格奧爾格·阿格里科拉德國學者、科學家01生平作品影響學說目錄0302基本信息格奧爾格烏斯·阿格里科拉（拉丁文：GeorgiusAgricola，原名GeorgPawer，將姓名拉丁化乃當時一種風尚。）德國學者和科學家，被譽為“礦物學之父”。1494年3月24日生于薩克森的格勞豪，1555年11月21日卒于開姆尼茨。生平生平礦物學之父格奧爾格·阿格里科拉(1張)阿格里科拉早年在萊比錫學習古典語文，1524年，去意大利學習醫(yī)學、化學和語言學，1526年歸國途中，曾在波希米亞的埃爾茨山腳下的礦山城一約阿希姆斯塔爾逗留一段時間，使他的研究工作轉(zhuǎn)向礦山學方面。1530年移居到采礦業(yè)發(fā)達的開姆尼茨作研究，曾擔任當?shù)氐氖嗅t(yī)、市長。當年新教運動在開姆尼茨如火如荼，但阿格里科拉堅持天主教信仰，死后也因為當?shù)匦陆掏降姆磳Χ坏迷嵊诋數(shù)?。學說學說1556年，阿格里科拉的遺作《論礦冶》（Deremetallica）出版，這部著作被譽為西方礦物學的開山之作，這本書大體上反映了文藝復(fù)興時代歐洲的冶金成就，具有重要的文獻價值。該書卷首論述了采礦技術(shù)家必備的修養(yǎng)以及采礦技術(shù)在人類社會中的地位，還刊登的荷蘭著名人文主義者德希德里·伊拉斯莫所作的序言。其第一卷到第六卷說的是采礦；第七卷寫的是試驗法；第八卷為選礦；第九卷為煉制；第十卷為金屬分離法；第十一卷詳盡的介紹了冶金設(shè)備；第十二卷寫的是非金屬的制造。這本書記載了有關(guān)金屬處理的各項技術(shù)，對礦山機械也作了說明，是以當時的礦山業(yè)和采礦技術(shù)為中心的百科全書式著作。阿格里柯拉的著作是完全不同于古代任何技術(shù)作品的，在他的書里毫無神秘玄虛的東西，工藝和設(shè)備描寫清晰準確，而且通俗易懂，還附有290幅木刻附圖，外行人也完全可以理解。該書雖然沒有涉及鐵的精煉和鑄造，但是關(guān)于煉鐵設(shè)備的記載相當準確。阿格里柯拉在闡述這些知識的同時，還對當時礦山業(yè)中流行的迷信思想進行了批判，指出在探礦時不應(yīng)該相信魔杖。阿格里柯拉的書是建立在理性和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，完全擺脫了宗教迷信和想入非非的“文學創(chuàng)作”。他是歷史上第一個冶金科學家。湯若望曾譯成中文，名為《坤輿格致》?？梢哉f是中國最早翻譯的冶金化學書籍。1912年，當時還是工程師的赫伯特·克拉克·胡佛（美國31任總統(tǒng)）及其夫人將此書譯成英文刊于《礦冶雜志》時指出，阿格里科拉關(guān)于鉛、銅、錫、汞、鐵、鉍的分析技術(shù)及相應(yīng)的化學原理的論述是獨創(chuàng)性的成果，“而研究化學史的人往往忽視了這些在16世紀初進行的分析化學探索”。作品影響作品影響《礦冶全書》是歐洲采礦冶金技術(shù)的經(jīng)典。先后于1561、1621及1657年重印，在近兩個世紀間成為歐洲技術(shù)家和科學家的必讀參考書。它被視為歐洲礦冶技術(shù)方面的經(jīng)典著作。除拉丁文本外，此書還有德文本（1557及1621）、意大利文本（1563）、英文本（1612）及日文本（1668）等。美國環(huán)境學家麥茜特認為，從阿格里科拉所寫的《金屬論》開始，人們把自然“看成是被開發(fā)的對象，而不是養(yǎng)育子女的仁慈的母親”。從此，對地球資源的大肆開采，“已將地球從一個慷慨富足的母親變成為一個被人類奸污的被動接受者”（〔美〕麥茜特：《自然之死》，吉林人民出版社）。1621年，金尼閣將7000部西洋書帶到中國，這些書中除宗教性著作外，還有些是文藝復(fù)興時的優(yōu)秀科技著作。根據(jù)德國人魏特的考證，這些書中包括阿格里柯拉的《礦冶全書》。鄧玉函和王征在《奇器圖說》（1627年）中首先在我國介紹了阿格里柯拉的名字，并對他的成就給予高度評價。《奇器圖說》問世后11年，阿格里柯拉的《礦冶全書》便以《坤輿格致》為名開始被譯述成中文。歷局官員李天經(jīng)主張開發(fā)礦藏以充國庫收入和支付遼餉。為此，他和湯若望商議后，決定把一部論采礦冶金的有用的西洋書譯成中文出版，再建議朝廷頒發(fā)到各地依法實施。這部書正是阿格里柯拉的《礦冶全書》。翻譯工作是在歷局內(nèi)由李天經(jīng)主持下進行的，由湯若望任翻譯，還有歷局見習官楊之華、黃宏憲等人參加，楊之華擔任繪圖。這部書當時名為《坤輿格致》。關(guān)于譯述《坤輿格致》