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資料作文“向經(jīng)典致敬”題目解析與例文

一、原題再現(xiàn)

閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫作。

經(jīng)典，是人生的珍寶、時代的精髓，是感情的凝集、想象的放飛，

更是它賴以出生和流傳的文化傳統(tǒng)所綻開的絢爛花朵。

以下所列的篇章，都是中國古代詩文中的優(yōu)異經(jīng)典：

《詩經(jīng)蒹葭》(蒹葭蒼蒼)《莊子逍遙游》陶潛《桃花源記》李白《行

路難》(金樽清酒斗十千)杜甫《登高》李商隱《錦瑟》蘇軾《赤壁

賦》辛棄疾《永遇樂》(千古江山)

試以此中兩至三篇為例，說說你心目中的中國古代詩文經(jīng)典。要

求選擇合適的角度，提煉出一個鮮亮的主題，明確文體，自擬標

題；不要套作，不得剽竊，好多于800字。

二、解析：

1、開頭導語，幫助考生理解“何為經(jīng)典”，幫助學生翻開寫作思

路，供給了寫作角度?？梢詮摹叭松薄皶r代”“感情”“想象”“文化傳統(tǒng)”

等角度確定文章的主題。

2、試以此中兩至三篇為例一一寫作任務的數(shù)目任務。少選扣分，

降入40分以下。

3、說說你心目中的中國古代詩文經(jīng)典一一這是作文的中心任務，

是寫作目的、中心、內(nèi)容。

4、選擇合適的角度，提煉出一個鮮亮的主題一一不可以但是簡單

地復述、默寫詩文內(nèi)容，而必然選擇一個合適的介紹、談論的角

度，從所選定的“兩至三篇”經(jīng)典作品中提煉出一個統(tǒng)攝全篇的主

題。對“你心目中的中國古代詩文經(jīng)典”的詳細回答就是主題。

5、立意的基本思路：

研究各名篇的思想內(nèi)涵。

組合歸類兩三篇。

解析并歸納所選的兩三篇詩文的共性特色，所得的共性特色即為中心論點，主題。

6、參照組合歸類與立意：

1）杜甫《登高》、辛棄疾《永遇樂》：憂國、報國、救國的

情懷

2）陶潛《桃花源記》、李白《行路難》：入世與隱逸的矛盾

3）《莊子逍遙游》、蘇軾《赤壁賦》：對人買賣義的追問

4）《詩經(jīng)蒹葭》、李商隱《錦瑟》：愛情與人生追求的困難與美好

5）《莊子逍遙游》、李白《行路難》、蘇軾《赤壁賦》：浪漫的想象與深沉的哲思

6）《詩經(jīng)蒹葭》、杜甫《登高》、辛棄疾《永遇樂》：狀況交融的手法

7）李商隱《錦瑟》、蘇軾《赤壁賦》、辛棄疾《永遇樂》：典故運用的佳妙

8）杜甫《登高》、李商隱《錦瑟》、蘇軾《赤壁賦》：百變?nèi)松炀筒恍嘟?jīng)典。

三、評分建議：

由于可供選擇的作品有8篇，因此詳細組合會多種多樣的，立

意也會多種多樣，只需達成寫作任務、立意合適，都視為吻合題意。

吻合上述對于寫作角度、主題提煉的且語言較為暢達、正確的

文章，可進入一類卷，在48分以上給分；

注意了主題提煉但行文較空泛的，在45分以下給分；

缺少統(tǒng)攝全文的主題，或出現(xiàn)多個主題的，在40分以下給分；

單述復述課文內(nèi)容或默寫課文原文的，在36以下給分。

其余按高考評分標準評分。

（網(wǎng)上資料，試題和解析略有改動）

四、學生作文：

問人間情為什么物

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。問人間情為什么物？不知。

佛曰，人生有八苦：生、老、病、死、愛分別、很長遠、求不

得、放不下。茫茫宇宙，滔滔紅塵，無數(shù)次的擦肩，無數(shù)次的回眸，試問，誰未曾為情所困？

辛棄疾的愛情是樸素卻又超凡脫俗的，“寶馬雕車香滿路”，他不愛；“笑語盈盈幽香去”，他不愛；“忽然回顧，那人卻在，燈火闌珊處”，他的情，是燈火闌珊處。

李白的愛情是徒手摘星，愛而不得。他在初遇楊玉環(huán)后，便有了“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”這樣千古絕句。但是，兩個不一樣樣境遇的人終不會有太多的交集，惹怒了皇帝身旁的大紅人高力士，他的下場只有被貶謫，被流放?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁?！彼那椋强赏豢梢约?。

納蘭容若的愛情是西風多少恨，吹不散眉彎，明顯兩情相悅，卻不得不被殘忍無情的現(xiàn)實拉翻開來，但是堂堂一介三尺男兒，他能做的只有將哀思與感想寄望在字里行間，希望有情人可以讀懂“人生若只如初見”。他的情，是無盡的哀嘆。

李商隱的愛情是得而不惜，追悔莫及。在他擁有佳麗在側(cè)的時候，他像每一個有遠大理想的人相同，去追求那件金鏤衣，他獲得的只有兩處閑愁。最后，愛妻走開，讓他追悔莫及，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！彼那?，是弦斷有誰聽。

英語老師講過一個語法，是對于過去達成時的時態(tài)問題，“過去的過去，”在過去里回想過去，就是在先人的經(jīng)典詩文中品嘗詩人的過去，認識他們的故事，知己難覓，知己難求，他們留下這一篇篇詩文，即是希望能找到與之共識的知己，我們定當不辱使命，讓無處安歇的靈魂找到歸宿。

問人間情為什么物？

一世一代一雙人，爭教兩處銷魂。問人間情為什么物？

此情可待成追想，但是當時已迷茫。

問人間情為什么物？

一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯。

經(jīng)典：鐫刻心靈

九月暮秋兮四野飛霜，天高水寒兮寒雁悲愴。純白的蘆花更加

蒼蒼，阡陌間的淡泊是崢嶸光陰后的神往。

經(jīng)典，鐫刻心靈的成長。

素衣白裙的女子如蒹葭般素樸美好，哪怕在蘆花還沾有白露的清早其實不可以看清她的較好的臉龐。靜默的思戀與找尋賽過俗世的萬千言論，記錄下這縷美好的文字成了鐫刻心靈的經(jīng)典。我心目中的古代詩文經(jīng)典最美好之處就在于它輕盈又絕不輕俗的鐫刻下人們委宛又激烈的感情，這份盛大遠超于煩躁當下那些浮華的“詩”，它鐫刻的成長誠摯、美好，歷經(jīng)光陰，依舊可以引起人們來自心底的對美好的激烈共識。

經(jīng)典，鐫刻心靈的呼喊。

執(zhí)一把吳鉤看過去的狼煙，登上舞榭歌臺看千古的江山，多少年前的金戈鐵騎依舊在腦海中重現(xiàn)，哪怕風雨老是打去故人的風流，也依舊渴盼將絢爛重現(xiàn)。透過泛黃的紙張感覺到的感情相同不減當年，這些激動的文字成為了流傳千古、振奮人心的經(jīng)典。我心目中的古代詩文最有力量之處就在于它托住了無數(shù)如辛棄疾般的壯志激情，無論現(xiàn)實何等殘忍。誠如錢鐘書先生所說：“我們最狂放的詩文比起你們的（西方詩）還是高雅。”中國的經(jīng)典正是

存在著共同的厚重和堅固，鐫刻下的勇氣豪邁卻不粗暴，它的呼喊足可以引起每一個人對于生命的希望。

經(jīng)典，鐫刻心靈的祈盼。

穿行灼灼其華，落英絢爛的桃林，在良田美池與桑竹的平庸與沉靜中，耕種于平曠的土地上，回家后再熱忱地招待誤入的“源外人”，與戰(zhàn)亂苛政再沒關系。只愿世代沉靜，繁衍生息。元亮記述的故事作為經(jīng)典世代流傳，與其奇異，不如漂亮。我心目中的古代詩文最包含之處則是這般承載了無數(shù)如五柳先生的對于平易美好生活的神往。穿越千年，這份經(jīng)典鐫刻的祈盼與現(xiàn)代人們心中最美好的夢想并沒有兩樣，純粹的生活是鐫刻在經(jīng)典上共同的信

仰。

我心目中的經(jīng)典就是鐫刻著心靈的文字，中國古詩文的美好、力量與包含將心靈自然地鐫刻其上，在一個個記錄心靈的文字中穿行，感覺此中的感情，產(chǎn)生心靈的震驚。

這，就是經(jīng)典！

號：品嘗經(jīng)典，擁抱自然

在流淌了五千年的中華文明的長河中，古詩文憂如巔峰上的白雪，深谷中之蘭花，露散后的明月，成為歷史長河所積淀下的絢爛珍寶。

與野鶴做伴，與孤菊為友的五柳先生，逍遙自在地看天地間云

卷云舒，寫下《桃花源記》，成為“不為五斗米折腰”的后代俊逸瀟

灑的模范；蘇子在舉酒屬月中獲得思想上的解脫，超出于萬物之

上，寫下《赤壁賦》，與長江明月相聯(lián)合在不計其數(shù)的優(yōu)異經(jīng)典詩文中，有太多向我們傳達了人應與自然友好共處的真諦。

從詩文經(jīng)典中可以看出，大自然是人類獨一取之不盡用之不停的共同財產(chǎn)。

在此刻社會經(jīng)濟科技快速發(fā)展的背景下，有太多人被社會的快節(jié)奏所影響從而失掉了本心，日復一日地追趕榮華榮華。沒關系聽聽《赤壁賦》中蘇子說的吧：“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之全部，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月。獲得之而為聲，目遇之而成色。取之無盡，用之不停，且吾與子所共

適?！迸c其不擇手段地強搶那些身外之物，不如放下鉤心斗角，將目光回歸自然，像桃花源中的人相同共共享受純真美好的自然風景，才能獲得解脫。

詩文經(jīng)典告訴我們，與自然和平共處令人類生活幸福。

在此刻世界，人們憂如都走入了物質(zhì)生活豐富即是幸福的誤區(qū)。而真實的幸福，應是《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的悠閑悠閑和滿足，應是《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自由輕松。而這些幸福不需要我們激烈競爭便能獲得，只需忠誠地與大自然相聯(lián)合，便能獲得這份樸素純真的快樂。

詩文經(jīng)典提示了我們，人類對自然應當懷揣著敬畏之心。

《桃花源記》中，縣令與劉子驥都妄圖找尋桃花源，結(jié)果均以失敗告終，他們是人間中煩躁人物的典型，希望對大自然一味討取反而遇各處罰