第四章人文景觀導游第一節(jié)人文景觀概述

張秋雁

本節(jié)學習目標：通過本節(jié)學習，要求了解人文景觀的概念、特點、類型以及人文景觀的美學評價。一、人文景觀的概念和特點（一）人文景觀的概念人文景觀是整個人類生產、生活活動的藝術成就和文化結晶，是人類對自身發(fā)展過程科學的、歷史的、藝術的概括。一個國家或一個地區(qū)獨具特色的民族狀況、歷史發(fā)展、文化藝術、物質文明和精神文明等都可以構成人文景觀。（二）人文景觀的特點1、人文景觀的歷史性反映歷史時代的烙印（如萬里長城、古運河、絲綢之路等）萬里長城：反映了歷史上我國各民族聯(lián)合御外的戰(zhàn)略防御思想

京杭大運河

絲綢之路2、人文景觀的人文性及人文構景的獨特性對人文構景獨特性的理解：即人文景觀構景依附自然景觀，在此基礎上又發(fā)揮人的智慧，突出人工建筑造型。3、人文景觀的民族性西藏喇嘛廟、草原蒙古包、回族清真寺、瑤族山寨、漢族南北方建筑和文化藝術格調。

喇嘛廟

蒙古包

回族清真寺

瑤族山寨4、人文景觀的地方性濃郁的地方色彩、地方特色，如黃土高原上的窯洞、石灰?guī)r地區(qū)的陵園、碑石5、人文景觀的科學性一是與地域性或地帶性相和諧，這樣便于因地制宜、就地取材。（北方的小平房和南方的人字形屋頂）南方屋頂高而尖，原因是南方的年降水量大，氣候又炎熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風散熱。北方由于降水較少，所以屋頂多建成平頂，這樣既可節(jié)省建筑材料，還可兼作晾曬作物的場所。我國著名園林學家陳從周做出總結：“南方為棚，多敞口。北方為窩，多封閉?！笨梢姡瑥倪m應環(huán)境、居住舒適出發(fā)，南方建筑注重通風散熱，北方建筑利于保溫保暖。二是與建筑工程和造型原理上的合理性與藝術性的結合如趙州橋

趙州橋，又名安濟橋，位于河北趙縣，由隋代杰出的工匠李春設計。趙州橋的兩肩上，各有兩個小拱，不但節(jié)約了石料，而且在河水暴漲時減輕河水對橋墩的沖擊。6、人文景觀的實物感和建筑特色7、人文景觀的隱性特點龍南縣小武當山大門口的楹聯(lián)

贛州郁孤臺

贛州八鏡臺

贛州古城墻

贛州古浮橋二、人文景觀的類型（一）游覽鑒賞型以著名的古代建筑及園林、精湛的藝術作品等為主（宮殿、雕塑、石窟）

北京故宮

贛州通天巖

北京大觀園是一座再現(xiàn)中國古典文學名著《紅樓夢》中“大觀園”景觀的文化名園，位于北京市宣武區(qū)，1984年為拍攝電視劇《紅樓夢》，按作者在書中的描述，采用中國古典建筑的技法和傳統(tǒng)的造園藝術手法建造。（二）知識型以文物古跡、博物展覽、科學技術等為主西安兵馬俑

秦陵地宮（三）體驗型以民風民俗、風味飲食、節(jié)慶活動、宗教儀式、購物消遣等為主藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當于念頌經文一次，在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。（四）康樂型以文體活動、主題公園、康復保健等為主旅游者參加此類活動時，導游員要注意采取各種措施保障旅游者的安全。例如：世界之窗、贛州寶葫蘆農莊、中國臺灣小人國。三、人文景觀的美學評價（一）文化建筑景觀美蘇州古典園林、云南麗江古城。（二）民族風俗和宗教特色美草原騎馬、潑水節(jié)，道士、和尚與廟宇環(huán)境的和諧美感。（三）神話傳說的潛在美贛州城的傳說、孟姜女哭長城的故事傳說等（四）人文景觀中詩詞、楹聯(lián)、匾額等文學藝術美“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾）大雄寶殿——模擬導游大雄寶殿（4分5秒）

各位游客，在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸币鉃橐磺写鬅o畏的勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。（大雄寶殿的宏偉壯觀體現(xiàn)了文化建筑的景觀美）這塊“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西冷社長沙孟海書寫。（匾額的講解）

大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經的故事，它與天王殿門前的兩座經幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺跡，被列為省級文保單位。

現(xiàn)在請各位隨我進殿內參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，原名喬達摩?悉達多。他出生于公元前6~5世紀，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼；意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。（關于釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的傳說，讓游客產生聯(lián)想）

這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19.6米，加上須彌座石基總高24.8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染；佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平；額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意；頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明；佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。（佛祖釋迦牟尼塑像的詳細講解是大雄寶殿講解內容的重點）

請大家再看殿內東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神，佛教采用其說，作為護持佛法的神。東側這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。

殿后