關(guān)于主動(dòng)心理學(xué)基本主張主動(dòng)心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)普通人怎樣在良好條件下愈加好地發(fā)展、生活,具備天賦人怎樣使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行大量研究。主動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為,心理學(xué)不但僅應(yīng)對(duì)損傷、缺點(diǎn)和傷害進(jìn)行研究,它也應(yīng)對(duì)力量和優(yōu)異品質(zhì)進(jìn)行研究;治療不但僅是對(duì)損傷、缺點(diǎn)修復(fù)和填補(bǔ),也是對(duì)人類本身所擁有潛能、力量發(fā)掘;心理學(xué)不但僅是關(guān)于疾病或健康科學(xué),它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長(zhǎng)和娛樂科學(xué)。詳細(xì)就研究對(duì)象而言,主動(dòng)心理學(xué)研究分為三個(gè)層面[1],在主觀層面上是研究主動(dòng)主觀體驗(yàn):幸福感和滿足(對(duì)過去)、希望和樂觀主義(對(duì)未來),以及愉快和幸福流(對(duì)現(xiàn)在),包含它們生理機(jī)制以及取得路徑;在個(gè)人層面上,是研究主動(dòng)個(gè)人特質(zhì):愛能力、工作能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧,現(xiàn)在這方面研究集中于這些品質(zhì)根源和效果上;在群體層面上,研究公民美德,和使個(gè)體成為具備責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德公民社會(huì)組織,包含健康家庭、關(guān)系良好小區(qū)、有效能學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感媒體等。主張心理學(xué)研究應(yīng)從只重視對(duì)個(gè)體缺點(diǎn)填補(bǔ)、傷害修復(fù)轉(zhuǎn)移到加大對(duì)人類本身存在很多正向品質(zhì)研究和培養(yǎng)使主動(dòng)心理學(xué)思想關(guān)鍵所在,在此思想指導(dǎo)下,主動(dòng)心理學(xué)對(duì)心理疾患預(yù)防和治療分別提出了自己看法。在預(yù)防方面,主動(dòng)心理學(xué)提出了主動(dòng)預(yù)防思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得巨大進(jìn)步是來自于在個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力,而不是修正缺點(diǎn)。在它看法中,當(dāng)一個(gè)人處于孕育著抑郁、物質(zhì)濫用或精神分裂等問題環(huán)境中或其遺傳素質(zhì)較差情況下,要預(yù)防在其身上不出現(xiàn)、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、老實(shí)、毅力和洞察力等等,預(yù)防大部分任務(wù)將是建造一門關(guān)于人類力量科學(xué),其使命是去搞清怎樣在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。比如,要預(yù)防那些在易于得到毒品環(huán)境中少年身上藥品濫用,有效預(yù)防并不是對(duì)他們進(jìn)行治療,而是找出并發(fā)展出其本身已擁有力量。一個(gè)關(guān)注未來、人際關(guān)系良好、并能從運(yùn)動(dòng)中得到愉快少年是不會(huì)形成藥品濫用?？傊?主動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為經(jīng)過發(fā)掘并專注于處于困境中人本身力量,就能夠做到有效預(yù)防。單純地關(guān)注個(gè)體身上弱點(diǎn)和缺點(diǎn)不能產(chǎn)生有效預(yù)防效果。對(duì)于心理學(xué)研究者而言,在這方面所需工作是可靠并有效地測(cè)量這些品質(zhì),進(jìn)行適當(dāng)縱向研究來搞清這些品質(zhì)形成過程、路徑,并進(jìn)行恰當(dāng)干預(yù)以塑造這些品質(zhì)。在對(duì)心理治療看法上,主動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在心理治療存在三大問題。第一、在心理治療是否具備效果研究中,對(duì)于各種療法整體效果非試驗(yàn)研究所得結(jié)果遠(yuǎn)大于對(duì)某一特定療法效果試驗(yàn)室研究所得結(jié)果。一項(xiàng)問卷調(diào)查結(jié)果顯示90%被調(diào)查者匯報(bào)從心理治療中得到相當(dāng)大益處,但只有65%被試匯報(bào)某一療法有效。第二、將兩種療法相比較時(shí),各自特點(diǎn)傾向于淡化。即是幾乎沒有一個(gè)心理治療技術(shù)在與另一個(gè)心理治療技術(shù)相比較時(shí)能顯示出顯著特定效果,或顯示特定效果很小。這種特征缺失在大量藥品文件中也可見到。第三、在幾乎全部心理治療和藥品研究中幾乎都能夠發(fā)覺顯著“撫慰劑”效應(yīng)。在關(guān)于抑郁文件中,約有50%病人對(duì)撫慰劑性質(zhì)藥品和療法有好回應(yīng);抗抑郁藥品所產(chǎn)生效果75%能夠看成是撫慰劑作用。對(duì)于以上問題,主動(dòng)心理學(xué)看法是,在有效心理治療中,治療師都有意或無意地利用非屬某特定療法所專有“技巧”和“深度策略”,意即全部地療法都具備共性,因而產(chǎn)生以上三種現(xiàn)象。在主動(dòng)心理學(xué)看法中,技巧是指:關(guān)注、權(quán)威形象、和睦關(guān)系、言語技巧(如“讓我們?cè)谶@兒休息一會(huì)兒”,而不是“讓我們?cè)谶@里停住”)、信任等等。并在此基礎(chǔ)上形成了主動(dòng)治療這一思想。深度策略主要有三種:灌注希望、塑造力量和敘述,其內(nèi)涵均是增強(qiáng)被治療者力量,而不但僅是修復(fù)他缺點(diǎn)。二、主動(dòng)心理學(xué)三個(gè)層面1、主觀層面上主動(dòng)主觀體驗(yàn)現(xiàn)在此方面研究在包含了主觀幸福感、樂觀主義等主動(dòng)主觀體驗(yàn)同時(shí),對(duì)主動(dòng)情緒與身體健康關(guān)系也進(jìn)行了探索。主觀幸福感,是指人們對(duì)其生活看法和感受,即是評(píng)價(jià)本身生存所作出認(rèn)知和情感結(jié)論。幸福感關(guān)鍵是一個(gè)人價(jià)值觀和目標(biāo)怎樣在外部事件與生活質(zhì)量之間進(jìn)行協(xié)調(diào)。認(rèn)為不是發(fā)生在人們身上事件決定了他們是否感到幸福,而是人們對(duì)事件解釋決定了人們幸福感。一個(gè)能夠協(xié)調(diào)外部事件和個(gè)人對(duì)這些事件解釋性情特質(zhì)是樂觀主義。它包含小樂觀主義和大樂觀主義，樂觀主義包含認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)成份。高樂觀主義人傾向于擁有愈加好情緒和生理健康,更有耐性、更易于成功。在對(duì)個(gè)體怎樣對(duì)待現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)其更為有益看法上,普遍觀點(diǎn)是客觀地對(duì)待自己情況才是健康。樂觀主義主動(dòng)效果主要是在認(rèn)知水平上進(jìn)行調(diào)整。一個(gè)樂觀病人更可能實(shí)施促進(jìn)健康行為和取得社會(huì)支持。同時(shí)討論了情緒和身體健康關(guān)系。對(duì)于情緒和身體健康了解大多局限于負(fù)面情緒是怎樣造成疾病,而對(duì)于主動(dòng)情緒怎樣促進(jìn)健康卻知之甚少。然而,因?yàn)橹鲃?dòng)情緒和消極情緒呈負(fù)相關(guān):具備高樂觀主義和希望人實(shí)際上更可能為自己提供關(guān)于本身疾病不利信息,所以愈加好地準(zhǔn)備去面對(duì)現(xiàn)實(shí),即使他們主動(dòng)結(jié)果猜測(cè)可能不符實(shí)際。2、個(gè)人層面上主動(dòng)人格特質(zhì)主動(dòng)人格特質(zhì)存在是主動(dòng)心理學(xué)得以建立基礎(chǔ)。這方面研究共同點(diǎn)是將人類看作是自我管理、自我導(dǎo)向,并具備適應(yīng)性整體,其詳細(xì)研究包含了自決、成熟防御機(jī)制、智慧、創(chuàng)造性等主動(dòng)人格特質(zhì)。自決是自決理論中關(guān)鍵概念。自決理論探討了三種相關(guān)人類需要:勝任需要、歸屬需要和自主需要。當(dāng)這些需要得到滿足時(shí),個(gè)人幸福和社會(huì)發(fā)展將是樂觀。在此條件下個(gè)體受內(nèi)在激勵(lì),能夠充分發(fā)揮其潛能,能夠主動(dòng)地尋求更大地挑戰(zhàn)。在對(duì)成熟防御機(jī)制方面,利他主義、升華、壓抑、幽默、預(yù)期等成熟防御機(jī)制對(duì)成功以及愉快生活作用。智慧是全部文化中最推崇特質(zhì)。我們將智慧視為在追求個(gè)體和集體優(yōu)異過程中用來組織知識(shí)一個(gè)認(rèn)知和動(dòng)機(jī)啟發(fā)性利用。他們對(duì)智慧定義為一個(gè)關(guān)于生存基礎(chǔ)實(shí)用精妙知識(shí)系統(tǒng)。3、群體層面上人群與社會(huì)環(huán)境關(guān)系在主動(dòng)心理學(xué)思想中,人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到表現(xiàn),也在很大程度上受其影響。從最寬廣環(huán)境進(jìn)化來講,進(jìn)化環(huán)境塑造主動(dòng)人類經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前這方面研究主要集中在對(duì)人類幸福環(huán)境條件及影響青少年發(fā)展、天賦得以表現(xiàn)、發(fā)揮環(huán)境原因探討上。從進(jìn)化角度對(duì)妨礙人們達(dá)成主動(dòng)精神狀態(tài)原因提出了三種看法。首先,因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在所生活環(huán)境大大地迥異于祖先們已經(jīng)在生活和精神上已經(jīng)很好適應(yīng)環(huán)境,所以人們?cè)诋?dāng)代環(huán)境中常會(huì)有所不適。其次,進(jìn)化了機(jī)制會(huì)造成主觀壓力,但因其有效而得以保留下來。比如,嫉妒是人們時(shí)刻保持警覺以確保其配偶忠實(shí)。最終,選擇是富有競(jìng)爭(zhēng)性,會(huì)給人們帶來壓力。但同時(shí),人們也擁有另一些進(jìn)化了機(jī)制,產(chǎn)生愉快起源,它們是:婚姻聯(lián)結(jié)、友情、緊密親屬關(guān)系、合作性聯(lián)盟等。經(jīng)過有選擇地控制一些心理機(jī)制,而激活另一些心理機(jī)制,能夠增加人們愉快。個(gè)體不停地被包含進(jìn)將限定他們本身個(gè)性心理、文化選擇之中,而且形成了文化未來。他們認(rèn)為心理選擇不但由適應(yīng)和生存壓力所驅(qū)動(dòng),而且也受體驗(yàn)樂觀經(jīng)驗(yàn)需要所驅(qū)動(dòng)。只要有可能,人們選擇行為是能使他們感到充實(shí)、有能力和有創(chuàng)造性行為。三、存在問題主動(dòng)心理學(xué)為我們描述了一幅繁榮、健康人類社會(huì)圖畫,它前途似也和這幅圖畫一樣光明。但正如任何新興事物在其產(chǎn)生早期存在著不完善和乃至錯(cuò)誤一樣,主動(dòng)心理學(xué)也存在著本身問題。3.1心理學(xué)中精神病理學(xué)傳統(tǒng)所帶來問題。長(zhǎng)久以來在心理學(xué)中存在著精神病理學(xué)研究?jī)A向傳統(tǒng),那么,怎樣將對(duì)人用精神病理學(xué)術(shù)語加以概念化和治療傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其主動(dòng)功效研究?怎樣改變心理學(xué)家將注意力置于負(fù)面問題思維定勢(shì),改變病理學(xué)基礎(chǔ)上治療實(shí)踐?怎樣使專業(yè)精神健康科研機(jī)構(gòu)將寶貴科研經(jīng)費(fèi)和人力資源用于主動(dòng)心理學(xué)研究和應(yīng)用上?這些問題都將是主動(dòng)心理學(xué)家所面臨實(shí)際與迫切任務(wù)。3.2不一樣社會(huì)文化價(jià)值觀念所引發(fā)問題。幸福感、愉快或幸福生活是與價(jià)值觀念錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)絡(luò)在一起。即使人類情緒反應(yīng)是在生物基礎(chǔ)上,但真正具備意義是生物反應(yīng)心理、社會(huì)屬性。并不是全部文化都將幸福、愉快作為其社會(huì)首要目標(biāo)。這在東西方文化差異中有顯著表現(xiàn)。對(duì)于享受生活等價(jià)值觀念,西方社會(huì)文化就比東方社會(huì)文化愈加地加以強(qiáng)調(diào);而東方社會(huì)文化就比西方更強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)可等價(jià)值觀念。能夠說,人們?cè)鯓觼韯?chuàng)造一個(gè)有意義生活是受到其社會(huì)文化限制。那么,哪些經(jīng)歷、哪些與他人關(guān)系是人們應(yīng)該追求,將是主動(dòng)心理學(xué)面臨又一個(gè)問題。3.3Frankl思辨性觀點(diǎn)所帶來問題。他認(rèn)為,不能將幸福、愉快看成是終點(diǎn),它們只是在對(duì)有意義活動(dòng)追求過程中副產(chǎn)物?！爱?dāng)自我實(shí)現(xiàn)被看成是一個(gè)終點(diǎn),一個(gè)目標(biāo)時(shí),那么自我實(shí)現(xiàn)是不可能達(dá)成?！盵15]這個(gè)問題已包括到主動(dòng)心理學(xué)存在必要性,有待主動(dòng)心理學(xué)家給予理論和實(shí)際研究回答。4、簡(jiǎn)評(píng)主動(dòng)心理學(xué)從形成至今僅短短四年時(shí)間,現(xiàn)在正處于發(fā)展階段,試圖對(duì)它作出全方面評(píng)價(jià)還為時(shí)過早。但它必定值得我們給以仔細(xì)而又審