2026年深圳中考語文閱讀提分專項(xiàng)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、文言文閱讀（18分）閱讀下面兩篇文言文，完成1-5題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》）【乙】昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮。有風(fēng)颯然而至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉對(duì)曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！（蘇轍《黃州快哉亭記》節(jié)選）1.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.名之者誰名：命名，取名B.醉翁之意不在酒意：意趣，情趣C.王披襟當(dāng)之披：披著，穿著D.不以物傷性以：因?yàn)?.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.而不知人之樂濯長江之清流B.行者休于樹昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮C.醒能述以文者振之以清風(fēng)D.山之僧智仙也此則人之變也3.下列對(duì)文章內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲文以“樂”為線索，依次寫了山水之樂、宴酣之樂、與民同樂，層層遞進(jìn)，點(diǎn)明太守“醉能同其樂”的情懷。B.乙文開篇寫楚王與宋玉論風(fēng)，宋玉認(rèn)為風(fēng)有雌雄之分，實(shí)則暗含諷喻，為后文議論“人之遇與不遇”做鋪墊。C.甲文描繪山間四時(shí)之景，語言凝練，“野芳發(fā)而幽香”等句展現(xiàn)了不同季節(jié)的獨(dú)特韻味，體現(xiàn)山水之樂的無窮。D.乙文認(rèn)為，只要內(nèi)心坦然、不被外物困擾，即便身處逆境，也能在山水之間獲得快樂，與甲文太守的樂完全一致。4.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。（3分）（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非病？（3分）5.甲、乙兩文都圍繞“樂”展開論述，請結(jié)合文本，分析兩文中“樂”的內(nèi)涵有何異同。（3分）二、說明性文本閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。#中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)：凝固的東方智慧①在中華民族漫長的建筑史中，榫卯結(jié)構(gòu)無疑是一顆璀璨的明珠。它不依賴一顆鐵釘，僅通過木材的凹凸咬合，便將構(gòu)件牢固連接，造就了無數(shù)歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍屹立不倒的建筑奇跡，是東方營造技藝的精髓所在。②榫卯結(jié)構(gòu)的核心，是“榫”與“卯”的精準(zhǔn)契合?！伴尽奔礃?gòu)件突出的部分，俗稱“榫頭”；“卯”即構(gòu)件凹陷的部分，俗稱“卯眼”。工匠通過精確計(jì)算，使榫頭的尺寸、形狀與卯眼完美匹配，插入后相互卡緊，形成穩(wěn)固的整體。這種連接方式無需外力輔助，卻能承受巨大的壓力、拉力和剪切力，其穩(wěn)定性遠(yuǎn)超鐵釘連接——鐵釘易生銹腐蝕，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)松動(dòng)，而榫卯結(jié)構(gòu)與木材同壽命，且便于拆卸、修繕和重組。③榫卯結(jié)構(gòu)的種類繁多，適配不同的建筑需求，展現(xiàn)了古人極致的匠心。常見的榫卯有燕尾榫、穿帶榫、粽角榫等。燕尾榫因榫頭呈燕尾狀而得名，其特點(diǎn)是越拉越緊，常用于家具的抽屜、柜子等部位，能有效防止構(gòu)件脫落；穿帶榫則是將木板的邊緣開槽，再用木條貫穿連接，可使大面積木板平整牢固，廣泛應(yīng)用于房屋的樓板、門板制作；粽角榫由三個(gè)榫頭相互咬合，形成三角形結(jié)構(gòu)，穩(wěn)定性極強(qiáng)，多用于桌椅的角部連接，使家具棱角分明、結(jié)實(shí)耐用。每種榫卯都針對(duì)特定場景設(shè)計(jì)，既滿足功能需求，又兼顧美觀性。④榫卯結(jié)構(gòu)不僅是一種營造技藝，更蘊(yùn)含著深厚的東方哲學(xué)思想。它強(qiáng)調(diào)“天人合一”，充分利用木材的天然特性，不破壞木材的整體性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。同時(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)的“陰陽互補(bǔ)”理念尤為顯著——榫為陽，卯為陰，一凸一凹，相互依存，缺一不可，恰如世間萬物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。此外，榫卯結(jié)構(gòu)追求“適度”與“平衡”，榫頭的長短、卯眼的深淺都需精準(zhǔn)把控，多一分則過，少一分則松，體現(xiàn)了古人對(duì)分寸感的極致追求。⑤如今，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)逐漸取代了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用范圍有所縮小，但它并未消失。在故宮等古建筑修繕中，榫卯技藝仍是核心手段，確保文物建筑的原真性；在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，不少設(shè)計(jì)師將榫卯元素融入作品，打造兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代美感的產(chǎn)品；更有甚者，將榫卯原理應(yīng)用于機(jī)械制造、航天航空等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。⑥榫卯結(jié)構(gòu)，是古人用智慧凝結(jié)的建筑密碼，它承載著中華民族的營造技藝與文化底蘊(yùn)。在新時(shí)代，我們既要守護(hù)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，也要挖掘其內(nèi)在價(jià)值，讓這古老的技藝在創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命力。6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.榫卯結(jié)構(gòu)通過木材的凹凸咬合連接構(gòu)件，無需鐵釘，穩(wěn)定性強(qiáng)，且與木材同壽命，便于修繕重組。B.燕尾榫、穿帶榫、粽角榫等不同種類的榫卯，因結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不同，應(yīng)用場景和功能也各有側(cè)重。C.榫卯結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了古人對(duì)人與自然、萬物關(guān)系的思考。D.隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，榫卯結(jié)構(gòu)已被完全取代，僅在古建筑修繕和少數(shù)家具設(shè)計(jì)中偶爾使用。7.文章第③段主要運(yùn)用了哪些說明方法？有什么作用？（4分）8.請簡要分析文章的說明順序。（4分）9.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勯久Y(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新有何啟示。（6分）三、議論性文本閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成10-13題。#以專注成就極致①《莊子》有言：“用志不分，乃凝于神。”專注，是心無旁騖的堅(jiān)守，是持之以恒的深耕，更是成就極致的必經(jīng)之路。在這個(gè)信息爆炸、誘惑叢生的時(shí)代，唯有守住專注之心，方能在各自領(lǐng)域深耕細(xì)作，抵達(dá)常人難以企及的高度。②專注是突破困境的鑰匙。人生路上，難免遭遇挫折與迷茫，而專注能讓人在紛繁亂象中找準(zhǔn)方向，凝聚力量攻堅(jiān)克難。“大國工匠”徐立平，為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的火藥進(jìn)行微整形，這項(xiàng)工作難度極大、危險(xiǎn)性極高，被稱為“在刀尖上跳舞”。面對(duì)常人難以承受的壓力，他心無旁騖，專注于每一個(gè)操作細(xì)節(jié)，反復(fù)練習(xí)、精益求精，將誤差控制在0.2毫米以內(nèi)，用三十年的專注攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，為國家航天事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。若沒有這份專注，便難以在高危且精密的工作中站穩(wěn)腳跟，更無法成就非凡業(yè)績。③專注是積累沉淀的基石。任何極致的成就，都不是一蹴而就的奇跡，而是長期專注積累的結(jié)果。敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩，為了心中的敦煌夢，放棄繁華都市的生活，扎根大漠五十余年。她專注于敦煌文物的保護(hù)與研究，日復(fù)一日地修復(fù)壁畫、整理文獻(xiàn)，在枯燥的工作中沉淀自我，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)讓千年敦煌重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為“敦煌的女兒”。正如古人所言“十年磨一劍”，專注于一件事，日積月累，方能厚積薄發(fā)，綻放光彩。④反觀當(dāng)下，不少人陷入“浮躁焦慮”的困境，做事三心二意、淺嘗輒止。有人追求速成，學(xué)一門技藝剛?cè)腴T便急于求成，最終一事無成；有人被外界誘惑裹挾，頻繁更換目標(biāo)，在不斷的搖擺中消耗自我。這些現(xiàn)象都印證了一個(gè)道理：缺乏專注，便難以形成核心競爭力，更無法抵達(dá)成功的彼岸。真正的強(qiáng)者，往往能守住內(nèi)心的寧靜，排除干擾，專注于既定目標(biāo)，在深耕細(xì)作中成就自我。⑤當(dāng)然，專注并非固執(zhí)己見、墨守成規(guī)，而是在明確方向后的持之以恒。它需要我們分清主次，拒絕不必要的干擾，同時(shí)也要保持開放的心態(tài)，在專注中創(chuàng)新，在堅(jiān)守中突破。唯有如此，專注才能成為成就極致的助力，而非阻礙發(fā)展的桎梏。⑥“守少則固，力專則強(qiáng)。”專注是一種能力，更是一種境界。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，愿我們都能守住專注之心，深耕細(xì)作、持之以恒，以專注成就極致，以堅(jiān)守鑄就輝煌。10.下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.專注是心無旁騖的堅(jiān)守，是持之以恒的深耕。B.唯有專注，方能在各自領(lǐng)域深耕細(xì)作，成就極致。C.專注需要分清主次，拒絕干擾，同時(shí)保持開放心態(tài)。D.缺乏專注，便難以形成核心競爭力，無法抵達(dá)成功彼岸。11.文章第②③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）12.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。（4分）13.結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)如何培養(yǎng)專注的能力。（6分）四、文學(xué)性文本閱讀（28分）閱讀下面的文字，完成14-18題。#老巷的竹編①青石板路蜿蜒曲折，將老巷的時(shí)光慢慢拉長。巷尾的竹編鋪，是老巷里最溫潤的印記，竹香混著陽光的味道，在空氣中緩緩流淌，纏繞著一代又一代人的記憶。②竹編鋪的主人是陳阿婆，年過七旬，頭發(fā)已染霜白，卻依舊精神矍鑠。她的雙手布滿老繭，指關(guān)節(jié)有些變形，那是幾十年與竹絲打交道留下的痕跡。每當(dāng)清晨的陽光灑進(jìn)鋪?zhàn)永铮惏⑵疟阕谥褚紊?，拿起?xì)竹絲，開始了一天的勞作。她的動(dòng)作緩慢而嫻熟，選竹、破絲、晾曬、編織，每一個(gè)步驟都有條不紊，仿佛與竹絲達(dá)成了某種默契。③選竹是竹編的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。陳阿婆只選后山生長了三年的毛竹，這種竹材質(zhì)地堅(jiān)韌、柔韌性好，編出來的物件不易變形。她背著竹筐上山選竹，眼神銳利如鷹，輕輕敲擊竹身，便能判斷出竹材的優(yōu)劣。選好的竹子要在陽光下晾曬數(shù)日，待水分蒸發(fā)殆盡，再用特制的刀具破成細(xì)竹絲。破絲時(shí)，陳阿婆凝神靜氣，手腕微微用力，刀具劃過竹身，竹片便層層剝落，化作纖細(xì)均勻的竹絲，細(xì)如發(fā)絲，卻堅(jiān)韌無比。④編織時(shí)，陳阿婆的手指在竹絲間穿梭，如蝴蝶翩躚。她不看圖紙，全憑記憶和手感，一根根竹絲在她手中交織、纏繞，漸漸勾勒出器物的輪廓。竹籃、竹筐、竹席、竹扇……尋常的竹絲，在她的手中仿佛有了生命，變得靈動(dòng)而雅致。我曾見過她編竹籃，細(xì)密的竹絲相互咬合，紋路整齊有序，提手處纏繞著幾圈彩色竹絲，簡約而不失精致。陳阿婆說：“竹編講究的是心手合一，心要靜，手要穩(wěn)，一絲一毫都不能馬虎，不然編出來的物件就少了靈氣。”⑤老巷里的人，幾乎都用過陳阿婆編的竹器。張家的竹籃用來買菜，李家的竹席鋪在院中納涼，王家的竹筐用來晾曬糧食……這些竹器帶著淡淡的竹香，結(jié)實(shí)耐用，陪伴著街坊鄰里走過無數(shù)個(gè)春秋。如今，市面上的塑料、金屬器物越來越多，輕便又廉價(jià)，來買竹器的人漸漸少了。有人勸陳阿婆：“現(xiàn)在沒人愛用竹器了，別再編了，好好享享清福。”陳阿婆卻搖了搖頭，依舊每天坐在鋪?zhàn)永锞幙棧骸斑@門手藝是祖宗傳下來的，不能斷在我手里。哪怕少有人買，我也要編下去，守住這老祖宗的東西?！雹揲e暇時(shí)，陳阿婆會(huì)教巷里的孩子編簡單的竹籃、竹蚱蜢。她耐心地手把手教學(xué)，從握竹絲的姿勢到編織的技巧，一一細(xì)致講解。孩子們的小手笨拙地?cái)[弄著竹絲，陳阿婆便笑著糾正，竹香里滿是歡聲笑語。她不求孩子們以此為業(yè)，只求這門古老的技藝能在孩子們心中留下一絲印記，能有人記得，老巷里曾有這樣一門溫暖的手藝。⑦夕陽西下，陽光透過竹編鋪的窗戶，灑在陳阿婆的身上，給她的銀發(fā)鍍上一層暖光。她依舊坐在竹椅上，手指在竹絲間穿梭，編織著時(shí)光，也編織著堅(jiān)守。老巷的竹編，不僅是一門手藝，更是一份匠心，一份對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，一份在歲月中沉淀下來的溫暖與堅(jiān)守。它如老巷的時(shí)光一般，溫柔而綿長，在時(shí)代的浪潮中，靜靜綻放著獨(dú)特的光芒。14.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以“老巷的竹編”為線索，串聯(lián)起陳阿婆的竹編技藝、堅(jiān)守與傳承，脈絡(luò)清晰，情感真摯。B.第③段詳細(xì)描寫選竹、破絲的過程，突出了竹編技藝的繁瑣，表現(xiàn)了陳阿婆的耐心與不易。C.第⑤段寫塑料、金屬器物的普及，既交代了竹編手藝衰落的原因，也反襯出陳阿婆堅(jiān)守的可貴。D.文章結(jié)尾對(duì)夕陽下陳阿婆編織的場景描寫，呼應(yīng)開頭，升華主旨，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)技藝的珍視與贊美。15.賞析第④段畫線句子的表達(dá)效果。（6分）編織時(shí)，陳阿婆的手指在竹絲間穿梭，如蝴蝶翩躚。她不看圖紙，全憑記憶和手感，一根根竹絲在她手中交織、纏繞，漸漸勾勒出器物的輪廓。16.結(jié)合文章內(nèi)容，分析陳阿婆的人物形象特點(diǎn)。（6分）17.文章第⑤段寫街坊鄰里用陳阿婆編的竹器，有什么作用？（6分）18.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“老巷的竹編，不僅是一門手藝，更是一份匠心，一份對(duì)傳統(tǒng)的敬畏”這句話的理解。（7分）五、參考答案（100分）一、文言文閱讀（18分）1.C（3分）解析：“披”此處意為“敞開，解開”。2.B（3分）解析：A項(xiàng)，助詞，表轉(zhuǎn)折/助詞，的；B項(xiàng)，均為介詞，在；C項(xiàng)，介詞，用/介詞，用；D項(xiàng)，判斷句標(biāo)志，表判斷/句末語氣詞，無實(shí)義。注意C項(xiàng)中“以”的用法雖均為“用”，但“述以文”為狀語后置，“振之以清風(fēng)”也為狀語后置，需結(jié)合語境辨析，B項(xiàng)用法更完全一致。3.D（3分）解析：甲文太守的樂是“與民同樂”，基于對(duì)百姓的關(guān)懷；乙文的樂是內(nèi)心坦然、不被外物困擾的個(gè)人之樂，二者內(nèi)涵不完全一致。4.（1）人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。（“從”“樂其樂”各1分，句意通順1分，共3分）（2）士人生活在世間，假如他的內(nèi)心不能自得其樂，那么到哪里去會(huì)不感到痛苦呢？（“中”“病”各1分，句意通順1分，共3分）5.相同點(diǎn)：兩文的“樂”都與山水相關(guān)，都能從自然景物中獲得愉悅。（1分）不同點(diǎn)：甲文的“樂”是太守的“與民同樂”，體現(xiàn)對(duì)百姓的關(guān)懷與責(zé)任感；（1分）乙文的“樂”是內(nèi)心坦然、不被外物困擾的個(gè)人之樂，強(qiáng)調(diào)心境的豁達(dá)與自適。（1分）（共3分，意思對(duì)即可）二、說明性文本閱讀（17分）6.D（3分）解析：原文第⑤段明確說明榫卯結(jié)構(gòu)“并未消失”，且在多個(gè)領(lǐng)域有創(chuàng)新應(yīng)用，并非“被完全取代”。7.分類別、舉例子（2分）。將常見榫卯結(jié)構(gòu)分為燕尾榫、穿帶榫、粽角榫等類別，分別舉例說明其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和應(yīng)用場景（1分），使說明內(nèi)容條理清晰、具體易懂，突出了榫卯結(jié)構(gòu)種類繁多、適配性強(qiáng)的特點(diǎn)（1分）。（共4分，意思對(duì)即可）8.文章采用邏輯順序（1分）。首先總述榫卯結(jié)構(gòu)的價(jià)值與地位，引出說明對(duì)象；（1分）接著介紹榫卯結(jié)構(gòu)的核心原理、種類及應(yīng)用；（1分）然后闡述其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，最后說明榫卯結(jié)構(gòu)在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新。（1分）層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，符合讀者認(rèn)知規(guī)律。（共4分，意思對(duì)即可）9.①要守護(hù)傳統(tǒng)技藝的核心內(nèi)涵，如榫卯結(jié)構(gòu)的匠心與哲學(xué)思想，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承；（2分）②要挖掘傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代需求進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，如將榫卯原理應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、機(jī)械制造等領(lǐng)域；（2分）③要在傳承中創(chuàng)新，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的精髓，又要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新的生命力。（2分）（共6分，意思對(duì)即可）三、議論性文本閱讀（17分）10.B（3分）解析：A項(xiàng)是對(duì)“專注”的闡釋，并非中心論點(diǎn)；C項(xiàng)是對(duì)“專注”的補(bǔ)充說明，屬于分論點(diǎn)；D項(xiàng)是從反面論證缺乏專注的危害，并非中心論點(diǎn)。B項(xiàng)概括了文章核心觀點(diǎn)，是中心論點(diǎn)。11.舉例論證（2分）。列舉徐立平專注火藥微整形、樊錦詩專注敦煌文物保護(hù)的事例（1分），具體有力地論證了“專注是突破困境的鑰匙”“專注是積累沉淀的基石”的分論點(diǎn)，進(jìn)而支撐中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力（1分）。（共4分，意思對(duì)即可）12.文章采用總分總結(jié)構(gòu)（1分）。開頭引用《莊子》名言引出中心論點(diǎn)——唯有專注，方能成就極致；（1分）中間分別從正面論證專注的意義（突破困境、積累沉淀），從反面批判缺乏專注的現(xiàn)象，同時(shí)補(bǔ)充說明專注并非固執(zhí)己見；（1分）結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁人們堅(jiān)守專注之心，升華主旨。（1分）（共4分，意思對(duì)即可）13.①明確目標(biāo)，分清主次，拒絕不必要的外界干擾，心無旁騖地追求既定目標(biāo)；（2分）②持之以恒，在自己選擇的領(lǐng)域深耕細(xì)作，不急于求成、淺嘗輒止；（2分）③保持開放心態(tài)，在專注堅(jiān)守的同時(shí)勇于創(chuàng)新，避免墨守成規(guī)，讓專注成為成就自我的助力。（2分）（結(jié)合生活實(shí)際舉例，言之有理即可，共6分）四、文學(xué)性文本閱讀（28分）14.B（3分）