)袋稅收和給每炕個(gè)國(guó)民同等糟基礎(chǔ)教育達(dá)久到這種起點(diǎn)弓平等)，項(xiàng)然后通過(guò)市摧場(chǎng)運(yùn)作就可惕以達(dá)到既有淹效而又公平妨的的社會(huì)結(jié)綢果。筆者認(rèn)鎮(zhèn)為，這個(gè)結(jié)掃果對(duì)解決當(dāng)燥今社會(huì)的越耕來(lái)越大的貧槍富差別和社饒會(huì)不公，也細(xì)許有一點(diǎn)現(xiàn)滿實(shí)指導(dǎo)意義肌。廢評(píng)估一陷個(gè)經(jīng)濟(jì)制度狂安排好壞的未另外一個(gè)重彩要標(biāo)準(zhǔn)就是迫看它是否激蛛勵(lì)相容(i棵ncent嫁ivec飽ompat翼ibili趕ty)。激妨勵(lì)問(wèn)題在每權(quán)一個(gè)社會(huì)經(jīng)城濟(jì)單位中都狂會(huì)出現(xiàn)。一煙個(gè)人做的每津一件事都涉倡及到利益與卸代價(jià)(收益蜻與成本)，獨(dú)只要利益和裳代價(jià)不相等金，就會(huì)有不昂同的激勵(lì)反哈應(yīng)。既然個(gè)沿人、社會(huì)和變經(jīng)濟(jì)組織的訴利益不可能竊完全一致,吼怎樣將自腎利、互利和溜社會(huì)利益有顆機(jī)地結(jié)合起杜來(lái)呢?那脹就是激勵(lì)相玻容。所謂激劃勵(lì)相容就是光使自利的個(gè)頌人和人們之慕間的互利統(tǒng)南一起來(lái)，使忍得每人在追罩求其個(gè)人利班益時(shí)，同時(shí)為也達(dá)到了其粱制度安排設(shè)住計(jì)者所想要辰達(dá)到的目標(biāo)秀。由于每個(gè)在人從所要做繞的事中獲得感利益與付出蕩代價(jià)，通過(guò)草對(duì)利益和代胸價(jià)的比較，辦將會(huì)對(duì)游戲蛇規(guī)則作出合纖理的激勵(lì)反雹應(yīng)。這樣，大檢驗(yàn)一個(gè)經(jīng)梨濟(jì)機(jī)制或規(guī)辰則是否運(yùn)行找良好的一個(gè)猶基本標(biāo)準(zhǔn)是怒看它能否提徐供內(nèi)在激勵(lì)形使人們努力備工作，激勵(lì)繡決策者作出煉有利于他主植管的經(jīng)濟(jì)組匆織的好決策炭，激勵(lì)企業(yè)譜盡可能有效例率地生產(chǎn)。劃一個(gè)好的經(jīng)燃濟(jì)制度安排付就是要看它絕是否給主觀些為自己的個(gè)治人以激勵(lì)，寫使他們客觀派為社會(huì)而工敢作。盡管經(jīng)差過(guò)20多年纏的經(jīng)濟(jì)改革美，中國(guó)仍然樸還有許多經(jīng)徒濟(jì)政策和規(guī)示則不是激勵(lì)膛相容的。激嗽勵(lì)相容是一步個(gè)非常重要民的經(jīng)濟(jì)概念搖，在最近三就十年已成為擠現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)蓄中一個(gè)核心流概念，是任債何經(jīng)濟(jì)體制財(cái)都需要具有通的性質(zhì)。能廁否提供激勵(lì)輩相容是檢驗(yàn)微一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)由制的基本標(biāo)摟準(zhǔn)。除激勵(lì)衡相容之外，莫還要看運(yùn)行崗經(jīng)濟(jì)機(jī)制的擴(kuò)代價(jià)，看是陶否是信息有揚(yáng)效，有較小訊的制度成本圣和經(jīng)濟(jì)交易栽成本等。米以上所桶討論的五個(gè)詢組成部分可搬以說(shuō)是所有謙規(guī)范經(jīng)濟(jì)理稿論一致使用唇的分析框架純，無(wú)論其中貿(mào)使用數(shù)學(xué)的院多少?，F(xiàn)舉潔三個(gè)例子。聲第一個(gè)繭例子是科斯轉(zhuǎn)(R.C碑oase)它1960朝年的著名論囑文《社會(huì)成移本問(wèn)題(趴TheP儲(chǔ)roble親mof工Socia偷lCos疼t)》，它容幾乎沒(méi)有用墳到任何數(shù)學(xué)伴，完全用文類字論述。這孟篇文章主要怠研究如何解柏決經(jīng)濟(jì)外部猜性問(wèn)題，以闊此論證產(chǎn)權(quán)非的界定和產(chǎn)塌權(quán)的安排在細(xì)經(jīng)濟(jì)交易中欣的重要性。滾所謂外部性看指的是一個(gè)師經(jīng)濟(jì)人的消推費(fèi)或生產(chǎn)會(huì)銅直接影響其滅他經(jīng)濟(jì)人的炕福利或生產(chǎn)宰?？扑苟ɡ眙斊鋵?shí)分為兩聽部分。他的拼論斷是：只題要交易費(fèi)用薦為零且產(chǎn)權(quán)帆明確界定，抖則(1)外榴部效應(yīng)的水補(bǔ)平與產(chǎn)權(quán)的臉劃分是無(wú)關(guān)讓,這個(gè)結(jié)哲論稱之為科式斯中性定理稈(neut側(cè)ralit吹ythe司orem)經(jīng)；(2)通鎖過(guò)自愿交易盟與自愿談判催，明確界定迎的產(chǎn)權(quán)將會(huì)慮導(dǎo)致資源的紡有效配置，隊(duì)即利用市場(chǎng)蘆機(jī)制，通過(guò)禮自愿交易與熔自愿談判，忽可找尋到使加得所有人利郵益之和最大記的契約安排良,這個(gè)結(jié)蛋論稱之為科牙斯有效性定較理(eff蝕icien座ceth幕eorem羅)。科斯更茂進(jìn)一步論斷笑，即使市場(chǎng)蘭交易是有費(fèi)撞用的，在產(chǎn)血權(quán)明確界定怎的情況下，鉗相互作用的千各方也會(huì)通陜過(guò)合約找尋洗到費(fèi)用較低遇的制度安排靠。擔(dān)為了論堆證他的論斷繼，他所界定謎經(jīng)濟(jì)環(huán)境是圖一個(gè)非常簡(jiǎn)槽單經(jīng)濟(jì)環(huán)境沉：只有兩個(gè)肯經(jīng)濟(jì)人且具光有外部效用慚性。所設(shè)定挽的經(jīng)濟(jì)人行煌為假設(shè)為：訪兩個(gè)經(jīng)濟(jì)人柜都是自利的竹，追求個(gè)人處最大收益。匙給出的制度痛安排為：產(chǎn)辮權(quán)明確界定律，給任何一的方都行，并工且雙方可以辮通過(guò)自愿談攔判來(lái)決定合黨約。于是，騾科斯通過(guò)例聯(lián)子和邏輯分袍析論證：每礙個(gè)人所選定許的結(jié)果會(huì)使右自己的利益掏最大(選定專均衡結(jié)果)份，從而使得尤外部效應(yīng)的闖水平與產(chǎn)權(quán)姐的劃分是無(wú)藝關(guān)，并且在逐自愿交易與款自愿談判的池情況下，將皆導(dǎo)致資源的迫有效配置(釘作出評(píng)估比劣較)。這獸樣，盡管科點(diǎn)斯論文沒(méi)有簽用到數(shù)學(xué)模議型，他的分姐析框架仍然盤是按照以上餡五個(gè)組成部省分進(jìn)行的。菌由于科箭斯假設(shè)了一傘個(gè)非常簡(jiǎn)單尿的經(jīng)濟(jì)環(huán)境聰，且只用文判字語(yǔ)言討論打問(wèn)題，沒(méi)有倉(cāng)像用數(shù)學(xué)模咬型進(jìn)行討論茅那樣清晰，絹因而一些術(shù)布語(yǔ)和邏輯分者析方面有許艙多含混不清流的地方，使軟得科斯定理終的成立與否晃存在著很大旨的討論空間錢和許多爭(zhēng)議伸的地方。在揭許多情況下響，科斯定理隱成立與否依謀賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)冤境的界定。芽例如，除非銀消費(fèi)者的效洲用函數(shù)是準(zhǔn)雜線性(qu企asi-l羽inear阿)，科斯嘆中性定理不教會(huì)成立。要妖知道準(zhǔn)線性烘效應(yīng)函數(shù)對(duì)謙消費(fèi)者來(lái)說(shuō)挨，是施加了饞一個(gè)很強(qiáng)的迫假設(shè)：對(duì)具餅有外部性商倉(cāng)品的收入效抱益為零。不訊知道這個(gè)條芒件就可能誤懂用這個(gè)定理夢(mèng)。事實(shí)上，區(qū)赫維茲(H取urwic擁z，199塔5)給出葛了科斯中性推定理結(jié)論成儀立的充分必憑要條件：當(dāng)余交易成本為傍零及產(chǎn)權(quán)明光晰界定時(shí)，送導(dǎo)致有效配記置的充分必挺要條件是效絞用函數(shù)為準(zhǔn)洪線性函數(shù)，悄即具有外部惑性商品的收她入效應(yīng)一定憂要為零。魔科斯有樸效性定理的績(jī)問(wèn)題更大。躁如阿羅(A挨rrow,驚1979暑)指出的才那樣，由于創(chuàng)科斯的自愿絞談判假設(shè)可棋以被模型為政合作型博弈留，這要求假剝定關(guān)于經(jīng)濟(jì)吹環(huán)境的信息舒是完全的。時(shí)當(dāng)信息不完退全或不對(duì)稱北時(shí)，一般不子能導(dǎo)致資源挪的有效配置壇。即使信息符是完全的，班Aivaz懼ian和C紙allen虜(198梅1)證明貼了，合作博奔弈的經(jīng)濟(jì)核如(econ爛omic混core)慎也許是空驢集，從而不渠能導(dǎo)致資源權(quán)的有效配置贈(zèng)。另外，S為tarre扁tt(1霸972)她論證了，對(duì)拍具有生產(chǎn)的斑外部性，它需本質(zhì)上可特獲征為生產(chǎn)集叛的非凸性，諒一旦如此，妖有效配置也歪許不能通過(guò)繩市場(chǎng)機(jī)制來(lái)欠達(dá)到，理論帆上可以證明殲，也許不存貍在均衡價(jià)格縱來(lái)支撐有效睬配置(即，愈第二福利經(jīng)薪濟(jì)學(xué)定理不逢成立)。還補(bǔ)有，當(dāng)經(jīng)濟(jì)晴環(huán)境中不只紅兩人時(shí)，如適何解決群體拌行動(dòng)中固有輔的搭便車問(wèn)井題。在這種乓情況下，市枕場(chǎng)機(jī)制可能架會(huì)失靈，需冶要設(shè)計(jì)出某寸種激勵(lì)機(jī)制黨，搭便車問(wèn)芽題至今仍然亂是一個(gè)沒(méi)有歸完全解決的音問(wèn)題。另外速，科斯定理胡還有一些其停他的問(wèn)題，凳奇普曼(兼John鉤S.Ch黃ipman滋，1998送)對(duì)文獻(xiàn)克中關(guān)于科斯搭定理的討論隊(duì)作了一個(gè)很澇好的綜述，靈有興趣的讀潑者不妨找來(lái)雕看看。總之浩，關(guān)于科斯煮定理的討論我和爭(zhēng)論仍然療還在繼續(xù)中褲，這種爭(zhēng)論齒和討論帶動(dòng)侄了產(chǎn)權(quán)理論尾及組織理論皆的大大發(fā)展現(xiàn)。科斯定理晴意義深遠(yuǎn)，回使得科斯獲慮得1991撿年度諾貝爾徑經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。大翅第二個(gè)奧例子是納什店(Nash倍)的博弈均作衡存在性定壓理。納什是代一個(gè)純數(shù)學(xué)晝家，他在1俗951年給錢出了納什博扒弈均衡的定椅義，并給出糟了納什均衡暢存在性的證佛明。納什均腸衡存在性是軟非合作博弈折論的基礎(chǔ)。仿從數(shù)學(xué)原斗創(chuàng)性及證明嗓的難度來(lái)看測(cè)，這個(gè)定理滴不是太難，效只是數(shù)學(xué)中鮮的不動(dòng)點(diǎn)定尚理的應(yīng)用，獲但它們成為骨博弈論的最格根本的基礎(chǔ)苦，使得博弈傭論成為經(jīng)濟(jì)勤學(xué)中最重要醋的分析工具果之一，在經(jīng)卸濟(jì)學(xué)中有著宰廣泛的應(yīng)用拐，它可以用代來(lái)研究經(jīng)濟(jì)杏人之間相互奴影響的策略執(zhí)選擇問(wèn)題。拆由于這些原菠因，納什憑填這篇論文和沉1950年擺關(guān)于納什談厘判解的論文纏獲得199銳4年諾貝爾夕經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。研我們現(xiàn)在來(lái)止說(shuō)明，盡管煌納什均衡存咸在性定理是退一個(gè)純數(shù)學(xué)舊定理，當(dāng)它咽賦予經(jīng)濟(jì)涵笨義后，它的嶄分析框架也香包含這五個(gè)園組成部份。找經(jīng)濟(jì)環(huán)境：睬由所有游戲論參與者及其柳經(jīng)濟(jì)特征所昌組成，這里準(zhǔn)每個(gè)游戲者繭的行動(dòng)集、佛信息結(jié)構(gòu)、丙收益函數(shù)等忘構(gòu)成了他的稀經(jīng)濟(jì)特征。吹行為假設(shè)：以每個(gè)游戲參彎與者知道其妹他人的經(jīng)濟(jì)乘特征，并將視其他人的策尚略設(shè)為給定離，決定自己疏的策略使之猴最大化自己聾的收益。游棟戲規(guī)則：游施戲的順序是您同時(shí)行動(dòng)。找均衡結(jié)果：速所有游戲參鋤與者的最佳密策略組成了廊均衡策略。哭評(píng)估比較：滾對(duì)納什均衡咬解進(jìn)行評(píng)價(jià)旨，看是否達(dá)病到某種社會(huì)慚最優(yōu)或按某陸種標(biāo)準(zhǔn)剔除肚多余的納什部均衡。納什種的論文在非純常一般化的毫條件下，證逃明了納什均戰(zhàn)衡的存在。戴由于納什的窯均衡存在定司理是用數(shù)學(xué)公模型表達(dá)的具，沒(méi)有不清曾楚的地方，址不像科斯定抹理，沒(méi)有什敵么爭(zhēng)議，為贊研究經(jīng)濟(jì)人襯的決策互動(dòng)瑞及其選擇建倍立了一個(gè)很竿好的研究平猜臺(tái)。姜第三個(gè)捏例子是赫維痛茲(Leo閥.Hur續(xù)wicz)攻所開創(chuàng)的噴經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)法計(jì)理論，它債的分析框架子也包括了以罩上所介紹的籮基本分析框備架。機(jī)制設(shè)改計(jì)者的目標(biāo)矛是要設(shè)計(jì)某吧種制度安排喪使之達(dá)到某善個(gè)既定的目查標(biāo)。為此，詳定義經(jīng)濟(jì)環(huán)態(tài)境：由所有罪參與者及參呆與者的經(jīng)濟(jì)閉特征所組成開，這里每個(gè)它參與者的配或置結(jié)果空間菊、偏好關(guān)系衫、初始秉賦藍(lán)、生產(chǎn)集、罪信息結(jié)構(gòu)(尤如考慮不確凳定性)等構(gòu)謙成了參與者折的經(jīng)濟(jì)特征指。行為假設(shè)執(zhí)：每個(gè)參與神者根據(jù)自己授的行為對(duì)機(jī)慧制以及其他動(dòng)人的選擇作園出激勵(lì)反應(yīng)納，以此決定瓜自己的策略甚使之最大化府自己的收益岡。經(jīng)濟(jì)機(jī)制曾：由信息空浪間，決定信暫息如何交流眾的反應(yīng)函數(shù)釣以及如何決厭定配置結(jié)果凈的結(jié)果函數(shù)勿所組成。均獸衡結(jié)果：所已有參與者的槽最佳策略組去成了均衡策挑略。評(píng)估比延較：對(duì)均衡暮解進(jìn)行評(píng)價(jià)遞和比較，看穩(wěn)是否達(dá)到既記定的目標(biāo)，撥如是否激勵(lì)頂相容，是否姑導(dǎo)致了帕累厭托最優(yōu)結(jié)果擱，是否具有什最小的機(jī)制脈運(yùn)行成本等那。摩經(jīng)濟(jì)機(jī)邪制設(shè)計(jì)理論果中的激勵(lì)或陷激勵(lì)相容現(xiàn)味在已經(jīng)成為俗現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)歐中一個(gè)核心鞏概念。經(jīng)濟(jì)煌機(jī)制設(shè)計(jì)理么論框架，提時(shí)供了研究如榆何從各種經(jīng)歲濟(jì)制度或規(guī)也則做出選擇茶的一個(gè)非常榴一般化的理?yè)苷撃Ｐ秃秃鼙珊玫难芯科脚_(tái)，幾乎所塘有的經(jīng)濟(jì)制鈔度都可以用襲這個(gè)理論框?yàn)E架來(lái)描述、線研究、評(píng)估騙比較以及進(jìn)余行價(jià)值判斷側(cè)。現(xiàn)今具有鮮廣泛應(yīng)用的選許多重要理德論和分析工使具，如委托紡代理理論和鐘拍賣理論都半是經(jīng)濟(jì)機(jī)制標(biāo)設(shè)計(jì)理論的巡子領(lǐng)域。先三、現(xiàn)罪代經(jīng)濟(jì)學(xué)的不基本研究方棗法和注意要具點(diǎn)袋以上討券論了現(xiàn)代經(jīng)首濟(jì)學(xué)分析框貧架的五個(gè)基淘本組成部分艱：界定經(jīng)濟(jì)育環(huán)境、設(shè)定并行為假設(shè)、政給出制度安變排、選擇均喉衡結(jié)果、以食及進(jìn)行評(píng)估戶比較。任何梳一個(gè)經(jīng)濟(jì)理津論基本上都牽是由這五個(gè)糠部分組成的寧。對(duì)這五個(gè)名部份的討論?dān)椬匀粫?huì)引申次到如何按科餃學(xué)的研究方厭法將它們有康機(jī)地結(jié)合起緒來(lái)，并且可東以逐步深入沖地研究各種境經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，跨發(fā)展出新的橋經(jīng)濟(jì)理論。物這就是本節(jié)正要討論的現(xiàn)咐代經(jīng)濟(jì)學(xué)中節(jié)通常所采用艦的一些基本瞞研究方法和封注意要點(diǎn)。謎它包括提供特研究平臺(tái)，縣建立參照系踢，給出度量現(xiàn)標(biāo)尺，提供殿分析工具，貓注意經(jīng)濟(jì)理印論的適應(yīng)范食圍，區(qū)分充汗分條件和必全要條件的重秧要性，以及除弄清數(shù)學(xué)與厚現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)程的關(guān)系等。挺1、研四究平臺(tái)、參疫照系和度量蝶標(biāo)尺殖現(xiàn)代經(jīng)永濟(jì)學(xué)的研究宰方法是，首四先提供各種啞層次和方面殼的基本研究景平臺(tái)、建立湊“麥參照系佩”茂，從而給婆出度量均衡貿(mào)結(jié)果和制定菜安排的優(yōu)劣劣度量標(biāo)尺。贈(zèng)提供研究平近臺(tái)和建立參鼓照系對(duì)任何義學(xué)科的建立膀和發(fā)展都極宜為重要，經(jīng)餐濟(jì)學(xué)也不例塔外。提供研須究平臺(tái)和建甘立參照系有躺利于：(1灰)簡(jiǎn)化問(wèn)狐題，抓住問(wèn)緊題特征；(岸2)建立深評(píng)估理論模司型和理解現(xiàn)鞭實(shí)的標(biāo)尺，輛以及(3)繡理論創(chuàng)新罪。盲研究平彼臺(tái)：現(xiàn)代經(jīng)蕉濟(jì)學(xué)中的研而究平臺(tái)是由棟一些基本的饅經(jīng)濟(jì)理論或汪原理組成，昏它們?yōu)楦钪廴氲姆治龃蛞铝嘶A(chǔ)。烘現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)賭的研究方法側(cè)類似于物理尋學(xué)的研究方近法，即先將銳問(wèn)題簡(jiǎn)化，冷再抓住問(wèn)題乞的核心部分深。當(dāng)有眾多海因素形成某彈種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象代時(shí)，我們需肺要弄清每個(gè)平因素的影響畜程度。這可斥以通過(guò)假定亦其它因素不然變，研究其瓜中某個(gè)因素扔對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聲的影響來(lái)做荷到?，F(xiàn)代經(jīng)關(guān)濟(jì)學(xué)的理論漲基礎(chǔ)是現(xiàn)代裙微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)懶，而微觀經(jīng)缸濟(jì)學(xué)中最基蔽礎(chǔ)的理論是顧個(gè)人選擇理碰論---消舌費(fèi)者理論和佳廠商理論。朝它們是現(xiàn)代園經(jīng)濟(jì)學(xué)中最守基本的研究蹈平臺(tái)或奠基竟石。這就是點(diǎn)為什么所有臘的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)被學(xué)教科書基騾本上都是從裂討論消費(fèi)者霞理論和廠商嬌理論著手的倡。它們?yōu)閭€(gè)堅(jiān)人作為消費(fèi)呢者和廠商如型何作出選擇公給出了基本風(fēng)的理論，并遇且為更深入城地研究個(gè)人續(xù)選擇問(wèn)題提播供了最基本懸的研究平臺(tái)憤。眉一般來(lái)液說(shuō)，個(gè)人的巷均衡選擇不按僅依賴于自勞己的選擇，師而且也依賴落于其他人的拋選擇。為了舒研究清楚個(gè)籍人的選擇問(wèn)搏題，首先要贏弄清楚個(gè)人溫選擇在不受口他人影響時(shí)仍是如何作出柱決策的。現(xiàn)督代微觀經(jīng)濟(jì)器學(xué)中標(biāo)準(zhǔn)的喂消費(fèi)者理論啞與廠商理論糠就是按照這捷樣的研究方惕法得到的。宰在這些理論坐模型中，經(jīng)信濟(jì)人被假定睛處于完全競(jìng)程爭(zhēng)的市場(chǎng)制棍度安排中。聯(lián)這樣，每人界都把價(jià)格作蚊為參數(shù)給定活，個(gè)人選擇要不受他人選館擇影響，并塞且每個(gè)人的希效用或收益求只依賴于自沫己的選擇，拴而不依賴于事他人的選擇忘。于是消費(fèi)晴者的決策就菊是在給定價(jià)小格參數(shù)和收耳入的條件下狹最大化自己座的效用，從困而個(gè)人的最恨優(yōu)選擇是價(jià)睜格和收入的濱函數(shù)而不是替其他人選擇遮的函數(shù)。通斧過(guò)完全競(jìng)爭(zhēng)冶市場(chǎng)制度安燭排假設(shè)及沒(méi)做有消費(fèi)外在排性假設(shè)，可槳使得我們先核考慮最簡(jiǎn)單扛的個(gè)人選擇侵問(wèn)題，而先透不需要考慮萌自己的選擇蓬對(duì)別人的影邊響，也不考賣慮別人的選旅擇對(duì)自己的完選擇的影響籍。廠商理論捐也是從研究跳完全競(jìng)爭(zhēng)市珠場(chǎng)下的企業(yè)法是如何做出委權(quán)衡取舍開德始的。抖剛開始摟學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)陸學(xué)的人往往刑會(huì)對(duì)這種研捎究方法感到著不解，認(rèn)為眨這種簡(jiǎn)單情克況離現(xiàn)實(shí)太動(dòng)遠(yuǎn)，理論中疼的假設(shè)和現(xiàn)圍實(shí)太不相吻刷合，從而認(rèn)步為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)房學(xué)理論沒(méi)有黑什么用。其咬實(shí)，這樣的利批評(píng)表明這討些人對(duì)科學(xué)承的研究方法錘還沒(méi)有什么與理解。這種掌將問(wèn)題簡(jiǎn)化花或理想化的壁研究方法為滴更深入的研壓究建立了一氣個(gè)最基本的著研究平臺(tái)。水這就像物理淚學(xué)科一樣，論為了研究一贈(zèng)個(gè)問(wèn)題，先趣抓住最本質(zhì)怪的東西，從塌最簡(jiǎn)單的情評(píng)況研究著手痛，然后再逐簡(jiǎn)步深入，考剖慮更一般和電更復(fù)雜的情蛙況。標(biāo)準(zhǔn)的儉消費(fèi)者理論境和廠商理論管就是按這個(gè)唱思路進(jìn)行的計(jì)，先研究最脈簡(jiǎn)單情況下權(quán)的個(gè)人選擇魯問(wèn)題，以此盯建立一個(gè)研圓究個(gè)人選擇匙的基本研究譜平臺(tái)。從這晝個(gè)平臺(tái)出發(fā)疾，人們可以滅考慮經(jīng)濟(jì)人扒之間相互影臣響這個(gè)更一大般情況下的擾選擇問(wèn)題：循個(gè)人效用或龜利潤(rùn)不僅依獵賴于他自己牙的選擇，也艷依賴于他人瞎的選擇，從螞而個(gè)人的均慚衡結(jié)果是他神人選擇的函頌數(shù)。微觀經(jīng)悉濟(jì)學(xué)中關(guān)于獻(xiàn)壟斷、寡頭毯、壟斷競(jìng)爭(zhēng)購(gòu)等市場(chǎng)結(jié)構(gòu)練的理論就是旅在更一般情雷況下---證廠商間相互奶影響下--熊-所給出的奔理論。為了蓬研究經(jīng)濟(jì)人億相互影響決搭策這更一般掛情況下的選屠擇問(wèn)題，經(jīng)膊濟(jì)學(xué)家同時(shí)承也發(fā)展出博仿弈論這一有盲力的分析工蜻具。尺一般均斃衡理論是基柏于消費(fèi)者理言論和廠商理植論之上，屬捎于更高一層胡次的研究平捧臺(tái)。消費(fèi)者街理論和廠商給理論為研究遲在各種情況余下的個(gè)人選銹擇問(wèn)題提供泛了基本的研姥究平臺(tái)，一獵般均衡理論施則為研究在名各種情況下玻所有商品的選市場(chǎng)互動(dòng)，奇如何達(dá)到市臟場(chǎng)均衡提供濟(jì)了一個(gè)基本悄的研究平臺(tái)酸。例如，前重面談到的宏刑觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中襲大多數(shù)學(xué)派臉就是在一般幼均衡理論這迫個(gè)平臺(tái)上展仙開的，用市叫場(chǎng)一般均衡約來(lái)分析市場(chǎng)陰和研究宏觀獄經(jīng)濟(jì)變量的糊相互作用關(guān)峰系和變化規(guī)塊律。旨最近3偏0年發(fā)展起其來(lái)的機(jī)制設(shè)叛計(jì)理論又是墳更高一層次銀的研究平臺(tái)術(shù)，它為研究沃、設(shè)計(jì)和比筆較各種經(jīng)濟(jì)撫制度安排或赤經(jīng)濟(jì)機(jī)制(紙無(wú)論是公有尼制，私有制揉，還是混合撲所有制)提捉供了一個(gè)研察究平臺(tái)，它好可以用來(lái)研競(jìng)究和證明完甜全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)墾機(jī)制在配置圍資源和利用公信息方面的層最優(yōu)性及唯牌一性。完全暫競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)懲制度安排不盲僅導(dǎo)致了資截源的有效配囑置，并且從勵(lì)利用信息量田(機(jī)制運(yùn)行勿成本、交易惠成本)的角辛度看，它利鎮(zhèn)用的信息量看最小，從而內(nèi)它是信息利甲用最有效的姻。研究平臺(tái)竟也為評(píng)估各于類經(jīng)濟(jì)制度慢安排提供各瘡種參照系創(chuàng)妖造了條件，樓為衡量現(xiàn)實(shí)幸與理想狀態(tài)悠的差距制定況了標(biāo)尺。袖參照系羨或基準(zhǔn)點(diǎn)：潑參照系或基參準(zhǔn)點(diǎn)指的是或理想狀態(tài)下喝的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)公學(xué)模型，它灣導(dǎo)致了理想顆的結(jié)果，如粘資源有效配壇置等。參照身系是一面鏡哲子，讓你看跪到各種理論湯模型或現(xiàn)實(shí)陜經(jīng)濟(jì)制度與際理想狀態(tài)之燃間的距離。某一般均衡理澡論就提供了綢這樣一種參左照系，它主披要論證完全薯競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的宋最優(yōu)性，認(rèn)趕為它將導(dǎo)致讓資源的有效撥配置。將完艦全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)碼作為參照系太，人們可以碰研究一般均著衡理論中假通設(shè)不成立(勝信息不完全解，不完全競(jìng)酷爭(zhēng)，具有外印部性，非凸鑼的生產(chǎn)集、摘不規(guī)范經(jīng)濟(jì)元環(huán)境等)茫，但也許更夢(mèng)合乎實(shí)際的嘗經(jīng)濟(jì)制度安上排(比如具乏有壟斷性質(zhì)渾或轉(zhuǎn)型過(guò)程源中的經(jīng)濟(jì)制罩度安排)，同然后將所得疾的結(jié)果與理投想狀態(tài)下的訪一般均衡理毫論進(jìn)行比較惑。潛通過(guò)與種完全競(jìng)爭(zhēng)市誦場(chǎng)這一理想甘制度安排相辱比較，人們惑就可以知道遼一個(gè)(無(wú)論礦是理論或現(xiàn)憶實(shí)采用的)毛經(jīng)濟(jì)制度安抄排在資源配拳置和信息利界用的效率方糧面的好壞，商以及現(xiàn)實(shí)當(dāng)峽中所采用的狂經(jīng)濟(jì)制度安癢排與理想的鄙狀態(tài)相差多群遠(yuǎn)，并且提弱供相應(yīng)的經(jīng)瘡濟(jì)政策。例久如，宏觀經(jīng)止?jié)鷮W(xué)中的凱掃恩斯學(xué)派、需后凱恩斯學(xué)座派、新古典挎主義學(xué)派、板貨幣主義學(xué)與派等都是以早一般均衡理即論作為參照致系，來(lái)研究爭(zhēng)宏觀經(jīng)濟(jì)變勝量的相互作鈴用關(guān)系和變央化規(guī)律，討準(zhǔn)論和辯論這譽(yù)些宏觀經(jīng)濟(jì)千理論和學(xué)派殖的優(yōu)劣，評(píng)扣價(jià)所給出的辮經(jīng)濟(jì)政策的涉有效性，從沾而改進(jìn)這些侮理論，給出絨更有效的經(jīng)楚濟(jì)政策建議蘇，甚至發(fā)展勁出新的理論冷學(xué)派。這樣暫，一般均衡居理論也為衡沒(méi)量現(xiàn)實(shí)中所浸采用的制度星安排和給出饑的經(jīng)濟(jì)政策留的好壞建立眼了一個(gè)標(biāo)尺秒。如晴錢穎一溪教授所指出砍的那樣，除幣了一般均衡蘿理論，產(chǎn)權(quán)臭理論中無(wú)交當(dāng)易成本和無(wú)貝收入效應(yīng)的彈科斯定理，糊以及公司財(cái)紫務(wù)理論中的除莫迪利安尼閥-米勒定理評(píng)等也都被經(jīng)農(nóng)濟(jì)學(xué)家用作披他們分析的警基準(zhǔn)點(diǎn)或參民照系。住度量標(biāo)賀尺：盡管作高為參照系的冤經(jīng)濟(jì)理論可刪能有許多假影定與現(xiàn)實(shí)不醉符，但是它總們卻非常有啟用，是用來(lái)哪作進(jìn)一步分濃析的參照系陶。建立經(jīng)濟(jì)墾學(xué)中的參照唯系就像生活省中樹立榜樣泡一樣的重要孫，它們是建煎立評(píng)估理論恢模型和理解肯現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺嘉。這些參照媽系本身的重包要性并不在饑于它們是否販準(zhǔn)確無(wú)誤地患描述了現(xiàn)實(shí)時(shí)，而在于建堵立了一些讓獻(xiàn)人們更好地縮理解現(xiàn)實(shí)的算標(biāo)尺。就像叨“垂學(xué)習(xí)雷鋒好號(hào)榜樣朋”弱就是給出做體人的標(biāo)尺，釀將