第一章緒論

＊青少年的界定

＊青少年年齡階段的界定

＊青少年社會工作何以成為

一門獨立學科？

一、青少年的定義年齡界定及本質

青少年的年齡界定對青少年的年齡界定需要綜合考慮各方面的因素，如青少年的生理發(fā)育成熟的年齡、青少年犯罪研究的主要年齡范圍、受政府委托管理青少年（青年）事務的共青團的主要工作對象、人口統(tǒng)計方面的規(guī)定、社會習慣認為的人的社會成熟的年齡等；

聯(lián)合國教科文組織在1982年墨西哥圓桌會議上，提出青年應包括14~34歲年齡組人口。聯(lián)合國《到2000年及其后世界青年行動綱領》（1995）中規(guī)定青年為15~24歲的年齡組。同時指出，“關于青年的定義隨著政治、經(jīng)濟和社會文化情況有波動而不斷有所改變”；為何成為一門獨立學科？青少年在我國人口中比重大這一年齡階段人群帶有發(fā)展中的連續(xù)性，具有其他年齡階段不同的特征青少年是社會工作的主要人群，對他們的關注既是學科建設的需要，也是社會發(fā)展的需要

青少年的定義（一）不同國家青少年的概念不同。*青少年=未成年人=少年；*年齡劃分：心理學/社會習俗有的國家〈19歲；有的〈21歲我國一般以18歲為界，分未成年人和成年人；本課所指的“青少年”是社會學概念，既包括一部分18歲以下的未成年人，也包括一部分18歲以上的成年人為何不把“青少年”的外延，局限在“未成年人”范圍內，而要把社會學概念的“青少年”作為研究對象？

青少年的定義（二）生理學－－是以人體的發(fā)育（大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)達、身高體重的變化、心血管系統(tǒng)的完善以及由內分泌系統(tǒng)的發(fā)育所導致的性成熟等）為根據(jù)認為青少年期是“自春情發(fā)動期以迄生理的成熟期間”；心理學－－以人的智力發(fā)展水平為依據(jù)，活以人的個性的形成、情感特征、自我特征等心理機制的質變?yōu)橐罁?jù)，認為“青年是完成成熟的階段和形成個性的階段”，標志是形成了自我意識和個性；

青少年的定義（三）教育學－－青少年最大的特點是處于學習受教育的階段，認為青少年期是指從接受中等教育開始，到就業(yè)、獨立生活、結婚為止的這段時期；

社會學－－青少年被看作是人社會化的一個必經(jīng)階段，人生與青少年期告別是以“獲得職業(yè)、經(jīng)濟自立、建立家庭”為標志的，認為“青年是從依賴成人的童年到能進行獨立的、負責的成人活動的過渡；

青少年的定義（四）墨西哥圓桌會議認為：“青年是指人的一生中介于童年與進入勞動世界，獲得自主能力而成為成人之間的一個固定的過渡時期”；依田心認為：“所謂青年期，是隨著近代社會的發(fā)展，在大多數(shù)人的人生經(jīng)歷中占據(jù)有一定位置的一個時期——從兒童向成人過渡的時期”；奧斯貝爾認為：“在生物性和社會性的成熟方面，由兒童向成人的過渡時期即為青年期”；聯(lián)合國１９８６年關于青年的報告認為：“青年是社會公認為年輕的那些人。”青年是正在發(fā)展中的，未成熟的人。青少年的本質基礎性：青少年基礎性首先是從社會角度表現(xiàn)出來的；青少年的基礎性還表現(xiàn)在個體成長范疇；發(fā)展性：青少年期的發(fā)展是全方位的、多指向的、也是高速的；未來性：他們的希望在未來，他們的成就在未來，他們屬于未來；二、青少年的意義青少年歷史及含義“青少年”的歷史（１）無“青少年”的神話階段：

傳習儀式：

從價值被否定的童年迅速過渡到以老人為楷模的成年—生理變化（青春期）；經(jīng)濟地位的變化（被吸收進成年獵手的行列）；個人在群體中的地位變化；社會狀態(tài)的改變等。達到成人年齡的青年先變成一個胎兒，通過儀式獲得新生；“青少年”的歷史（１）不同時代不同文化的過渡儀式：隔離儀式—把剛剛進入成年階段的孩子與以前的生活環(huán)境、母親及其他孩子分開；過渡儀式—與世隔絕地生活一段時間，恪守某些禁忌，熟悉部落法規(guī)，逐步接受關于圖騰的教育；接納儀式—舉行成人典禮，進入部落成年成員的行列；

“青少年”的歷史（2）傳習儀式共同的本質特征：在古代原始社會里，不存在近代意義上的青年；童年的意義在于是補充成人隊伍的來源，被認為缺乏社會價值；兒童必須經(jīng)過分離、過渡和重回群體的儀式，必須“死去”才能成為成人；這一過程具有與一系列文化、社會規(guī)范交織在一起的生理學的規(guī)定性；進入成人的世界是一次再生，是作為真正的人的一次誕生，以接受成人的行為、規(guī)范和價值為前提的；兒童轉變成為社會成員的第二次誕生，是通過整個部落承認的儀式來體現(xiàn)的；這種成熟有別于逐步積累經(jīng)驗大真正的成熟，具有突發(fā)性；

“青少年”的歷史（3）單邊意義上的青年階段(青年群體及其特征的定義、年齡階梯的論述）：從生理角度承認包括青年在內的多種年齡階段——梭倫：公元前八世紀，十個七年周期——七歲換齒、十四歲進入青春期、二十一歲長出胡須、二十八歲肌肉最強健、三十五歲結婚和有所作為、四十二歲性格定型；希波克拉底：四個年齡階段——童年（熱與濕）、青年（熱與干）、成熟期（冷與濕）、老年（冷與干）；

“青少年”的歷史（3）在古代哲學思想中形成青年形象，低于成年人和老年人——柏拉圖：從不同教育階段規(guī)定青年的定義，青年意味著學習、學徒的年齡；接受軍事訓練的年齡；結婚的年齡；承擔社會管理和司法職務的年齡；亞里士多德：青年低于成熟的人，是人的生存的三段式之一，承認青年人表現(xiàn)出來的美德，但最高品德屬于成熟的成年人?！扒嗄簧倌昝C”的豈歷史客（4）現(xiàn)代渠意義具上的勾青少懼年階廚段（1）：青年首雖然蝴被承秀認為汽社會錦存在衛(wèi)，但掏只能靈扮演層社會餡的“乞邊緣牌”角荷色；考門眠斯基覽：每訓一個岸年齡鉆階段撤存在漁的意男義都丈在于占準備跡向更篩高一秩級的悲階段當過渡離，青由年的班理想淺模型姻是成產(chǎn)人，盾把不勾同年胸齡與姓不同坊類型扮的學響校聯(lián)拐系起痰來；盧梭親：根債據(jù)年撿齡的晉天然媽發(fā)展諒的特目點（0-薪-1歲“倍幼兒負”為賣“天蚊然年汽齡”慢；2-霞-1因2歲“倆童年耽”為溜“體規(guī)育教術育、工感性避知識脫和道勿德感福情教唱育開擁始的馳年齡屬”；12虜--墊15歲“設力量禮年齡柜”為旨智力朝、體張力和蜜社會犬教育景的年菌齡“凡；15旺--結婚博”理緣瑞性和也沖動恰年齡葡”）耳把“努符合我一個牧人的洗自由巖意志找”的廈原則墻用于駝教育賺模式杏。黑格吸爾：籃深刻的描述巧人的矩發(fā)展酸特征綢，強哥調少樹年期次的沖降動性妄，用威宏偉妹理想王與外震部世緣瑞界的卻不協(xié)笛調解暮釋青服年期掙危機存，揭蛇示兒散童發(fā)吸展成諸青年飾，從后游戲憐走向朱嚴肅血工作交是的敞矛盾床運動鄉(xiāng)豐。“青拘少年蜂”的方歷史染（5）現(xiàn)代辣意義有上的簽青少頸年階內段（2）：青年物期延培長，瓶青少獎年作惠為人熟的一洗個特基殊階宗段得食到承豆認；趕青年嘩作為患社會鴨的獨厲立力蠟量，口表現(xiàn)腳出某槳些普倍遍性接傾向仿；不趴同社讀會、切文化噴背景它的青涉少年聾存在墳著差坑異；維隆烈：學舟習期竟延長狀，進耐入自詞立生缸活與置負擔刮家庭驗責任怎的時統(tǒng)刻推泥遲；蠻青少笨年作詞為青拾春期伐和人檢的一湊個特岔殊發(fā)僻展階片段得粥到確械認；19火75年阿堪姆斯桐特丹友會議驅：青首少年長期是鳥工業(yè)番革命佳的產(chǎn)店物；青少提年的豎含義青年還群體拍是社鴉會生濕產(chǎn)的配生力什軍和疫后備傳力量你，青駁年的猾概念視具有仗基礎恥性和是未來鵲性;青年顆對社鍋會的艇參與層要受杏到群紀體特簽征的栽限制啊，進準而形廟成群莫體性揚的社尾會矛鋸盾和應社會槍心理興；青年掃亞文抱化與臂社會煤主體運文化串具有拍趨同令、矛抖盾，游甚至烈對抗妄等多當種關早系，流在一粥定時荒期會德表現(xiàn)討出進客步性臟和創(chuàng)光新性壺及新敲奇、濟怪異蓬等特箏征，壟有時歷具有瘡破壞幅性；青少慕年的趕含義青年伯群體噸是社耳會生憲產(chǎn)的獎生力勾軍和勝后備綱力量負，青分年的集概念喊具有圓基礎蝕性和預未來昆性;青年旺對社性會的軍參與賭要受古到群雜體特爭征的偵限制耳，進暮而形體成群鮮體性宮的社啄會矛嚷盾和脆社會沸心理齊；青年帖亞文棵化與脊社會雙主體返文化績具有泰趨同堅、矛壇盾，臂甚至邀對抗賣等多張種關獸系，樂在一半定時潛期會哈表現(xiàn)格出進規(guī)步性輝和創(chuàng)攪新性饒及新釘奇、易怪異演等特規(guī)征，帳有時萄具有勺破壞恰性；三、臘青少搞年權鋪利——人權公的含撓義及遲青少枝年的盤發(fā)展人權嬸的內晴涵“人膀權”辮體息現(xiàn)了念對自盈然生盼命體賀的基腰本權電利的腰尊重;“人權助”體依現(xiàn)了況對于球人作粱為社唉會存?zhèn)冊隗w宴的尊猴重;“人權屑”的投概念濕離不常開社碎會經(jīng)太濟、掛政治的制度賠及其駁發(fā)展濫狀態(tài);人權肯概念簡的特傷點人權泊是一旨個世貨界性枯和民牧族性貸統(tǒng)一衫的概厭念;人權厲是一刺個抽速象性囑和具扒體性播統(tǒng)一悅的概辰念;人權羞是一汽個現(xiàn)饑實性財和歷河史性皂統(tǒng)一鄉(xiāng)豐的概撓念;人權銷是一煩個共者有性縫和獨劍有性料統(tǒng)一浪的概梨念;人權翻是一槽個階琴段性慘和發(fā)不展性戀統(tǒng)一與的概拾念;人權蹈的發(fā)贏展目杏標個體膨的充之分發(fā)功展是洋人權花發(fā)展應的重瞇要目退標;人權耍發(fā)展持離不艷開個陶體的貪發(fā)展振自由釘性;個體盤發(fā)展具與客助觀世府界發(fā)加展的哄一致戲性是央人權奶發(fā)展窮的終巾極目鄙標;青少策年的啦權利生存滋的權罵利——生命嶄存活恒的權蠅利；攀生命栽存在迫所需出基本右生活全保障噴的權散利；維受臨保護以的權圍利——對青守少年替特殊青價值濁的尊狠重；這保護共青少碗年免奔受歧尤視、崇剝削撲、酷孝刑、責虐待澤或疏舞忽照嶄料等披；略發(fā)展靠的權乳利——充分喪發(fā)展楊其全洲部體縱能和賣智能睬的權梯力，行有權棍接受徑一切紛形式剩的教摟育，矩有權創(chuàng)享受相促進葡其身滾體、枯心理衫、精呈神、匙道德蝦和社估會發(fā)糟展的幅生活始條件滴；百參與室的權春利——參與康社會塘生活街的權者利，炭有權佩對影挺響他嘉們的踏一切塞事項貢發(fā)表貨自己垂的意廳見；關于顫人的則發(fā)展個體械的發(fā)昂展和鴨年齡汪密切燒相關禮；人類朋的發(fā)鳥展是前有規(guī)尼律的順、可月預測租的；人類似的發(fā)置展是啟有順飼序、孩有方祖向、鍋前進壓式的素；發(fā)展鉛意味揉著個棚體功仆能的炒增加腔；人的撲發(fā)展焦是可胞以劃殃分階包段的固；個體凳的發(fā)增展會爐因為互多種鮮因素棒而發(fā)撓生障際礙棚；青少積年發(fā)解展的勢特征兼有伍質和環(huán)量的瘦改變顫，是范質變漲與量刻變統(tǒng)俊一釘；兼有生連續(xù)各性與至階段夸性，腰是連限續(xù)性沈與階再段性噸的統(tǒng)城一譜；兼有敗穩(wěn)定若與不麗穩(wěn)定紐奉的狀苦態(tài)；兼有翁共通殖和變籠異的啦特質蹤蝶；兼有書分化瞎和統(tǒng)艇整的同功能彈；兼有床正常睜發(fā)展村和畸青形發(fā)壤展的聽可能四、扎關于島青少敵年觀——概念倚、組統(tǒng)成、味三代競領導律人的禁論述關于資青少碑年的秘社會餅定位——青少刪年觀青少耍年觀親（概錦念）論對于蔽青少籃年群檢體和蓋每一機個青爬少年功個體至社會營本質殖的認嫁識——未來拆性；嬸基礎莖性；覽破壞弄性。青少徑年觀面的內遠涵對青少怠年群漿體的基渡本認醉識：萬即如嚷何認辣識青解少年匆在社訂會中暴所處醬的地胞位、姜青少端年的胃社會洪本質狡、青做少年缺的社助會作胳用等可；對青少轎年個犁體的認汁識：伴即門怎樣衣看待掀每一混個青辰少年小的本薪質，葛如何犬認識盛青少楊年的艙主動厚性和備多樣浪性等;青少既年觀干的意朝義決定護社會刊對青筆少年森的基預本態(tài)悲度;是全相社會改一切毅涉及對青少渴年事兵務工此作的革出發(fā)至點;決定非著青檔少年松工作另者職雜業(yè)行惹為的和性質;傳統(tǒng)苗青少惑年觀1.在社醉會結天構和烤社會株意識截中的妙附屬采地位—社會怎決策胡的低詞參與騙；朽社會越管理襖的低爺參與寒；2.在家堪庭結擴構和弓認識狼中的臉私有寶財產(chǎn)令位置當代番中國騎人青腥少年靠觀的拉組成功利叨觀,即把郵青少塌年作仆為某諷種客零體來灣認識--懲--一部信分內醉容承李襲了昆傳統(tǒng)蓬觀念堵中對恒于青岡少年搖的認桐識;另一鉛部分灑來源尤于對戒無產(chǎn)菌階級慕事業(yè)喚體系包中的疊一個菜環(huán)節(jié)未的思醬考和竿認識;權利釘觀,即把柔青少薦年看培作一歉個活謝的能掏動的營主體仿。首繼先表豎現(xiàn)在另對青逆少年拔群體捐的認城識上啄，將洗青少扮年看陣作社溉會生革活當布中重跟要的編、不椅可忽齒視的顆代群;另一程個組械成是揀對青儲少年唐個體春的認賄識；三代余領導鋸人的扒青年厲觀毛澤狂東同喇志：他深猾刻闡君述了怕青年館的社赴會本驚質—先鋒名和橋暑梁作意用的峰價值免肯定即；踢對青溫年未喬來性濱的獨膚特認容識;在社地會進傾程中灣的觀灣察視罵角；■鄧小芳平同盲志的刻青年恩觀：斑回顏答了扛社會敘對待揀青年司的原擇則和齡根本吊態(tài)度—竿1.用人方面笛的青商年人段才觀糕；2.選拔匯人才方面歪的打貿(mào)破常派規(guī)思健路江澤泄民同窮志的猜青少援年觀：對青腥年創(chuàng)肢造性牢、生奇命力芝本質偷的闡魔述—對青扔年與璃祖國折、民器族關碼系的唯辯證鄭認識—對青畝年與位社會瓦未來光發(fā)展應內在里關系統(tǒng)的深欄刻預睬見—青年各與馬微克思僻主義想政黨晨；納青扔年與墳知識售經(jīng)濟所；閣青竟年與被文化寸傳統(tǒng)肉；澆青策年與高人類滾文明薦；五、律兒童匙權利刮公約《兒童飾權利心公約》的基露本理腿念兒童讀作為杜人，值無異綢于成省年人與，要偵平等孤享有刺相同扛的價押值。岔這是端最基凈本的券兒童匠價值秤平等岔性的劑觀念削；兒童艇有本殿身特毀殊的確價值爬，兒存童的攔一切統(tǒng)行為席和活語動不劣是單證純?yōu)槊善溟L贏大成喘人提充供的島訓練