興起于十六國，鼎盛于隋唐。從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飛天長期交流、融合為一，具有中國文化特色的飛天。學習目標1.了解魏晉至隋唐時期儒學、佛教、道教的發(fā)展歷程，理解其發(fā)展的原因和影響；2.利用圖表列舉魏晉至隋唐文藝、科技方面的相關成就，理解隋唐時期文化繁榮的原因；3.概括中外文化交流的史實，理解文明交融及多元發(fā)展的意義。整體感知三、中外文化交流一、儒學與佛道的發(fā)展二、文藝與科技的發(fā)展（一）發(fā)展概況時期概況漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝展儒學獨尊漢武帝時期，儒學在統(tǒng)治者的提倡下呈現(xiàn)繁榮之勢。西漢末，佛教傳入。東漢，道教產(chǎn)生。道教傳播道教受儒學影響，主張“貴儒”和“尊道”。佛教盛行佛教在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化。儒學新發(fā)展儒學吸收佛教和道教精神，有了新發(fā)展。玄學興盛。三教合歸儒三教并行儒學復興儒學家提出，以儒學為主，調和并吸收佛、道理論。統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為先，道教最受尊崇。武則天時，佛教有很大發(fā)展，禪宗影響最大。韓愈等人領導了復興儒學運動。魏晉：吸收佛教和道教的精神隋唐：儒學家提出“三教合歸于儒”，至唐代中后期：正統(tǒng)地位受佛、道的挑戰(zhàn)，韓愈等提出復興儒學漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”東漢明帝尊儒尚禮儒學正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢。儒學正統(tǒng)地位受到動搖儒學地位的演變重點探究佛教、道教為什么會盛行？儒學為什么會受到挑戰(zhàn)？相關史料任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福?！貤睢吨袊耸肪V》（1）魏晉時期政權更迭，社會動蕩，人們缺乏精神寄托。

道教強調人生的哀樂、現(xiàn)實的縱情，且備有長生之方、登仙之術……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越?！鸾讨铝τ诮鉀Q我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。

—馬懷良《崩潰與重建中的困惑》（2）佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實問題，關注人的精神需求。重點探究佛教、道教為什么會盛行？儒學為什么會受到挑戰(zhàn)？相關史料（1）魏晉時期政權更迭，社會動蕩，人們缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解決人生現(xiàn)實問題，關注人的精神需求。

傳統(tǒng)儒學充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰。漢唐儒學簡單的思想體系，已不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。

——葛兆光《中國思想史》（3）儒學自身存在沒有關注人生終極目標的缺陷（4）統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治社會存在決定社會意識知識拓展魏晉玄學竹林七賢圖1、背景：統(tǒng)治階級內部斗爭激烈2、內容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典

主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會風氣上“清談”3、形成了寄情山林、縱酒清談的社會風氣（一）文學基礎梳理根據(jù)教材第43頁，填寫表格朝代代表魏晉南北朝唐朝初唐盛唐唐朝由盛轉衰建安文學（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王“詩仙”李白“詩圣”杜甫《將進酒》節(jié)選李白（736年）天生我材必有用，千金散盡還復來。《自京赴奉先縣詠懷五百字》杜甫（755年）朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再訴。《無題》

李商隱（晚唐）相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。文學作品的史料價值：反映了詩人的個人際遇（主觀認識）折射了當時的社會風貌和時代變遷（社會存在決定社會意識）思考：不同時期的唐詩風格為何差異如此之大？（二）藝術類別時間特征代表書法東漢末年魏晉南北朝

隋唐

繪畫東晉

隋唐

石窟

成為一種藝術隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體柳公權骨力遒勁的柳體出現(xiàn)了專職畫家顧愷之提出“以形寫神”《女史箴圖》《洛神賦圖》題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚；人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》

魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。佛教本土化基礎梳理（三）科技基礎梳理領域朝代人物成就數(shù)學南朝祖沖之農學北朝賈思勰地理學西晉裴秀北魏酈道元建筑隋李春印刷術隋唐火藥唐天文學唐僧一行醫(yī)學唐孫思邈唐精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書《齊民要術》繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法綜合性地理性著作《水經(jīng)注》世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》唐中期書籍記載火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭，火箭最早火藥武器世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人《千金方》唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典特點：領域廣泛實用性強世界領先重點探討思考：三國至隋唐時期中國文化繁榮領先的原因（1）經(jīng)濟：經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供物質基礎。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐時期大運河溝通南北，社會經(jīng)濟繁榮（2）政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供人才基礎。從九品中正制到科舉制，促進了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學藝術創(chuàng)作的主要群體。（3）社會：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。（4）文化：民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了文化基因。（一）基本概況基礎梳理1、佛教交流三、中外文化交流（1）佛教傳入高僧來華：從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。名僧西行取經(jīng)：東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。

唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認的佛學大師。③伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產(chǎn)生了深遠影響。（2）佛教傳出鑒真東渡：唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險最終到達日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻?？蘸Ｇ蠓ǎ喝毡尽⑿铝_等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（一）基本概況基礎梳理2、其他方面（1）唐都城長安成為當時的國際大都會。（2）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生。（3）西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。中華文化圈三、中外文化交流（二）基本特點重點探討相關史料唐朝對外主要交通路線示意圖閱讀《唐朝對外主要交通路線示意圖》，指出中外文化交流的特點1、交流范圍廣泛、國家眾多。2、交流領域全面、政經(jīng)文教。3、交往渠道眾多、貿易佛教。4、交流的雙向性、兼收并蓄。5、交流過程中中華文化圈形成。三、中外文化交流（三）評價三、中外文化交流（1）開放的對外政策，大大加強了中外經(jīng)濟、文化的交流，為中國文化增添了多元色彩。（2）唐文化對周邊國家產(chǎn)生了強大的輻射作用，促進了亞洲各國的文明進步，對形成中華文化圈起了重要作用。課堂小結小結提升：新時期如何才能增強我國的文化競爭力?繼承、吸收、融合、創(chuàng)新；開放包容的對外政策；堅持科教興國戰(zhàn)略，重視人才的培養(yǎng)；國家的統(tǒng)一與強盛。

中國文明之所以能綿延不絕，源于中華文化