道教生態(tài)倫理觀組員：王天熱熬小燕韋靜德姚茂石張之松張仁政黃光照陳芳鄧金龍羅啟婭石定航帥剛楊通其周曉光吳榮海一、道教的基本概況二、道教的生態(tài)倫理觀三、道教生態(tài)倫理觀的現(xiàn)實意義一、道教的基本概況1、道教簡介

道教是發(fā)源于古代中國的傳統(tǒng)宗教，創(chuàng)始于東漢末年是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救濟世人并以老子的《道德經(jīng)》等為主要經(jīng)典。不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，而且對現(xiàn)代世界也有著一定影響性。道家雖然從戰(zhàn)國時代即為諸子百家之一，但直到漢朝之后才有教團產(chǎn)生，其個別派系為奉老子為道德天尊，把原為道德哲學(xué)家神化了。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

金元以來至今，全國道教形成全真教與正一道兩大教派。目前全國道教宮觀大部分屬全真教，正一教主要流行在江南和臺灣省。道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教（包括道家、術(shù)士等）被認(rèn)為是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說和尋求有關(guān)實踐練成神仙的方法。在道教教義中包涵有許多樸素的生態(tài)倫理觀。2、道教經(jīng)典理論道教的經(jīng)典理論有《道德真經(jīng)》《南華真經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》《文始真經(jīng)》《通玄真經(jīng)》《龍門心法》《周易參同契》、《抱樸子》、《黃帝陰符經(jīng)》、《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》、（《度人經(jīng)》）《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《太上老君說常清靜經(jīng)》《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經(jīng)》、（《玉皇經(jīng)》）、《太上九要心印妙經(jīng)》、（《心印妙經(jīng)》）《老子化胡經(jīng)》、《悟真篇》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》《關(guān)帝覺世真經(jīng)》等等。欣賞道教的圖片（點擊播放）二、道教的生態(tài)倫理觀1、天地父母

天，父也。地、母也——《太平經(jīng)》

道教以“道”為世界的本原，認(rèn)為“道”先于天地存在，并以它自身的本性為原則化生天地萬物。人只不過是自然的一部分。人與自然的關(guān)系是以類相從，共生共存的關(guān)系。正是從“天人合一”、“天人一體”樸素的生態(tài)意識出發(fā)，強調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。

2、道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然——《道德經(jīng)》道教所說的“自然”即自然而然，意為事物“自己如此”、“非人為的”，道或世界本原是自己如此的原則，道的法則就是維護世界生長變化過程的自然本性。“道”雖是生長萬物的，卻是無目的﹑無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著。3、貴生戒殺

慈者，萬善之根本。人欲積德累功，不獨愛人，兼當(dāng)愛物，物雖至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救護，則殺機自泯，仁心漸長矣，有不永享福壽者乎！

——《感應(yīng)篇圖說》道教是一個特別重視人的現(xiàn)實生命的宗教，它以生長成仙為最高目標(biāo)，主張敬畏生命。在天地萬物中“人命最重”，但同時也不能任意的傷害其他生命。

4、自然無為

道常無為而無不為——《道德經(jīng)》

道教繼承了道家“無為”思想，主張順應(yīng)世界萬物生長變化過程的自然本性，不以人為的強制方式去破壞它，使萬物各得其所。小結(jié)總之，道教從“道生萬物”的本體論角度關(guān)注人與自然的關(guān)系，構(gòu)建起了“天人合一”、“道法自然”的自然生態(tài)觀。在此基礎(chǔ)上，形成了以“道”、“德”為核心內(nèi)容的生態(tài)道德觀，并且可具體化為維護人、社會、自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧；尊重生命，維護生態(tài)平衡；自然無為，保護生態(tài)環(huán)境；適度消費，合理利用自然資源等一系列生態(tài)倫理原則、規(guī)范和行為方式。三、道教的生態(tài)倫理觀的現(xiàn)實意義1、為環(huán)境保護提供理論借鑒

面對愈演愈烈的全球生態(tài)危機，越來越多的人認(rèn)為，環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的根本解決，不能僅僅依賴經(jīng)濟和法律手段，還必須同時訴諸理論信念，道教思想中深邃的生態(tài)智慧，無疑給我們提供了理論借鑒。

2、道教生態(tài)觀與科學(xué)發(fā)展觀

道教的生態(tài)和諧現(xiàn)，強調(diào)了“天人舍一”與“道法自然”的原則。體現(xiàn)了道教順應(yīng)自然、萬物一體的生態(tài)倫理。人與自然是一個有機的統(tǒng)一整體，只有人與自然和諧共存，才能共同和諧發(fā)展。道教提倡的自然和諧觀是積極向上的。與當(dāng)今社會提倡的科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)，對落實科學(xué)發(fā)展觀具有重要的借鑒意義。小結(jié)總之，面對全球性的生態(tài)危機，道教的生態(tài)思想、環(huán)境保護措施及活動