如何在教學中引導學生對文本進行自主解讀與探究宣漢縣三河學校袁朝光尊重學生，就是要倡導個性化的閱讀?！伴喿x教學是學生、教探究性學習方式主要是指學生在學習中自主探求問題的一種學我根據學生身心發(fā)展和學習內容的特點，關注學生的個體差異和不同學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，培養(yǎng)學生主動探究、團結合作、勇于創(chuàng)新的品質。教學中我堅持價值引導與自主建構相統(tǒng)一的原則，尊重學生探究的需求、獲得新體驗的需求、獲得認可與欣賞的需求，使學生的經驗得到激活、豐富和提升，知識得以建構和運用，技能得以形成、鞏固和熟練，學習策略得以豐富和完善，情感得以豐富和升華，態(tài)度和價值觀得以形成和完善。教學活動中，我引導學生自己確定學習目標，制定學習計劃，做查、自我總結、自我評價和自我補救。教學活動中，我還引導學生在小組或團隊中圍繞共同學習任務，流探索活動，獲得知識和技能、情感態(tài)度和價值觀的提升和發(fā)展。例如李清照的詞《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”下幾個問題值得思考：作者是“沉醉”之后出游嗎？“興盡晚回舟”怎樣解釋合理？“爭”字應如何解釋？通過這些問題的探討，自然會引發(fā)學生對于本首詩詞的深入思考與探究。再如《孔乙己》一文中有這樣一句話：“他對人說話總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！遍喿x文章后我們發(fā)現(xiàn)并非如此！進一步被人恥笑后辯解時；二是，開心時。由此，可以再進一步探究孔乙己“一部人文經典，自其誕生之日起，就預留了無限廣闊的闡釋空間。從不同視角出發(fā)，可以看到不同的風景，讀出不同的意蘊。正是在這各不相同的闡釋之中，人文經典獲得了永久的生命力。”（趙義良《老故事的新讀法》）文學性文本必然會有多元解讀，但是詩歌、小說等文學作品進入教科書，作為課文教學，向學生講解，有些意義應該是公認的、確定的、相對統(tǒng)一的。作為中學語文閱讀教學認同性文本解讀，即是對文本最起碼的常態(tài)解讀，講究準確、全面、到位。解讀到位，需要教師對文本獨到的研究和睿智的評判。總之經典的文學作品，需要不斷地解讀，因為其中豐富的內涵值得我們去品味體驗，從而使得學生的精神世界能在閱讀中得以擴展。如何在教學中引導學生對文本進行自主解讀與探究古人曰：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！?，時至今日，究竟怎樣傳道，怎樣授業(yè)怎樣解惑，讓今天多少師者困惑?。≡谶@里，我只淺談一下我的愚見：論世的方法。到位的剖析。元解讀的訓練，在不斷訓練中，指導、提高學生的個性化解讀意識和能力以多元思維解讀文學作品一、創(chuàng)設情境，呼喚閱讀期待進資源等方面入手。二、巧施妙法，激活多元思維1、討論法。在教師的指導下，通過師生、生生間的對話實現(xiàn)教法，可以更好地學習作品的主題、人物的藝術形象等。2、想象、聯(lián)想法。容易喚起人們的聯(lián)想和想象，進而誘發(fā)創(chuàng)造3、比較法。在閱讀教學中，適當采用比較的方法，引導學生積極主動地探究，是培養(yǎng)學生思維品質的一種有效方法?！氨容^是一切理解和思維的基礎”比較可以打開思維的閘門，點燃思維的火花。如教學魯迅先生的《祝?！罚處熆蓡l(fā)學生與電影《祝?！繁容^。三、“布白”設疑，再創(chuàng)作品意義成為一片孕育個性創(chuàng)造思維的沃土。如何在教學中引導學生對文本進行自主解讀與探究宣漢縣胡家初級中學 韓雪英行自主解讀與探究。那么教師如何在教學中引導學生進行自主解讀與探究呢？通過網絡培訓，結合自己的教學，我有以下的認識：一、精心教學設計，培養(yǎng)學生解讀與探究的興趣。了學生自主解讀與探究的興趣。二、創(chuàng)設問題情境，激發(fā)學生解讀與探究的欲望。給學生反思和修正的機會。三、設計合理練習，注重學生解讀與探究的延伸。過練習題得以鞏固。這樣課內外相結合，就注重學生解讀與探究活動的延伸。四、求實效和落實，增強學生解讀與探究的成效。一堂課，無論你用什么方法切入，其歸宿點總要落在本節(jié)課的教學目的和教學重點，文本的解讀與探究，離開了這些，一節(jié)課就是熱鬧異常，也只是教師的作秀，嘩眾取寵而已。課堂上，通過教師的精彩導入，激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，在自主、合作探究學習中，整體感悟文本，在和作者，文本、老師和同組組員的交流中，完成教學目標，掌握教學重點，進入文本重點。讀后反思，落實文章內容和主旨，文章最精彩的段落或句子。總之，就是落實文章情采，抓住文眼?；顒拥某尚ё龀鲈u估。中學習語文，并學會運用語文知識解決實際問題。如何在教學中引導學生對文本進行自主解讀與探究現(xiàn)代中學生，視野開闊，思維敏捷，對傳統(tǒng)文本的闡釋帶有鮮明的個性色彩。著名文學評論家、華也只有在閱讀中才是讀者?！弊鹬貙W生，就是要倡導個性化的閱讀?！伴喿x教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對狹視而不見，要積極創(chuàng)設一種氛圍，讓學生對話、探討和爭論中調整自己的觀點。倡導個性化解讀，并不意味著鼓勵學生固執(zhí)地堅持自己偏激和錯誤的理解，而是引導學生在論證中閃爍著創(chuàng)造性的火花。激勵創(chuàng)造性的閱讀?！耙患谋静⒉皇桥既坏爻剿淖髡撸遣粩嗟某阶髡叩囊庀?。因此，“實際上，同一性和可變性這兩個因素不可分割地互相依賴并共存于解釋的過程中，解釋的本性就是用不同的方式說出相同的東西，而且正是由于用不同的方式說，它們才說出相同的東西，那么我們僅僅是想象我們在說相同的東西，而實際上我們說的是完全不同的東西?！爆F(xiàn)代闡釋學立足于創(chuàng)造性，認為課堂就是師生創(chuàng)造新思想、新生活的天地。讀者與文本的對話，就是一種創(chuàng)造。讀者與文本在創(chuàng)造中再生。閱讀過程的創(chuàng)造性，必需有閱讀主體的主體性精神的積極參與，沒有或忽視了主體性的積極參與，那么閱讀的創(chuàng)造性便是“紙上談兵”。任何閱讀都不可以是“清白的閱讀”，必然滲透著主體者的復雜的心理活動。任何讀者理解到的意義都不可能完全等同于作品原來的意義，不僅不同的讀者對同一文本，所理解到的意義不可能完全一樣，“文本本身所具有的不確定性在閱讀過程中不斷被讀者的想象力所確定和填充，從而變成讀者心目中的具體的現(xiàn)實的東西。文本的意義和生命力是在讀者的閱讀活動中得到實現(xiàn)的。當然，創(chuàng)造性閱讀必須以文本為基礎，以人類所公認的古今美德和審美標準為依據所進行的文本意義的創(chuàng)造。為了尊重作者去推求原意，為了尊重歷史去推求不同時代的文本意義是必要的。但是如果一味“返樸歸真”，就有礙對文本的創(chuàng)新理解了?！啊畬嵱梦谋?尚且還允許各種詮釋并存，文學作品的解讀就更應該是充分敞開的，因為它本應該就是一種創(chuàng)造。??再放到當今課改的背景下看，在大力鼓吹多元解讀和培養(yǎng)言語創(chuàng)新能力方興未艾之時，還是不要設禁區(qū)為好，種種禁令務必緩行！??有必要大力提倡特別是“召喚結構”中的新義。例如李清照的詞《如夢令》：何解釋？通過這些問題的探討，自然會引發(fā)學生對于本首詩詞的深入思考與探究。再如《孔乙己》一文中有這樣一句話：“他對人說話總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的?！遍喿x個錯誤的判斷，自然就引發(fā)學生對文本的精讀?！耙徊咳宋慕浀洌云湔Q生之日起，就預留了無限廣闊的闡釋空間。從不同視角出發(fā)，可以看到不同的風景，讀出不同的意蘊。正是在這各不相同的闡釋之中，人文經典獲得了永久的生命力?！保ā独瞎适碌男伦x法》）智的評判?！俺尸F(xiàn)在我們眼前的世界現(xiàn)實是多樣的，多刺的，而且層層相疊，就像朝鮮薊。對我們而言，在一層面?！?卡爾維諾《為什么閱讀經典》)的精神世界能在閱讀中得以擴展如何在教學中引導學生對文本進行自主解讀與探究要讓學生自主地對文本進行解讀與探究，教師首先要創(chuàng)設一個課堂上的民主氛圍。這是