第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年河南省鄭州第一零六高級(jí)中學(xué)高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，并在人民大眾中倡導(dǎo)生活美育。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活，關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”的親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國(guó)生活美學(xué)就可以代表東方生活美學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。這里的“生活”，乃是中國(guó)人自己的生活；這里的“美學(xué)”，也是中國(guó)化的美學(xué)。何謂“生活”？在漢語的語境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”。“活”則指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑的，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。白天勞作、夜晚睡眠、呼吸空氣和享有食物，這些都是人們要過的日子。然而，人們不僅要活著，而且要追求“存在感”。中國(guó)人所理解與踐行之“生活”，所言說的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。何謂“美學(xué)”？美學(xué)這個(gè)詞在西方原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”。但在中國(guó)，卻將“感”學(xué)之維度拓展開來，進(jìn)而將之上升到“覺學(xué)”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的美學(xué)，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。中國(guó)古典美學(xué)家們往往能體悟到生活本身的美感，并能在適當(dāng)?shù)胤缴仙矫缹W(xué)的高度。從莊子的“美的哲思”到明清的小說批評(píng)，那種生活見識(shí)與審美之思的融合，皆浸漬了中國(guó)傳統(tǒng)原生的美學(xué)智慧。由古至今，中國(guó)人皆善于從生活的各個(gè)層面去發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂”。中國(guó)人的一種生活智慧，就在于將過日子過成“審美生活”。此種原生態(tài)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，形成了中國(guó)人獨(dú)有的生活藝術(shù)：從詩情畫意到文人之美，從筆硯紙墨到文房之美，從琴棋書石到賞玩之美，從茶藝花道到居家之美等，都屬于中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的拓展疆域。中國(guó)人對(duì)生活之美的追尋也為世界其他民族所難以企及，儒家的“六藝之教”就是源于“生活”而帶有“美質(zhì)”的全面教育。蔡元培曾極有洞見地認(rèn)為，“樂為純粹美育；書以記實(shí)，亦尚美觀；射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)之外，無不含有美育成分者”。其實(shí)，數(shù)的規(guī)律之教也是包含美質(zhì)的，在六藝的完整譜系里面，大概只有“樂教”大致相當(dāng)于西方的藝術(shù)教育，而其余各項(xiàng)教育其實(shí)都是關(guān)乎生活經(jīng)驗(yàn)本身，都是從生活出發(fā)并包孕美化的“人文化成”。中國(guó)古典美學(xué)從根本上來說就是一種活生生的生活美學(xué)，因?yàn)槲覀兊拿缹W(xué)傳統(tǒng)就是生活的，我們的生活傳統(tǒng)也是審美的。中國(guó)文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，乃是由于生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。生活美學(xué)就是這未斷裂傳統(tǒng)中的精髓所在，或者說，就是這傳統(tǒng)精髓之“感”之“覺”。找回中國(guó)自己的生活美學(xué)，恰恰是由于，我們要為中國(guó)生活立“心”﹣﹣立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)和文化不斷進(jìn)步，“美生活”必然會(huì)替代“好生活”。B．生活的根基是生存，中國(guó)人在對(duì)生存的追求中完成了對(duì)審美境界的追求。C．中國(guó)的美學(xué)，不僅僅是西方美學(xué)的“感性學(xué)”，而且更是本土的“覺學(xué)”。D．因?yàn)樯钆c審美一直是不即不離的，所以中國(guó)文化傳統(tǒng)才得以延續(xù)至今。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以對(duì)美好生活的追求為立論的基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述中國(guó)生活美學(xué)的文化傳統(tǒng)。B．文章運(yùn)用對(duì)比突出東西方美學(xué)的差異，從而論證了東方美學(xué)聚焦生活的智慧。C．文章在辯證分析概念的基礎(chǔ)上，多角度地對(duì)中國(guó)生活美學(xué)進(jìn)行了獨(dú)到的闡釋。D．文章引用蔡元培對(duì)“六藝之教”的評(píng)述，證明中國(guó)人對(duì)生活美學(xué)與美育的追求。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．如果中國(guó)生活美學(xué)傳統(tǒng)曾經(jīng)斷裂，就難以傳承中國(guó)原生美學(xué)智慧，也就沒有生活美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)。B．當(dāng)今茶道、花藝、琴棋書畫等生活形式越來越受到人們的青睞，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)生活美學(xué)的呼喚。C．中國(guó)傳統(tǒng)美育主張從生活出發(fā)，這是當(dāng)下生活美學(xué)倡導(dǎo)的方向，也是區(qū)別于西方藝術(shù)教育的關(guān)鍵。D．中國(guó)生活美學(xué)為世界美學(xué)提供了極其有價(jià)值的“東方范本”，必將為世界美學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。2．閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：2021年3月20日，三星堆6號(hào)坑出土了炭化的大米種子，證明4500年前的古蜀先民已經(jīng)種植大米。這一新發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)植物考古的關(guān)注。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。植物是有機(jī)物質(zhì)，長(zhǎng)期埋藏在土壤中會(huì)腐朽消失。能幸存在考古遺址中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存包括炭化植物遺存，即植物被火灼燒后，原本較易腐爛的有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)變而成的能夠長(zhǎng)期保存的炭化物質(zhì)。此外，有些具備特殊條件的非炭化植物遺骸也可能保存下來，例如浙江河姆渡遺址地勢(shì)濕洼，稻谷等有機(jī)質(zhì)遺骸因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。植物微小遺存包括孢粉、植硅體和淀粉粒。孢粉有一層異常堅(jiān)硬的外殼，能在土壤中長(zhǎng)期保存。植硅體是植物從土壤中吸收的液態(tài)硅在植物細(xì)胞和組織中形成的固態(tài)硅化物，同人類關(guān)系最密切的禾本科植物盛產(chǎn)植硅體。淀粉粒是葡萄糖分子聚合而成的純有機(jī)物質(zhì)，不易留存，目前被廣泛接受的解釋是淀粉粒因封存在古人牙垢中以及石器裂隙深處而得以留存。研究植物遺存的目的是認(rèn)識(shí)和了解這些植物與人的相互關(guān)系，從而復(fù)原古代人類生活方式，解釋古代文化的發(fā)展與過程。因此，植物考古學(xué)是現(xiàn)代考古學(xué)的重要組成部分。（摘編自趙志軍《新石器時(shí)代植物考古與農(nóng)業(yè)起源研究》）材料二：植物考古一般會(huì)在實(shí)施發(fā)掘前確定研究目標(biāo)，并根據(jù)遺址的特點(diǎn)和發(fā)掘規(guī)模設(shè)計(jì)發(fā)掘方案，發(fā)掘之后一般可分為田野采樣與實(shí)驗(yàn)室研究?jī)蓚€(gè)階段。采樣之后，一部分樣本需保持其挾裹土壤的原貌，置于密封口袋內(nèi)，送至實(shí)驗(yàn)室用于微小遺存研究。另一部分樣本可現(xiàn)場(chǎng)獲取植物大遺存，并將這些大遺存帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行定性、定量分析。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，考古學(xué)界曾苦于沒有有效的田野方法獲取植物遺存，直至1962年美國(guó)考古學(xué)者斯圖爾特?斯特魯弗采用了水洗遺址堆積土樣的方法。這就是被稱為“考古發(fā)掘技術(shù)的一場(chǎng)革命”的浮選法，其原理很簡(jiǎn)單：炭化植物遺存比水輕，將土壤放入水中，炭化植物遺存就會(huì)脫離土壤漂浮到水面。浮選法是目前植物考古田野方法中獲取植物遺存最為有效的方法，如浙江余姚田螺山遺址的考古研究，就通過浮選法獲取了種類繁多的植物遺存，包括稻谷、櫟果、菱角、葫蘆籽、柿子核、獼猴桃籽等，這說明田螺山人曾經(jīng)既從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也通過采集櫟果、菱角等野生植物獲得食物資源。在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)植物微小遺存的研究常采用植硅體分析法，先經(jīng)過風(fēng)干樣品、加堿去除有機(jī)質(zhì)、鎘重液浮選等步驟從土壤中提取植硅體，然后再制片、觀察、研究。植硅體的形態(tài)與植物細(xì)胞形狀、細(xì)胞在植物中的位置、細(xì)胞之間的間隙有關(guān)，因此可根據(jù)植硅體的特征確定其母源植物的種類。此外，植硅體分析法還可以應(yīng)用于更復(fù)雜的考古研究，如安徽巢湖鉆探巖心沉積物中就發(fā)現(xiàn)了包括水稻扇型、蘆葦扇型、木本類和硅藻類在內(nèi)的近20種植硅體，可以根據(jù)這些植硅體的組合特點(diǎn)，研究特定時(shí)期巢湖地區(qū)氣候環(huán)境的發(fā)展變遷。（摘編自趙志軍《植物考古概述》）材料三：在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限。植物大遺存需要經(jīng)過火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存，通過淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬、甚至科一級(jí)。因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍。比如，《詩經(jīng)》的成詩年代大約上起西周初年，下至春秋中葉，共記載植物130余種。而目前對(duì)植物遺存的分析，多以現(xiàn)代的植物利用狀況為依據(jù)進(jìn)行推測(cè)，不確定的因素多。如果根據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)了解了周代的植物利用狀況，再分析出土的植物遺存，則可將研究的基點(diǎn)向前推進(jìn)二千多年，以此為基礎(chǔ)分析史前和夏、商植物遺存，可信度將大大提高。《詩經(jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示。例如，由“參差荇菜，左右采之”（《周南?關(guān)雎》）可知荇菜是當(dāng)時(shí)日常采集的蔬菜，然而，或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗?，或因?yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇菜遺存物，在未來的研究中可以關(guān)注。再比如，“楚”（黃荊，見于《周南?漢廣》《唐風(fēng)?綢繆》）、“樗”（臭棒，見于《豳風(fēng)?七月》）為日常所用的“薪”（即柴薪），這為從兩周遺址中浮選所得的≥1mm的炭屑和大塊木炭的樹種鑒定提供了參考。當(dāng)然，文獻(xiàn)記載并非完美無瑕，如多處考古遺址的植物遺存表明，草木樨屬為商周時(shí)期一種常見的植物，可能被用作馬的飼料，但不見于《詩經(jīng)》的記載。雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂器材質(zhì)的分析說明，《詩經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢。（摘編自馬永超《兩周時(shí)期的植物利用——來自＜詩經(jīng)＞與植物考古的證據(jù)》）（1）下列各項(xiàng)關(guān)于植物考古方法的表述，不正確的一項(xiàng)是A.在田野采樣階段，需要提取植物大遺存和微小遺存。B.浮選法原理簡(jiǎn)單，卻有效推動(dòng)了植物考古學(xué)的發(fā)展。C.源自不同種類植物的植硅體，其形態(tài)特征也有差異。D.植硅體分析法可應(yīng)用于古植物學(xué)、古氣候?qū)W的研究。（2）根據(jù)以上三則材料，下列說法正確的一項(xiàng)是A.蜀地雨水豐沛，三星堆出土的大米種子因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。B.浙江田螺山遺址的考古工作可以增進(jìn)我們對(duì)古代人類生活方式的了解。C.《詩經(jīng)》的記錄說明，兩周遺址中的木炭是“楚”或“樗”的遺存。D.兼顧實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)，就能夠全面了解先民利用植物的狀況。（3）閱讀下面的材料，完成后面的題目?！都t樓夢(mèng)》中賈母所吃的“御田胭脂米”指的是“京西稻”，這是由康熙、雍正、乾隆三代皇帝參與培育的優(yōu)質(zhì)水稻品種，相關(guān)情況記錄在清代的一些文獻(xiàn)中。2020年11月，相關(guān)部門在圓明園四十景之一的“澹泊寧靜”遺址開展考古發(fā)掘，專家推測(cè)該處可能是與培育“京西稻”有關(guān)的皇家稻田遺址。如果將“澹泊寧靜”遺址的考古目標(biāo)定為研究此地是否與皇家培育京西稻有關(guān)，那么該考古研究應(yīng)該經(jīng)歷哪些步驟？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料中的相關(guān)內(nèi)容，分條具體說明。3．閱讀下面的文字，完成下列各題。尋訪“畫兒韓”鄧友梅望著陶然亭的湖水，甘子千著實(shí)犯愁﹣﹣上哪兒去找“畫兒韓”呢？畫兒韓是搞“四化”用得著的人，自己不在有生之年把他找回來，閉不上眼呀。甘子千跟畫兒韓有過節(jié)兒，那是三十多年前的事。那日畫兒韓作壽，請(qǐng)甘子千赴宴。酒過三巡，畫兒韓吆喝兩學(xué)徒捧來一幅畫，作了個(gè)揖對(duì)眾人說：“今天驚動(dòng)各位，可不單為兄弟的壽日，兄弟我六百大洋收了幅假畫?！备首忧б豢串?，心中大驚，那竟是自己一時(shí)興起，用一張宋紙、半塊古墨仿張擇端的畫而作的《寒食圖》。眾人齊說：“造假能這樣亂真，也算開眼了。”畫兒韓說：“大家別叫它嚇住，還是先挑毛病，好從這里學(xué)點(diǎn)道眼?！彼谎蹝咴诟首忧砩?，笑道：“子千眼力不凡，你先挑挑破綻，讓大家開開竅!”甘子千臉早已紅了，幸虧有酒蓋著。他走到畫前，看看左下角，找到一個(gè)淡淡的拇指指紋印，確認(rèn)是自己的作品，但承認(rèn)筆力終究不如真品，就說：“還是腕子軟些；紙是宋紙，墨是宋墨，難怪連韓先生也蒙過去了！”畫兒韓爽朗地笑了兩聲說：“今天我要?jiǎng)裰T位的就是人萬不可忘了謹(jǐn)慎二字。這畫看來維妙維肖，其實(shí)只要細(xì)心審視，破綻還是挺明顯的?！逗硤D》畫的自然是清明時(shí)節(jié)，中州的清明該穿夾襖了，畫中這小孩居然還戴捂耳風(fēng)帽!再細(xì)看，這小孩在張擇端的《瑞雪圖》見過。《瑞雪圖》畫年關(guān)景象，自然要戴風(fēng)帽。所以單看小孩，單看背景，都是張擇端的；可放一塊，就不是張擇端畫的了?！贝蠹乙黄@嘆，甘子千心中也暗自佩服。言畢，畫兒韓往畫上潑了杯酒，劃了根火，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著，笑道：“把它燒了罷，省得留在世上害人!”甘子千越想越不安。那日沒有阻止那個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的那五把自己仿的畫兒拿去作舊、又拿去畫兒韓處當(dāng)了，才落下今日這場(chǎng)無聲的奚落。他決定明天一早去訪畫兒韓，把事兒說破。第二天甘子千到了畫兒韓處。畫兒韓才把他讓到屋里，卻見賬房先生滿臉慌張地跑進(jìn)來說：“出事了!有人贖畫兒來了!要贖昨天燒的那幅《寒食圖》!”甘子千顧不上規(guī)矩禮節(jié)，跟著畫兒韓到了前柜。只聽見那五細(xì)聲細(xì)氣地說：“有畫兒拿畫兒，沒畫兒呢，咱們找個(gè)地方說說……”甘子千正想找句合適的話勸那五罷手，畫兒韓往前一擠說道：“您急呀，我比您還急呢!我算計(jì)著一開門你就該來的，怎么到這鐘點(diǎn)才來呀，不是贖畫嗎？拿走!”那五兩手哆哆嗦嗦去接包，“畫兒昨天不是燒了嗎？”畫兒韓說：“昨天不燒你今天能來贖嗎？你想要，今晚上我再給你作一幅!”甘子千不敢相信眼前的奇跡。他把視線投在畫的左下角，那個(gè)拇指印端端印在那里，跟昨天燒的那畫一模一樣。甘子千從此處處躲著畫兒韓。北平解放后，甘子千因出身清白貧苦，學(xué)習(xí)積極，思想進(jìn)步，當(dāng)上了書畫業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員。文物書畫業(yè)要整頓領(lǐng)導(dǎo)班子，有人提出調(diào)畫兒韓，向甘子千征詢意見：“聽說他挺有本事，你看咱們用不用他好？”甘子千思忖：當(dāng)初自己本沒有坑騙他之意，卻弄得無法解釋；他如果來了，要是說出來……于是他說：“畫兒韓做假畫出身，還是領(lǐng)導(dǎo)上決定，我沒把握?！碑媰喉n終于沒被調(diào)用。一晃三十多年，甘子千也快七十了。當(dāng)他當(dāng)選為人民代表時(shí)，他給自己算了算賬，算算這一輩子對(duì)人民對(duì)國(guó)家做過哪些虧心事，算來算去，算到了畫兒韓頭上。如今國(guó)際市場(chǎng)文物漲價(jià)，但文物業(yè)的老手死的死、病的病，人手荒成了要害癥。而若論識(shí)別古畫，畫兒韓可謂身懷絕技，怎么能不讓他發(fā)揮才干呢？當(dāng)初只要自己說“這個(gè)人有用”，畫兒韓就留下了，可是自己沒說。他決心把畫兒韓找回來，把欠債還上。這一動(dòng)手找，才發(fā)現(xiàn)北京城之大，人口之多，尋人之難!先聽說畫兒韓在天橋的茶館燒過鍋爐，到那兒一看，茶館早黃了。又聽說畫兒韓在金魚池附近養(yǎng)金魚，去那兒一問，房子全拆了。找了半個(gè)月，走了八處地方，終于聽說畫兒韓確實(shí)健在，有時(shí)還到陶然亭附近去。一清早，甘子千就拄著棍來到了陶然亭。霧蒙蒙的湖園里有跑步的，喊嗓的，遛彎的。他見人就打聽，終于找到了畫兒韓的好友并被告知，畫兒韓腦血栓前天進(jìn)醫(yī)院了?！鞍Α备首忧нB連嘆氣。“他呀，累的，去年檢查出腦血管硬化，醫(yī)生叫他多休息，他反而忙起來了，說祖?zhèn)髯R(shí)別古畫很有點(diǎn)訣竅，想趕緊把它寫下來，免得失傳。他說，這兩年黨中央政策好，目前搞‘四化’，他這點(diǎn)本事對(duì)國(guó)家是有用處的。”那人說，“你是他什么人？能幫幫他嗎？”“能！”甘子千振作起來。他想應(yīng)當(dāng)派人去幫他整理材料；應(yīng)當(dāng)在人代會(huì)上提一個(gè)搶救老人們身上保存的絕技的提案；他還想把自己的存款移到畫兒韓的名下，給他治病。他覺著生活總算給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他在向這個(gè)世界告別時(shí)，可以于心無愧了。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中“開眼”“喊嗓”“遛彎”等方言俚語的使用，和對(duì)以畫兒韓、那五為代表的舊北平城各色人等的描繪，使小說具有了明顯的地域色彩。B．小說開篇設(shè)置“上哪兒去找‘畫兒韓’”的懸念，后文卻不急于敘述找尋的過程，而是插敘兩人的“過節(jié)兒”，巧妙地解開懸念，構(gòu)思精妙。C．仿作的《寒食圖》上“淡淡的拇指指紋印”是一處精巧的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)甘子千的心理狀態(tài)，將“燒畫”“贖畫”兩個(gè)情節(jié)貫穿一氣。D．小說敘述故事的手法高超，例如明寫甘子千四處尋訪韓畫兒，打聽到他曾燒過鍋爐、養(yǎng)過金魚，實(shí)則將畫兒韓一段窮困潦倒的經(jīng)歷補(bǔ)寫完整。（2）小說中以仿作的《寒食圖》連接情節(jié)和人物，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）甘子千對(duì)畫兒韓態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變是理解小說主旨的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（34分）4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。董昭字公仁，濟(jì)陰定陶人也。舉孝廉，袁紹以昭領(lǐng)魏郡太守。時(shí)郡界大亂，賊以萬數(shù)，遣使往來，交易市買。昭厚待之，因用為間，乘虛掩討，輒大克破。昭欲詣漢獻(xiàn)帝，至河內(nèi)，為張楊所留。表薦太祖。太祖朝天子于洛陽，引昭并坐，問曰：“今孤來此，當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍興義兵以誅暴亂，入朝天子，輔翼王室，此五伯之功也。此下諸將，人殊意異，未必服從，今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳。然朝廷新還舊京，遠(yuǎn)近跂望，冀一朝獲安，今復(fù)徙駕，不厭眾心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿將軍算其多者?！碧嬖唬骸按斯卤局疽??！币哉褳榧街菽?。太祖表封千秋亭侯，轉(zhuǎn)拜司空軍祭酒。后昭建議：“宜修古建封五等?！碧嬖唬骸敖ㄔO(shè)五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？”昭曰：“今民難化，甚于殷、周，處大臣之勢(shì)，使人以大事疑己，誠不可不重慮也。明公雖邁威德，明法術(shù)，而不定其基，為萬世計(jì)猶未至也。定基之本，在地與人，宣稍建立，以自藩衛(wèi)?！焙筇嫠焓芪汗?、魏王之號(hào)，皆昭所創(chuàng)。文帝即王位，拜昭將作大匠。及踐阼，遷大鴻臚，進(jìn)封右鄉(xiāng)侯。明帝即位，進(jìn)爵樂平侯，邑千戶，轉(zhuǎn)衛(wèi)尉。昭上疏陳末流之弊曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。伏惟前后圣詔深疾浮偽欲以破散邪黨常用切齒而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)莫能糾擿毀壞風(fēng)俗侵欲滋甚竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)；國(guó)士不以孝悌清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先?！钡塾谑前l(fā)切詔，斥免諸葛誕、鄧飏等。昭年八十一薨，謚曰定侯。（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書?董昭傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散/邪黨常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)/莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/B．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散邪黨/常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)/莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/C．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散邪黨/常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏/其權(quán)勢(shì)莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/D．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散/邪黨常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏/其權(quán)勢(shì)莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)，中國(guó)古代區(qū)域名稱，以黃河以南為河內(nèi)，而黃河以東則稱河?xùn)|。B．五伯，即五霸，歷史上有多種說法，多指中國(guó)春秋時(shí)期的五個(gè)霸主。C．祭酒，原指古代饗宴時(shí)酹酒祭神的長(zhǎng)者，后為官名，意為首席、主管。D．孝悌，是指孝敬父母、友愛兄弟，“孝悌”是孔子“仁愛”思想的根本。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．董昭料敵制勝，取得突出政績(jī)。他在擔(dān)任魏郡太守期間，郡內(nèi)非?；靵y，盜賊紛起，他巧用計(jì)謀，一舉掃除了盜賊，保證了社會(huì)的安定。B．董昭多謀善斷，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他在歸順太祖曹操后，幫助曹操分析形勢(shì)，梳理遠(yuǎn)志，說服曹操接受爵位，加強(qiáng)自我保護(hù)，深得曹操欣賞。C．董昭認(rèn)識(shí)清醒，深得治國(guó)之要。在輔佐明帝的時(shí)候，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的頹風(fēng)弊俗的認(rèn)識(shí)深刻，明帝因此采取多種措施，斥免多人，革除奸弊。D．董昭忠心耿耿，成為曹魏元?jiǎng)?。從為曹操助畫方略開始，他始終心系曹魏，多方謀劃，累有功勛，既是曹魏的謀士、重臣，也是開國(guó)元?jiǎng)?。?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然朝廷新還舊京，遠(yuǎn)近跂望，冀一朝獲安，今復(fù)徙駕，不厭眾心。②明公雖邁威德，明法術(shù)，而不定其基，為萬世計(jì)猶未至也。5．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。野老杜甫野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)？王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開篇寫草堂之景，充滿了村野之趣。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩人正在草堂前的江邊漫步觀賞，柴門歪歪斜斜的卻自然而然的正好迎著大江。B.頷聯(lián)寫草堂之外人的活動(dòng)和江村的景色，漁民們正歡快的下網(wǎng)捕魚，連那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了，筆觸悠閑疏淡。C.尾聯(lián)詩人聽到從蕭瑟秋風(fēng)中的成都城頭傳來的畫角聲，十分凄切悲涼。全詩以此作結(jié)，余味無窮。D.詩的后四句脫離寫景轉(zhuǎn)入抒情，作者看似平靜心中卻充滿了無奈，是一種更為深沉的哀痛，體現(xiàn)了杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格。（2）賞析本詩“片云何意傍琴臺(tái)？”一句。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“，”兩句通過對(duì)枯松、絕壁的描繪渲染環(huán)境的可怖。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，通過建造阿房宮使用的釘子和谷倉里的谷粒的對(duì)比突出秦的奢侈。（3）《赤壁賦》中，蘇軾借“客”之口，描述了赤壁大戰(zhàn)前夕曹操“，”的文武兼?zhèn)?、豪邁灑脫的英雄形象。三、語言文字運(yùn)用（20分）7．閱讀下面的文字，完成下列各題詩樂一體，是我國(guó)自古就有的詩詞吟唱傳統(tǒng)。詩歌的平仄、押韻等格律要求與配曲節(jié)奏、旋律等相互作用，____，成就了古典詩詞的文辭美、格律美、意境美和音樂美。通過吟誦、吟唱等方式，古典詩詞聲調(diào)的______，配合肢體語言的變化，文中意境從抽象、平面的文字中進(jìn)一步延伸，在有聲的空間里得到豐富，時(shí)時(shí)溫潤(rùn)人心、啟迪智慧、令人深思、引人入勝。但古詩詞音樂鮮有原曲原譜留存于世，文獻(xiàn)資料甚為匱乏，原詩原譜更是十分難求，所以后來吟唱逐漸發(fā)展成為“依聲填詞”，即按照原有曲調(diào)填上新詞歌唱或依照舊樂譜創(chuàng)制新曲，雖譜調(diào)有所改變，但傳承歷代吟唱的字正腔圓、情真意切、自然和諧等基本要求和標(biāo)準(zhǔn)始終存在。古詩詞是全民美育教育的重要載體，吟唱將重開古詩詞教育新境界。美育是審美教育，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容，它不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能______地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。只有美育與德育、智育、體育等_____、相互促進(jìn)，才能真正促進(jìn)人的全面發(fā)展。無論吟誦和吟唱，對(duì)詩詞情感內(nèi)涵的探求、文辭意境的把握、行腔規(guī)律的揣摩都需要長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟。（），會(huì)吟誦者少之又少，大都年歲已高且后代乏人，作為一門“絕學(xué)”要復(fù)興起來還有很長(zhǎng)的路要走。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.相得益彰抑揚(yáng)頓挫潛移默化相輔相成B.相映成趣跌宕起伏春風(fēng)化雨相反相成C.相得益彰跌宕起伏潛移默化相反相成D.相映成趣抑揚(yáng)頓挫春風(fēng)化雨相輔相成（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.吟誦大多靠師承傳授，如今幾乎成了一門絕學(xué)B.如今吟誦幾乎成了一門絕學(xué)，大多靠師承傳授C.對(duì)于大多數(shù)人而言，掌握吟誦技巧的要求是很高的D.由于種種原因，現(xiàn)代人是很難掌握吟誦的技巧的（3）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.即使吟誦和吟唱，對(duì)詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的探求、行腔規(guī)律的揣摩也需要長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟。B.不管吟唱還是吟誦，對(duì)文辭意境的把握、詩詞情感內(nèi)涵的揣摩、行腔規(guī)律的探求都需要長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟。C.無論吟誦和吟唱，對(duì)詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的探求、行腔規(guī)律的揣摩都需要長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟。D.無論吟誦還是吟唱，對(duì)詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的揣摩、行腔規(guī)律的探求都需要長(zhǎng)期的實(shí)踐體悟。8．閱讀下面的文字，完成各題。如果要問春節(jié)期間有哪些文藝節(jié)目迅猛“C位出圈”，央視推出的節(jié)目《典籍里的中國(guó)》、河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》和電影《你好，李煥英》應(yīng)該是榜上有名的?！兜浼锏闹袊?guó)》開創(chuàng)性地利用“戲劇+影視+文化訪談”的形式，在第一期中為我們展示了典籍《尚書》的精華。伏生等歷史人物故事的跨時(shí)空講述，充分發(fā)揮了舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新潛質(zhì)，使艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍通過舞臺(tái)演繹完成了當(dāng)代表達(dá)。《唐宮夜宴》雖然表演時(shí)長(zhǎng)不足5分鐘，但處處體現(xiàn)出藝術(shù)的匠心和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化。舞蹈以女樂官進(jìn)入皇宮進(jìn)行宴樂表演為基本情節(jié)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)與電視轉(zhuǎn)播借助高科技手段為穿越時(shí)空的舞者提供了令人震撼的背景環(huán)境。妝容、服飾、舞姿、背景的設(shè)計(jì)靈感均來自千年之前的那個(gè)傳奇時(shí)代。而當(dāng)代舞者的一顰一笑，則讓凝重變得靈動(dòng)、讓傳統(tǒng)融入當(dāng)下?！赌愫?，李煥英》的導(dǎo)演賈玲歷時(shí)數(shù)年打磨劇本，將對(duì)亡母的思念傾注于影片創(chuàng)作全過程，讓廣大觀眾體驗(yàn)了一場(chǎng)親情重溫之旅。這些“走心”的高質(zhì)量文藝作品無疑收獲了萬千粉絲的滿堂喝彩，更承載著時(shí)下觀眾對(duì)高質(zhì)量文藝作品的深層次需求。（1）請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出觀眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。（2）《典籍里的中國(guó)》《唐宮夜宴》《你好，李煥英》三部作品成功入選“我最喜歡的春節(jié)檔節(jié)目”，如果你是活動(dòng)組委會(huì)成員，請(qǐng)任選一部為其擬寫頒獎(jiǎng)詞，不少于80字。四、寫作（60分）9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)歷史上有兩個(gè)著名的關(guān)于報(bào)恩的故事?！妒酚?淮陰侯列傳》中記載，幫助漢高祖打天下的大將韓信，在未得志時(shí)，境況很是困窘。他時(shí)常要餓著肚子，幸而有一個(gè)漂母，很同情韓信的遭遇，便果斷地救濟(jì)她，給他飯吃。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前受過漂母的恩惠，便命從人送酒給她吃，送她黃金一千兩以答謝她的恩情?！俄n非子》里說了關(guān)于管仲的這樣一個(gè)故事：在齊國(guó)的公子小白與公子糾爭(zhēng)奪王位的過程中，公子糾失敗，當(dāng)時(shí)輔佐公子糾的管仲在魯國(guó)被抓住，將押往齊國(guó)，經(jīng)過綺烏這個(gè)地方時(shí)，又饑又渴，守邊境的人跪下來喂給他食物，趁機(jī)問管仲：“如果你有幸到了齊國(guó)沒有死，反而被任用了，你拿什么來報(bào)答我呢？”管仲回答他說：“如果按你說的那樣，我會(huì)用賢使能，論功行賞，我還能拿什么來報(bào)答你呢？”守邊境的人心里怨恨他。你對(duì)上述兩則故事有什么看法？請(qǐng)綜合兩則故事的內(nèi)容和含意，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論性的文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡和思考。要求：選好角度，符合文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2021-2022學(xué)年河南省鄭州第一零六高級(jí)中學(xué)高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，并在人民大眾中倡導(dǎo)生活美育。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活，關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”的親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國(guó)生活美學(xué)就可以代表東方生活美學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。這里的“生活”，乃是中國(guó)人自己的生活；這里的“美學(xué)”，也是中國(guó)化的美學(xué)。何謂“生活”？在漢語的語境里，“生”原初指出生、生命以及生生不息，終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”?！盎睢眲t指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑的，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。白天勞作、夜晚睡眠、呼吸空氣和享有食物，這些都是人們要過的日子。然而，人們不僅要活著，而且要追求“存在感”。中國(guó)人所理解與踐行之“生活”，所言說的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。何謂“美學(xué)”？美學(xué)這個(gè)詞在西方原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”。但在中國(guó)，卻將“感”學(xué)之維度拓展開來，進(jìn)而將之上升到“覺學(xué)”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的美學(xué)，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。中國(guó)古典美學(xué)家們往往能體悟到生活本身的美感，并能在適當(dāng)?shù)胤缴仙矫缹W(xué)的高度。從莊子的“美的哲思”到明清的小說批評(píng)，那種生活見識(shí)與審美之思的融合，皆浸漬了中國(guó)傳統(tǒng)原生的美學(xué)智慧。由古至今，中國(guó)人皆善于從生活的各個(gè)層面去發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂”。中國(guó)人的一種生活智慧，就在于將過日子過成“審美生活”。此種原生態(tài)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，形成了中國(guó)人獨(dú)有的生活藝術(shù)：從詩情畫意到文人之美，從筆硯紙墨到文房之美，從琴棋書石到賞玩之美，從茶藝花道到居家之美等，都屬于中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的拓展疆域。中國(guó)人對(duì)生活之美的追尋也為世界其他民族所難以企及，儒家的“六藝之教”就是源于“生活”而帶有“美質(zhì)”的全面教育。蔡元培曾極有洞見地認(rèn)為，“樂為純粹美育；書以記實(shí)，亦尚美觀；射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)之外，無不含有美育成分者”。其實(shí)，數(shù)的規(guī)律之教也是包含美質(zhì)的，在六藝的完整譜系里面，大概只有“樂教”大致相當(dāng)于西方的藝術(shù)教育，而其余各項(xiàng)教育其實(shí)都是關(guān)乎生活經(jīng)驗(yàn)本身，都是從生活出發(fā)并包孕美化的“人文化成”。中國(guó)古典美學(xué)從根本上來說就是一種活生生的生活美學(xué)，因?yàn)槲覀兊拿缹W(xué)傳統(tǒng)就是生活的，我們的生活傳統(tǒng)也是審美的。中國(guó)文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，乃是由于生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。生活美學(xué)就是這未斷裂傳統(tǒng)中的精髓所在，或者說，就是這傳統(tǒng)精髓之“感”之“覺”。找回中國(guó)自己的生活美學(xué)，恰恰是由于，我們要為中國(guó)生活立“心”﹣﹣立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)和文化不斷進(jìn)步，“美生活”必然會(huì)替代“好生活”。B．生活的根基是生存，中國(guó)人在對(duì)生存的追求中完成了對(duì)審美境界的追求。C．中國(guó)的美學(xué)，不僅僅是西方美學(xué)的“感性學(xué)”，而且更是本土的“覺學(xué)”。D．因?yàn)樯钆c審美一直是不即不離的，所以中國(guó)文化傳統(tǒng)才得以延續(xù)至今。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文章以對(duì)美好生活的追求為立論的基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述中國(guó)生活美學(xué)的文化傳統(tǒng)。B．文章運(yùn)用對(duì)比突出東西方美學(xué)的差異，從而論證了東方美學(xué)聚焦生活的智慧。C．文章在辯證分析概念的基礎(chǔ)上，多角度地對(duì)中國(guó)生活美學(xué)進(jìn)行了獨(dú)到的闡釋。D．文章引用蔡元培對(duì)“六藝之教”的評(píng)述，證明中國(guó)人對(duì)生活美學(xué)與美育的追求。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．如果中國(guó)生活美學(xué)傳統(tǒng)曾經(jīng)斷裂，就難以傳承中國(guó)原生美學(xué)智慧，也就沒有生活美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)。B．當(dāng)今茶道、花藝、琴棋書畫等生活形式越來越受到人們的青睞，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)生活美學(xué)的呼喚。C．中國(guó)傳統(tǒng)美育主張從生活出發(fā)，這是當(dāng)下生活美學(xué)倡導(dǎo)的方向，也是區(qū)別于西方藝術(shù)教育的關(guān)鍵。D．中國(guó)生活美學(xué)為世界美學(xué)提供了極其有價(jià)值的“東方范本”，必將為世界美學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】（1）A．“美生活”和“好生活”是美好生活的兩個(gè)維度，“必然會(huì)替代”不當(dāng)。原文第一段為：我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。B．追求“存在感”才是中國(guó)人對(duì)審美境界的追求。原文第三段為：然而，人們不僅要活著，而且要追求“存在感”。D．前后兩者不構(gòu)成因果關(guān)系。原文最后一段為：中國(guó)文化傳統(tǒng)之所以延續(xù)至今，乃是由于生活自身的傳統(tǒng)從未中斷。（2）B．文中僅提及東西方美學(xué)差異，未對(duì)比論證“東方美學(xué)聚焦生活的智慧”。（3）C．“區(qū)別于西方藝術(shù)教育的關(guān)鍵”無中生有，推斷不當(dāng)。答案：（1）C（2）B（3）C【點(diǎn)評(píng)】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。2．閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：2021年3月20日，三星堆6號(hào)坑出土了炭化的大米種子，證明4500年前的古蜀先民已經(jīng)種植大米。這一新發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)植物考古的關(guān)注。植物考古的研究對(duì)象是考古發(fā)現(xiàn)的與古代人類生活直接或間接相關(guān)的植物遺存。植物是有機(jī)物質(zhì)，長(zhǎng)期埋藏在土壤中會(huì)腐朽消失。能幸存在考古遺址中的植物遺存分為植物大遺存和植物微小遺存。植物大遺存包括炭化植物遺存，即植物被火灼燒后，原本較易腐爛的有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)變而成的能夠長(zhǎng)期保存的炭化物質(zhì)。此外，有些具備特殊條件的非炭化植物遺骸也可能保存下來，例如浙江河姆渡遺址地勢(shì)濕洼，稻谷等有機(jī)質(zhì)遺骸因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。植物微小遺存包括孢粉、植硅體和淀粉粒。孢粉有一層異常堅(jiān)硬的外殼，能在土壤中長(zhǎng)期保存。植硅體是植物從土壤中吸收的液態(tài)硅在植物細(xì)胞和組織中形成的固態(tài)硅化物，同人類關(guān)系最密切的禾本科植物盛產(chǎn)植硅體。淀粉粒是葡萄糖分子聚合而成的純有機(jī)物質(zhì)，不易留存，目前被廣泛接受的解釋是淀粉粒因封存在古人牙垢中以及石器裂隙深處而得以留存。研究植物遺存的目的是認(rèn)識(shí)和了解這些植物與人的相互關(guān)系，從而復(fù)原古代人類生活方式，解釋古代文化的發(fā)展與過程。因此，植物考古學(xué)是現(xiàn)代考古學(xué)的重要組成部分。（摘編自趙志軍《新石器時(shí)代植物考古與農(nóng)業(yè)起源研究》）材料二：植物考古一般會(huì)在實(shí)施發(fā)掘前確定研究目標(biāo)，并根據(jù)遺址的特點(diǎn)和發(fā)掘規(guī)模設(shè)計(jì)發(fā)掘方案，發(fā)掘之后一般可分為田野采樣與實(shí)驗(yàn)室研究?jī)蓚€(gè)階段。采樣之后，一部分樣本需保持其挾裹土壤的原貌，置于密封口袋內(nèi)，送至實(shí)驗(yàn)室用于微小遺存研究。另一部分樣本可現(xiàn)場(chǎng)獲取植物大遺存，并將這些大遺存帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行定性、定量分析。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，考古學(xué)界曾苦于沒有有效的田野方法獲取植物遺存，直至1962年美國(guó)考古學(xué)者斯圖爾特?斯特魯弗采用了水洗遺址堆積土樣的方法。這就是被稱為“考古發(fā)掘技術(shù)的一場(chǎng)革命”的浮選法，其原理很簡(jiǎn)單：炭化植物遺存比水輕，將土壤放入水中，炭化植物遺存就會(huì)脫離土壤漂浮到水面。浮選法是目前植物考古田野方法中獲取植物遺存最為有效的方法，如浙江余姚田螺山遺址的考古研究，就通過浮選法獲取了種類繁多的植物遺存，包括稻谷、櫟果、菱角、葫蘆籽、柿子核、獼猴桃籽等，這說明田螺山人曾經(jīng)既從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也通過采集櫟果、菱角等野生植物獲得食物資源。在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)植物微小遺存的研究常采用植硅體分析法，先經(jīng)過風(fēng)干樣品、加堿去除有機(jī)質(zhì)、鎘重液浮選等步驟從土壤中提取植硅體，然后再制片、觀察、研究。植硅體的形態(tài)與植物細(xì)胞形狀、細(xì)胞在植物中的位置、細(xì)胞之間的間隙有關(guān)，因此可根據(jù)植硅體的特征確定其母源植物的種類。此外，植硅體分析法還可以應(yīng)用于更復(fù)雜的考古研究，如安徽巢湖鉆探巖心沉積物中就發(fā)現(xiàn)了包括水稻扇型、蘆葦扇型、木本類和硅藻類在內(nèi)的近20種植硅體，可以根據(jù)這些植硅體的組合特點(diǎn)，研究特定時(shí)期巢湖地區(qū)氣候環(huán)境的發(fā)展變遷。（摘編自趙志軍《植物考古概述》）材料三：在植物考古中，利用炭化物、淀粉粒、植硅體研究出土植物遺存的方法取得了顯著成果，但這些方法均有局限。植物大遺存需要經(jīng)過火燒或特殊的沉積環(huán)境才能留存，通過淀粉粒、植硅體鑒定植物遺存的準(zhǔn)確性較低，很多植物只能鑒定到屬、甚至科一級(jí)。因此，要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍。比如，《詩經(jīng)》的成詩年代大約上起西周初年，下至春秋中葉，共記載植物130余種。而目前對(duì)植物遺存的分析，多以現(xiàn)代的植物利用狀況為依據(jù)進(jìn)行推測(cè)，不確定的因素多。如果根據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)了解了周代的植物利用狀況，再分析出土的植物遺存，則可將研究的基點(diǎn)向前推進(jìn)二千多年，以此為基礎(chǔ)分析史前和夏、商植物遺存，可信度將大大提高?！对娊?jīng)》中的記載還可為植物考古研究提供線索、啟示。例如，由“參差荇菜，左右采之”（《周南?關(guān)雎》）可知荇菜是當(dāng)時(shí)日常采集的蔬菜，然而，或因?yàn)橹参锟脊叛芯糠椒ǖ南拗?，或因?yàn)橹参锟脊艑W(xué)家的忽視，至今尚未從兩周遺址中發(fā)現(xiàn)荇菜遺存物，在未來的研究中可以關(guān)注。再比如，“楚”（黃荊，見于《周南?漢廣》《唐風(fēng)?綢繆》）、“樗”（臭棒，見于《豳風(fēng)?七月》）為日常所用的“薪”（即柴薪），這為從兩周遺址中浮選所得的≥1mm的炭屑和大塊木炭的樹種鑒定提供了參考。當(dāng)然，文獻(xiàn)記載并非完美無瑕，如多處考古遺址的植物遺存表明，草木樨屬為商周時(shí)期一種常見的植物，可能被用作馬的飼料，但不見于《詩經(jīng)》的記載。雖然實(shí)驗(yàn)室的分析手段難免有缺陷，但為文獻(xiàn)記載提供了實(shí)證，如對(duì)出土樂器材質(zhì)的分析說明，《詩經(jīng)》中關(guān)于木質(zhì)樂器的記載是可靠的。因此，實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢。（摘編自馬永超《兩周時(shí)期的植物利用——來自＜詩經(jīng)＞與植物考古的證據(jù)》）（1）下列各項(xiàng)關(guān)于植物考古方法的表述，不正確的一項(xiàng)是AA.在田野采樣階段，需要提取植物大遺存和微小遺存。B.浮選法原理簡(jiǎn)單，卻有效推動(dòng)了植物考古學(xué)的發(fā)展。C.源自不同種類植物的植硅體，其形態(tài)特征也有差異。D.植硅體分析法可應(yīng)用于古植物學(xué)、古氣候?qū)W的研究。（2）根據(jù)以上三則材料，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.蜀地雨水豐沛，三星堆出土的大米種子因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好。B.浙江田螺山遺址的考古工作可以增進(jìn)我們對(duì)古代人類生活方式的了解。C.《詩經(jīng)》的記錄說明，兩周遺址中的木炭是“楚”或“樗”的遺存。D.兼顧實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)，就能夠全面了解先民利用植物的狀況。（3）閱讀下面的材料，完成后面的題目?！都t樓夢(mèng)》中賈母所吃的“御田胭脂米”指的是“京西稻”，這是由康熙、雍正、乾隆三代皇帝參與培育的優(yōu)質(zhì)水稻品種，相關(guān)情況記錄在清代的一些文獻(xiàn)中。2020年11月，相關(guān)部門在圓明園四十景之一的“澹泊寧靜”遺址開展考古發(fā)掘，專家推測(cè)該處可能是與培育“京西稻”有關(guān)的皇家稻田遺址。如果將“澹泊寧靜”遺址的考古目標(biāo)定為研究此地是否與皇家培育京西稻有關(guān)，那么該考古研究應(yīng)該經(jīng)歷哪些步驟？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料中的相關(guān)內(nèi)容，分條具體說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。【解答】（1）A．“需要提取……微小遺存”錯(cuò)。原文表述“采樣之后，一部分樣本需保持其挾裹土壤的原貌，置于密封口袋內(nèi)，送至實(shí)驗(yàn)室用于微小遺存研究”，可見微小遺存是在實(shí)驗(yàn)室提取的。故選：A。（2）A．“三星堆出土的大米種子因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好”錯(cuò)。結(jié)合原文“有些具備特殊條件的非炭化植物遺骸也可能保存下來，例如浙江河姆渡遺址地勢(shì)濕洼，稻谷等有機(jī)質(zhì)遺骸因長(zhǎng)期被水浸泡而保存良好”“三星堆6號(hào)坑出土了炭化的大米種子”，可見因被水浸泡而保存良好的是浙江河姆渡遺址出土的稻谷；三星堆出土的大米種子為炭化的大米種子，屬于炭化植物遺存。B．“可以增進(jìn)我們對(duì)古代人類生活方式的了解”錯(cuò)。文中只是說“提供了參考”，沒有確定。C.正確。D．“就能夠”過于絕對(duì)。文中只說“實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢”。故選：C。（3）此題答題區(qū)間在材料二和材料三。根據(jù)材料二“植物考古一般會(huì)在實(shí)施發(fā)掘前確定研究目標(biāo)，并根據(jù)遺址的特點(diǎn)和發(fā)掘規(guī)模設(shè)計(jì)發(fā)掘方案，發(fā)掘之后一般可分為田野采樣與實(shí)驗(yàn)室研究?jī)蓚€(gè)階段”“浮選法是目前植物考古田野方法中獲取植物遺存最為有效的方法”“炭化植物遺存比水輕，將土壤放入水中，炭化植物遺存就會(huì)脫離土壤漂浮到水面”分析可知，該考古研究應(yīng)先發(fā)掘，再田野作業(yè)，因?yàn)槭且_定“御田胭脂米”是否是“京西稻”，故田野作業(yè)中要用浮選法處理一部分土樣，看能否獲得水稻類炭化物；將另一部分土樣送至實(shí)驗(yàn)室用于植硅體研究。根據(jù)“在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)植物微小遺存的研究常采用植硅體分析法，先經(jīng)過風(fēng)干樣品、加堿去除、有機(jī)質(zhì)、鎘重液浮選等步驟從土壤中提取植硅體”“植硅體的形態(tài)與植物細(xì)胞形狀、細(xì)胞在植物中的位置、細(xì)胞之間的間隙有關(guān)，因此可根據(jù)植硅體的特征確定其母源植物的種類”分析可知，之后用實(shí)驗(yàn)室分析法對(duì)可能獲得的炭化物進(jìn)行定性，確定其是否為水稻遺存；同時(shí)，還需要“根據(jù)植硅體的特征確定其母源植物的種類”，分析另一部分土樣中是否有水稻植硅體。材料三強(qiáng)調(diào)“要想研究先民利用植物的狀況，不能僅依據(jù)實(shí)驗(yàn)室分析，還應(yīng)參考文獻(xiàn)典籍”“實(shí)驗(yàn)室分析和參考文獻(xiàn)在植物考古中不可偏廢”分析，因此還需要借助相關(guān)文獻(xiàn)典籍查詢關(guān)于皇家培育“京西稻”的記錄。答案：（1）A（2）C（3）①田野作業(yè)：對(duì)遺跡進(jìn)行發(fā)掘，并用浮選法處理一部分土樣，看能否獲得炭化物；②實(shí)驗(yàn)室分析：對(duì)可能獲得的炭化物進(jìn)行定性，確定其是否為水稻遺存；同時(shí)，分析另一部分土樣中是否有水稻植硅體。③查閱相關(guān)文獻(xiàn)中關(guān)于皇家培育“京西稻”地點(diǎn)的記錄?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。3．閱讀下面的文字，完成下列各題。尋訪“畫兒韓”鄧友梅望著陶然亭的湖水，甘子千著實(shí)犯愁﹣﹣上哪兒去找“畫兒韓”呢？畫兒韓是搞“四化”用得著的人，自己不在有生之年把他找回來，閉不上眼呀。甘子千跟畫兒韓有過節(jié)兒，那是三十多年前的事。那日畫兒韓作壽，請(qǐng)甘子千赴宴。酒過三巡，畫兒韓吆喝兩學(xué)徒捧來一幅畫，作了個(gè)揖對(duì)眾人說：“今天驚動(dòng)各位，可不單為兄弟的壽日，兄弟我六百大洋收了幅假畫。”甘子千一看畫，心中大驚，那竟是自己一時(shí)興起，用一張宋紙、半塊古墨仿張擇端的畫而作的《寒食圖》。眾人齊說：“造假能這樣亂真，也算開眼了?！碑媰喉n說：“大家別叫它嚇住，還是先挑毛病，好從這里學(xué)點(diǎn)道眼?！彼谎蹝咴诟首忧砩?，笑道：“子千眼力不凡，你先挑挑破綻，讓大家開開竅!”甘子千臉早已紅了，幸虧有酒蓋著。他走到畫前，看看左下角，找到一個(gè)淡淡的拇指指紋印，確認(rèn)是自己的作品，但承認(rèn)筆力終究不如真品，就說：“還是腕子軟些；紙是宋紙，墨是宋墨，難怪連韓先生也蒙過去了！”畫兒韓爽朗地笑了兩聲說：“今天我要?jiǎng)裰T位的就是人萬不可忘了謹(jǐn)慎二字。這畫看來維妙維肖，其實(shí)只要細(xì)心審視，破綻還是挺明顯的?！逗硤D》畫的自然是清明時(shí)節(jié)，中州的清明該穿夾襖了，畫中這小孩居然還戴捂耳風(fēng)帽!再細(xì)看，這小孩在張擇端的《瑞雪圖》見過。《瑞雪圖》畫年關(guān)景象，自然要戴風(fēng)帽。所以單看小孩，單看背景，都是張擇端的；可放一塊，就不是張擇端畫的了?！贝蠹乙黄@嘆，甘子千心中也暗自佩服。言畢，畫兒韓往畫上潑了杯酒，劃了根火，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著，笑道：“把它燒了罷，省得留在世上害人!”甘子千越想越不安。那日沒有阻止那個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的那五把自己仿的畫兒拿去作舊、又拿去畫兒韓處當(dāng)了，才落下今日這場(chǎng)無聲的奚落。他決定明天一早去訪畫兒韓，把事兒說破。第二天甘子千到了畫兒韓處。畫兒韓才把他讓到屋里，卻見賬房先生滿臉慌張地跑進(jìn)來說：“出事了!有人贖畫兒來了!要贖昨天燒的那幅《寒食圖》!”甘子千顧不上規(guī)矩禮節(jié)，跟著畫兒韓到了前柜。只聽見那五細(xì)聲細(xì)氣地說：“有畫兒拿畫兒，沒畫兒呢，咱們找個(gè)地方說說……”甘子千正想找句合適的話勸那五罷手，畫兒韓往前一擠說道：“您急呀，我比您還急呢!我算計(jì)著一開門你就該來的，怎么到這鐘點(diǎn)才來呀，不是贖畫嗎？拿走!”那五兩手哆哆嗦嗦去接包，“畫兒昨天不是燒了嗎？”畫兒韓說：“昨天不燒你今天能來贖嗎？你想要，今晚上我再給你作一幅!”甘子千不敢相信眼前的奇跡。他把視線投在畫的左下角，那個(gè)拇指印端端印在那里，跟昨天燒的那畫一模一樣。甘子千從此處處躲著畫兒韓。北平解放后，甘子千因出身清白貧苦，學(xué)習(xí)積極，思想進(jìn)步，當(dāng)上了書畫業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員。文物書畫業(yè)要整頓領(lǐng)導(dǎo)班子，有人提出調(diào)畫兒韓，向甘子千征詢意見：“聽說他挺有本事，你看咱們用不用他好？”甘子千思忖：當(dāng)初自己本沒有坑騙他之意，卻弄得無法解釋；他如果來了，要是說出來……于是他說：“畫兒韓做假畫出身，還是領(lǐng)導(dǎo)上決定，我沒把握。”畫兒韓終于沒被調(diào)用。一晃三十多年，甘子千也快七十了。當(dāng)他當(dāng)選為人民代表時(shí)，他給自己算了算賬，算算這一輩子對(duì)人民對(duì)國(guó)家做過哪些虧心事，算來算去，算到了畫兒韓頭上。如今國(guó)際市場(chǎng)文物漲價(jià)，但文物業(yè)的老手死的死、病的病，人手荒成了要害癥。而若論識(shí)別古畫，畫兒韓可謂身懷絕技，怎么能不讓他發(fā)揮才干呢？當(dāng)初只要自己說“這個(gè)人有用”，畫兒韓就留下了，可是自己沒說。他決心把畫兒韓找回來，把欠債還上。這一動(dòng)手找，才發(fā)現(xiàn)北京城之大，人口之多，尋人之難!先聽說畫兒韓在天橋的茶館燒過鍋爐，到那兒一看，茶館早黃了。又聽說畫兒韓在金魚池附近養(yǎng)金魚，去那兒一問，房子全拆了。找了半個(gè)月，走了八處地方，終于聽說畫兒韓確實(shí)健在，有時(shí)還到陶然亭附近去。一清早，甘子千就拄著棍來到了陶然亭。霧蒙蒙的湖園里有跑步的，喊嗓的，遛彎的。他見人就打聽，終于找到了畫兒韓的好友并被告知，畫兒韓腦血栓前天進(jìn)醫(yī)院了?！鞍Α备首忧нB連嘆氣?！八剑鄣?，去年檢查出腦血管硬化，醫(yī)生叫他多休息，他反而忙起來了，說祖?zhèn)髯R(shí)別古畫很有點(diǎn)訣竅，想趕緊把它寫下來，免得失傳。他說，這兩年黨中央政策好，目前搞‘四化’，他這點(diǎn)本事對(duì)國(guó)家是有用處的?！蹦侨苏f，“你是他什么人？能幫幫他嗎？”“能！”甘子千振作起來。他想應(yīng)當(dāng)派人去幫他整理材料；應(yīng)當(dāng)在人代會(huì)上提一個(gè)搶救老人們身上保存的絕技的提案；他還想把自己的存款移到畫兒韓的名下，給他治病。他覺著生活總算給了他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他在向這個(gè)世界告別時(shí)，可以于心無愧了。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說中“開眼”“喊嗓”“遛彎”等方言俚語的使用，和對(duì)以畫兒韓、那五為代表的舊北平城各色人等的描繪，使小說具有了明顯的地域色彩。B．小說開篇設(shè)置“上哪兒去找‘畫兒韓’”的懸念，后文卻不急于敘述找尋的過程，而是插敘兩人的“過節(jié)兒”，巧妙地解開懸念，構(gòu)思精妙。C．仿作的《寒食圖》上“淡淡的拇指指紋印”是一處精巧的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)甘子千的心理狀態(tài)，將“燒畫”“贖畫”兩個(gè)情節(jié)貫穿一氣。D．小說敘述故事的手法高超，例如明寫甘子千四處尋訪韓畫兒，打聽到他曾燒過鍋爐、養(yǎng)過金魚，實(shí)則將畫兒韓一段窮困潦倒的經(jīng)歷補(bǔ)寫完整。（2）小說中以仿作的《寒食圖》連接情節(jié)和人物，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）甘子千對(duì)畫兒韓態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變是理解小說主旨的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題主要考查考生對(duì)小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。解答本題首先明確題目要求，其次是閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容，理解文章的主旨，然后結(jié)合選項(xiàng)鑒賞文章在寫作手法上的特點(diǎn)，根據(jù)寫作手法上的特點(diǎn)判斷選項(xiàng)的正誤，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?）本題考查考生把握小說情節(jié)的能力。情節(jié)的作用：①交代人物活動(dòng)的環(huán)境場(chǎng)所。②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；③為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；④照應(yīng)前文；⑤線索或推動(dòng)其他情節(jié)的發(fā)展；⑥刻畫人物性格；⑦表現(xiàn)主旨或深化主題；⑧使小說內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)波瀾曲折，富藝術(shù)性。（3）本題考查對(duì)文章主旨的把握力，解答本題時(shí)，需要從人物、情節(jié)來解讀文本情節(jié)，整理作答?！窘獯稹浚?）B．“巧妙地解開懸念”不當(dāng)，在插敘兩人的“過節(jié)兒”時(shí)并沒有解開懸念，后面部分“他決心把畫兒韓找回來，把欠債還上”才解開“找尋畫兒韓”的懸念。故選B。（2）情節(jié)上，“甘子千跟畫兒韓有過節(jié)兒，那是三十多年前的事”“大家一片驚嘆，甘子千心中也暗自佩服。言畢，畫兒韓往畫上潑了杯酒，劃了根火，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著，笑道：‘把它燒了罷，省得留在世上害人!’”以仿作的《寒食圖》交代人物之間的過節(jié)，是故事的背景，推動(dòng)橫跨三十多年的故事情節(jié)展開，使文章具有較強(qiáng)的戲劇性。人物塑造上，圍繞這幅畫三個(gè)人的性格展現(xiàn)充分，“甘子千不敢相信眼前的奇跡。他把視線投在畫的左下角，那個(gè)拇指印端端印在那里，跟昨天燒的那畫一模一樣”“甘子千從此處處躲著畫兒韓”甘子千在畫兒韓識(shí)破了他的仿作畫后，既佩服畫兒韓識(shí)畫技藝的高超，又深感不安，總是躲他；解放后，他沒有支持畫兒韓入書畫組：“四化建設(shè)的需要，使甘子千意識(shí)到畫兒韓對(duì)于國(guó)家建設(shè)對(duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承十分重要，于是努力尋坊他，這幅畫使人物形更豐滿。主題上，“如今國(guó)際市場(chǎng)文物漲價(jià)，但文物業(yè)的老手死的死、病的病，人手荒成了要害癥。而若論識(shí)別古畫，畫兒韓可謂身懷絕技，怎么能不讓他發(fā)揮才干呢？”畫兒韓識(shí)破了他仿作畫，展現(xiàn)了兒韓家傳識(shí)技藝的離超，是甘子千為四化人才以保存?zhèn)鹘y(tǒng)絕技的直接原因，豐富了小說的主題。（3）情節(jié)方面，“子千心中越想越不安”畫兒韓做假畫出身，還是領(lǐng)導(dǎo)上決定，“我沒把握這兩年黨中央政策好，目前搞四化”，他這點(diǎn)本事對(duì)國(guó)家是有用處的，三次轉(zhuǎn)變是甘子千在畫兒韓識(shí)破了他仿作畫后，既佩服又深感不安；解放后，他沒有支持畫兒韓入書畫組；四化建設(shè)的需要，努力尋訪他，通過描繪甘子千對(duì)畫兒韓的態(tài)度三次變化，贊美了善良的人性，反映了新時(shí)代新社會(huì)對(duì)人的深刻影響，凸顯了小說的主題。答案：（1）B。（2）①一幅仿作的畫連接起小說中三個(gè)人物的恩怨，推動(dòng)橫跨三十多年的故事情節(jié)展開，既凸顯了故事的背景，本身也具有極強(qiáng)的戲劇性；②圍繞這幅畫三個(gè)人物的性格展現(xiàn)充分，使人物形象更豐滿；③仿作的畫展現(xiàn)了畫兒韓家傳識(shí)畫技藝的高超，是甘子千為“四化”尋人才以保存?zhèn)鹘y(tǒng)絕技的直接原因，豐富了小說主題。（3）①甘子千在畫兒韓識(shí)破了他仿作畫后，既佩服畫兒韓識(shí)畫技藝的高超，又深感不安，總是躲著他；解放后，他沒有支持畫兒韓調(diào)入書畫組；“四化”建設(shè)的需要，使甘子千意識(shí)到畫兒韓對(duì)于國(guó)家建設(shè)、對(duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承十分重要，于是努力尋訪他。②通過描繪甘子千對(duì)畫兒韓的態(tài)度的變化，贊美了善良的人性，反映了新時(shí)代、新社會(huì)對(duì)人的深刻影響，突顯小說主題?！军c(diǎn)評(píng)】本題屬于小說閱讀，對(duì)小說閱讀的考查一般從分析綜合，鑒賞評(píng)價(jià)，探究三方面進(jìn)行考查，小說閱讀的關(guān)鍵是熟讀文本，在理解文本的基礎(chǔ)上完成各題，這就需要我們閱讀時(shí)認(rèn)真分析文本，認(rèn)真分析所給的題目，按照題目要求作答。二、古代詩文閱讀（34分）4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。董昭字公仁，濟(jì)陰定陶人也。舉孝廉，袁紹以昭領(lǐng)魏郡太守。時(shí)郡界大亂，賊以萬數(shù)，遣使往來，交易市買。昭厚待之，因用為間，乘虛掩討，輒大克破。昭欲詣漢獻(xiàn)帝，至河內(nèi)，為張楊所留。表薦太祖。太祖朝天子于洛陽，引昭并坐，問曰：“今孤來此，當(dāng)施何計(jì)？”昭曰：“將軍興義兵以誅暴亂，入朝天子，輔翼王室，此五伯之功也。此下諸將，人殊意異，未必服從，今留匡弼，事勢(shì)不便，惟有移駕幸許耳。然朝廷新還舊京，遠(yuǎn)近跂望，冀一朝獲安，今復(fù)徙駕，不厭眾心。夫行非常之事，乃有非常之功，愿將軍算其多者?！碧嬖唬骸按斯卤局疽病！币哉褳榧街菽?。太祖表封千秋亭侯，轉(zhuǎn)拜司空軍祭酒。后昭建議：“宜修古建封五等?！碧嬖唬骸敖ㄔO(shè)五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？”昭曰：“今民難化，甚于殷、周，處大臣之勢(shì)，使人以大事疑己，誠不可不重慮也。明公雖邁威德，明法術(shù)，而不定其基，為萬世計(jì)猶未至也。定基之本，在地與人，宣稍建立，以自藩衛(wèi)。”后太祖遂受魏公、魏王之號(hào)，皆昭所創(chuàng)。文帝即王位，拜昭將作大匠。及踐阼，遷大鴻臚，進(jìn)封右鄉(xiāng)侯。明帝即位，進(jìn)爵樂平侯，邑千戶，轉(zhuǎn)衛(wèi)尉。昭上疏陳末流之弊曰：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。伏惟前后圣詔深疾浮偽欲以破散邪黨常用切齒而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)莫能糾擿毀壞風(fēng)俗侵欲滋甚竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)；國(guó)士不以孝悌清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先。”帝于是發(fā)切詔，斥免諸葛誕、鄧飏等。昭年八十一薨，謚曰定侯。（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書?董昭傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散/邪黨常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)/莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/B．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散邪黨/常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏其權(quán)勢(shì)/莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/C．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散邪黨/常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏/其權(quán)勢(shì)莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/D．伏惟前后圣詔/深疾浮偽/欲以破散/邪黨常用切齒/而執(zhí)法之吏皆畏/其權(quán)勢(shì)莫能糾擿/毀壞風(fēng)俗/侵欲滋甚/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．河內(nèi)，中國(guó)古代區(qū)域名稱，以黃河以南為河內(nèi)，而黃河以東則稱河?xùn)|。B．五伯，即五霸，歷史上有多種說法，多指中國(guó)春秋時(shí)期的五個(gè)霸主。C．祭酒，原指古代饗宴時(shí)酹酒祭神的長(zhǎng)者，后為官名，意為首席、主管。D．孝悌，是指孝敬父母、友愛兄弟，“孝悌”是孔子“仁愛”思想的根本。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．董昭料敵制勝，取得突出政績(jī)。他在擔(dān)任魏郡太守期間，郡內(nèi)非?；靵y，盜賊紛起，他巧用計(jì)謀，一舉掃除了盜賊，保證了社會(huì)的安定。B．董昭多謀善斷，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。他在歸順太祖曹操后，幫助曹操分析形勢(shì)，梳理遠(yuǎn)志，說服曹操接受爵位，加強(qiáng)自我保護(hù)，深得曹操欣賞。C．董昭認(rèn)識(shí)清醒，深得治國(guó)之要。在輔佐明帝的時(shí)候，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的頹風(fēng)弊俗的認(rèn)識(shí)深刻，明帝因此采取多種措施，斥免多人，革除奸弊。D．董昭忠心耿耿，成為曹魏元?jiǎng)?。從為曹操助畫方略開始，他始終心系曹魏，多方謀劃，累有功勛，既是曹魏的謀士、重臣，也是開國(guó)元?jiǎng)?。?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然朝廷新還舊京，遠(yuǎn)近跂望，冀一朝獲安，今復(fù)徙駕，不厭眾心。②明公雖邁威德，明法術(shù)，而不定其基，為萬世計(jì)猶未至也。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、官場(chǎng)的禮節(jié)、朝廷的機(jī)構(gòu)、典章制度、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力?？忌鷳?yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。先回歸文本，分析句子中是否存在特殊句式和固定結(jié)構(gòu)、短語，按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）B．“破散邪黨”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不停頓，排除AD；“畏其權(quán)勢(shì)”為動(dòng)賓短語，中間不斷開，排除C．譯文：我恭敬地注意到圣上前后所頒布的詔令，對(duì)浮華虛偽之流深惡痛絕，想要擊破不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)黨，常常使用切齒的言辭；然而那些執(zhí)法的官吏都畏懼那些人的權(quán)勢(shì)，沒有人能對(duì)他們揭發(fā)糾查，這樣就使得對(duì)風(fēng)俗的敗壞侵犯越來越嚴(yán)重。（2）A．“河內(nèi)”指黃河以北。（3）C．“多種措施”和“革除奸弊”不當(dāng)，無中生有，沒有“多種”“革除”之意，原文“昭上疏陳末流之弊……帝于是發(fā)切詔，斥免諸葛誕、鄧飏等”。（4）①“跂”，企；“厭”，滿意。譯文：然而朝廷剛剛回到舊時(shí)京城，無論遠(yuǎn)近都在企望，希圖在一個(gè)早上安定下來，現(xiàn)在又一次遷移尊駕，不能讓眾人滿意。②“法術(shù)”，法度；“為”，是。譯文：明公您雖然威信德行超越前代，又深明法度，然而如果不能在此時(shí)奠定根基，替子孫萬世考慮，還是沒有做到家啊。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①然而朝廷剛剛回到舊時(shí)京城，無論遠(yuǎn)近都在企望，希圖在一個(gè)早上安定下來，現(xiàn)在又一次遷移尊駕，不能讓眾人滿意。②明公您雖然威信德行超越前代，又深明法度，然而如果不能在此時(shí)奠定根基，替子孫萬世考慮，還是沒有做到家啊。【參考譯文】董昭字公仁，是濟(jì)陰定陶人。董昭（年輕時(shí)）被舉為孝廉，袁紹讓董昭兼任魏郡太守。當(dāng)時(shí)全郡境內(nèi)秩序大亂，賊人數(shù)以萬計(jì)，他們派使者相互往來，進(jìn)行買賣貿(mào)易。董昭十分重視這種情況，找機(jī)會(huì)在他們中間進(jìn)行離間，乘他們力量虛弱時(shí)發(fā)兵征討，打得賊方大敗。董昭想去拜見漢獻(xiàn)帝，被張楊留用。上表舉薦（董昭）給太祖（曹操）。曹操到洛陽朝見漢獻(xiàn)帝，帶著董昭（二人）坐在一起。曹操問：“如今我來這里，應(yīng)當(dāng)采取什么計(jì)策？”董昭說：“將軍起義兵，誅殺暴亂之徒，入京朝拜天子，輔佐王室，這是可以媲美春秋諸侯五霸的功績(jī)。但下面的各個(gè)將領(lǐng)，人心各異，未必肯服從您，現(xiàn)今您留在這里匡弼天子，情勢(shì)對(duì)您不利，只有轉(zhuǎn)移尊駕到許縣了。然而朝廷剛剛回到舊時(shí)京城，無論遠(yuǎn)近都在企望，希圖在一個(gè)早上安定下來，現(xiàn)在又一次遷移尊駕，不能讓眾人滿意。做非同尋常的大事，就得有超越常規(guī)的舉措，希望將軍籌劃怎樣做才利多弊少。”曹操說：“這正是我的本意?！比蚊褳橐碇菽?。曹操上表封董昭為千秋亭侯，轉(zhuǎn)拜司空軍祭酒。后來董昭提出建議：“應(yīng)該探究古代的制度建置分封五等爵位。”曹操說：“建設(shè)五等爵位的是圣人，又不是做大臣的所能制定的，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？”董昭說：“現(xiàn)在百姓難于教化，更甚于殷代、周代，處在大臣的地位上，讓別人在大事上懷疑自己，實(shí)在是不可以不重新加以思慮啊。明公您雖然威信德行超越前代，又深明法度，然而如果不能在此時(shí)奠定根基，替子孫萬世考慮，還是沒有做到家啊。奠定基礎(chǔ)的根本，在于地和人，應(yīng)該在這兩方面逐漸有所建立，以便自我保障和護(hù)衛(wèi)?！焙髞聿懿俳K于接受了魏公、魏王的稱號(hào)，都是因?yàn)槎训倪@個(gè)建議。曹丕繼承王位，董昭被任命為將作大匠。曹丕稱帝，董昭升為大鴻臚，進(jìn)封右鄉(xiāng)侯。明帝繼位，董昭進(jìn)封樂平侯，食邑千戶，轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉。董昭上疏陳述末流的弊病說：“凡是占有天下的人，沒有人不崇尚敦厚樸實(shí)忠誠守信的人士，而對(duì)那些虛偽不實(shí)的人深惡痛絕，因?yàn)樗麄兤茐慕袒瘮_亂秩序，敗壞社會(huì)道德風(fēng)氣。我恭敬地注意到圣上前后所頒布的詔令，對(duì)浮華虛偽之流深惡痛絕，想要擊破不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)黨，常常使用切齒的言辭；然而那些執(zhí)法的官吏都畏懼那些人的權(quán)勢(shì)，沒有人能對(duì)他們揭發(fā)糾查，這樣就使得對(duì)風(fēng)俗的敗壞侵犯越來越嚴(yán)重。我看到當(dāng)今少年不再以學(xué)問為做人的根本，轉(zhuǎn)而把四處交游作為他們的職業(yè)；國(guó)中杰出的人士不把孝悌和清廉的修養(yǎng)當(dāng)作首務(wù)，竟然把追逐權(quán)勢(shì)、惟利是圖當(dāng)作第一位的事情?！泵鞯塾谑前l(fā)出嚴(yán)厲的詔令，斥責(zé)、罷免了諸葛誕、鄧飏等人。董昭81歲去世，謚號(hào)為定侯?！军c(diǎn)評(píng)】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字等這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。5．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。野老杜甫野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來。長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)？王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.開篇寫草堂之景，充滿了村野之趣。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩人正在草堂前的江邊漫步觀賞，柴門歪歪斜斜的卻自然而然的正好迎著大江。B.頷聯(lián)寫草堂之外人的活動(dòng)和江村的景色，漁民們正歡快的下網(wǎng)捕魚，連那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了，筆觸悠閑疏淡。C.尾聯(lián)詩人聽到從蕭瑟秋風(fēng)中的成都城頭傳來的畫角聲，十分凄切悲涼。全詩以此作結(jié)，余味無窮。D.詩的后四句脫離寫景轉(zhuǎn)入抒情，作者看似平靜心中卻充滿了無奈，是一種更為深沉的哀痛，體現(xiàn)了杜甫詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格。（2）賞析本詩“片云何意傍琴臺(tái)？”一句?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容、形象、情感、表達(dá)技巧的分析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩句的含義，并結(jié)合內(nèi)容、手法、感情、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“脫離寫景”錯(cuò)誤，“片云”“傍琴臺(tái)”是寫景，“城闕秋生畫角哀”也是寫景，以景結(jié)情。故選：D。（2）劍門失守，不僅歸路斷絕，而且整個(gè)局勢(shì)緊張危急使詩人憂念日深。在這迷惘痛苦之中，詩人仰頭見到白云，以“片云”自喻，自己浮云般的飄泊之身，卻滯留蜀中。首先是因?yàn)閼?zhàn)亂未平，兵戈阻絕；其次，這也是詩人對(duì)那些把詩人趕出朝廷，剝奪了詩人為國(guó)效力的機(jī)會(huì)的人的憤慨。詩人借云抒情，深婉含蓄，表達(dá)了詩人流寓劍外、報(bào)國(guó)無門的痛苦?！捌坪我獍倥_(tái)？”是反問句，突出強(qiáng)調(diào)了詩人找不到出路的迷亂心情。答案：（1）D（2）①“片云”用以自喻，自己浮云般的飄泊之身，卻滯留蜀中。②借景抒情。云傍琴臺(tái)，本是自然現(xiàn)象，其實(shí)正表達(dá)了詩人飄泊在外、報(bào)國(guó)無門的痛苦。③運(yùn)用疑問（反問）語氣，突出強(qiáng)調(diào)了詩人的迷惘與無奈。譯文：江岸回曲，竹籬茅舍，我正在草堂前的江邊漫步觀賞，柴門歪歪斜斜的卻自然而然的正好迎著大江。而那邊澄碧的百花潭種漁民們正歡快的下網(wǎng)捕魚呢，連那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了。我想到那返回故里的路途，然而劍門失守，不盡歸路斷絕，整個(gè)局勢(shì)都是那樣危急，使人憂念日深，可我這浮云般的漂泊之身卻滯留蜀中。去年洛陽再次失陷后，至今尚未光復(fù)，而西北方面的吐蕃又在虎視眈眈，蜀中也隱伏戰(zhàn)亂的危機(jī)聽那從蕭瑟秋風(fēng)中的成都?jí)︻^傳來的畫角聲，凄切悲涼。賞析：首聯(lián)，概括寫草堂周圍環(huán)境，文筆簡(jiǎn)單隨心，開頭“野老”二字，是詩人自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩人正在草堂前的江邊漫步觀賞?！安耖T”一句妙在寫得毫不費(fèi)力。這個(gè)柴門好像是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個(gè)彎，詩人就迎江安個(gè)門，方位不正也無所謂，一切任其自然。頷聯(lián)，寫草堂之外人的活動(dòng)和江村的景色，筆觸悠閑疏淡，詩句好像信手拈來一樣。澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚。也許因?yàn)榻骰厍?，適于泊舟，那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了。詩的上半部分，是詩人野望之景，出語純真自然，猶如勾畫了一幅素淡恬靜的江村閑居圖，整個(gè)畫面充滿了村野之趣，傳達(dá)了此時(shí)此刻詩人的閑適心情。詩的前四句所寫之景，好像詩人自身融入到客觀世界，寫出的意境恰如王國(guó)維在《人間詞話》所說的“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這首詩的前四句，詩人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中，達(dá)到了物我兩忘的境界。然而詩人并不是一個(gè)超然物外的隱士，久望之下，竟又生出另一番情思來了。詩的后半部分轉(zhuǎn)入抒情后，仍未脫離寫景，但是帶有主觀感受，正如《人間詞話》中“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。這里的景物，無論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都浸染了詩人哀傷的感情色彩。兩種境界，互相映襯，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。頸聯(lián)，“長(zhǎng)路”承上“賈客船”而來，接得極自然。正是這些“賈客船”，擾亂了詩人平靜的心境，令詩人想起那漫漫長(zhǎng)途。這“長(zhǎng)路”首先把詩人的思緒引向大江南北，那里有詩人日夜思念的弟妹，詩人常想順江東下。由此又想到另一條北上長(zhǎng)安，東下洛陽，重返故里的“長(zhǎng)路”。然而劍門失守，不僅歸路斷絕，而且整個(gè)局勢(shì)緊張危急，使詩人憂念日深。在這迷惘痛苦之中，詩人仰頭見到白云，不禁感慨自己浮云般的飄泊之身卻留滯蜀中，首先是因?yàn)閼?zhàn)亂未平，兵戈阻絕，其次，這也是詩人對(duì)那些把詩人趕出朝廷，剝奪了詩人為國(guó)效力的機(jī)會(huì)的人的憤慨。詩人借云抒情，深婉含蓄，表達(dá)了詩人流寓劍外、報(bào)國(guó)無門的痛苦，以及找不到出路的迷亂心情。尾聯(lián)，傳出了詩人哀愁傷感的心情。詩人感嘆去年洛陽再次失陷后，至今尚未光復(fù)，而西北方面吐蕃又在虎視眈眈。蜀中也隱伏著戰(zhàn)亂的危機(jī)，聽那從蕭瑟秋風(fēng)中的成都城頭傳來的畫角聲，十分凄切悲涼。全詩以此作結(jié)，余味無窮。整首詩采用了借景抒情的手法，當(dāng)詩的上半部展現(xiàn)出那幅江村圖時(shí)，詩人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表現(xiàn)出詩人深沉的憂國(guó)憂民之心，原來詩人的閑適放達(dá)，是在報(bào)國(guó)無門的困境中的一種自我解脫，這種超脫是平靜之下的深沉的無奈和哀痛?！军c(diǎn)評(píng)】賞句題答題模式1.釋句意。2.巧分析（用語、手法、結(jié)構(gòu)，效果）。3.明感情（感情由來）。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”兩句通過對(duì)枯松、絕壁的描繪渲染環(huán)境的可怖。（2）杜牧《阿房宮賦》中“釘頭磷磷，多于在庾之粟?！眱删?，通過建造阿房宮使用