20202021學(xué)年部編版選擇性必修上冊(cè)高校之道學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：落實(shí)文言根底學(xué)問(wèn)，疏通文意。2、思維開展與提升：理解“三綱〞“八目〞的詳細(xì)所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。3、文化傳承與理解：把握本文在治學(xué)目標(biāo)和人生目標(biāo)上的啟示意義?！菊n前預(yù)習(xí)】作品簡(jiǎn)介：?禮記?又名?小戴禮記??小戴記?，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家\t"s://baike.so/doc/_blank"戴圣所編。?禮記?是中國(guó)古代一部重要的\t"s://baike.so/doc/_blank"典章制度\t"s://baike.so/doc/_blank"選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫\t"s://baike.so/doc/_blank"先秦的禮制，表達(dá)了先秦\t"s://baike.so/doc/_blank"儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是爭(zhēng)論先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。?禮記?章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭動(dòng)聽，前后照應(yīng)，語(yǔ)言整飭而多變，是“\t"s://baike.so/doc/_blank"三禮〞之一、“\t"s://baike.so/doc/_blank"五經(jīng)〞之一，“\t"s://baike.so/doc/_blank"十三經(jīng)〞之一。自東漢\t"s://baike.so/doc/_blank"鄭玄作“注〞后，?禮記?地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)〞，宋代以后，位居“三禮〞之首。?禮記?中記載的古代文化史學(xué)問(wèn)及思想學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。?高校?原本是?禮記?中的一篇，是孔子講授“初學(xué)入德之門〞的要籍，經(jīng)孔子的弟子曾參整理成文。?中庸?是“孔門傳授心法〞之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子〞的。這兩部書與?論語(yǔ)??孟子?一起表達(dá)了儒學(xué)的根本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是依據(jù)這樣的觀點(diǎn)，朱熹把?論語(yǔ)??孟子??高校??中庸?這四部書編在一起。朱熹分別為這四部書作了注釋?四書章句集注?，其中，?高校??中庸?的注釋稱為“章句〞，?論語(yǔ)??孟子?的注釋由于引用他人的說(shuō)法較多，所以稱為“集注〞。導(dǎo)入河南高校的校訓(xùn)：明德新民，止于至善。東南高校的校訓(xùn)：止于至善。廈門高校的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善。大家知道名校校訓(xùn)都出自哪里嗎？二、閱讀有感情地齊讀課文，請(qǐng)思索：“三綱〞“八目〞詳細(xì)指的是什么？三、反應(yīng)“三綱〞：明明德、新民、止于至善?！鞍四卡暎焊裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。四、爭(zhēng)論1、小組合作，疏通文意，留意：明、止、治、齊、致、格物、壹是、而。2、小組合作，思索“三綱〞“八目〞的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，并談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。五、展現(xiàn)分組、分段疏通文意；思索“三綱〞“八目〞的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，并談?wù)剢⑹?。六、點(diǎn)評(píng)〔1〕致：①招致、引來(lái)②送出③表達(dá)④獻(xiàn)出⑤得到⑥情趣⑦集中〔2〕倫理道德教育的精神貫串在?高校?教育綱領(lǐng)的始終。在?高校?的體系里，道德對(duì)人的生活及價(jià)值具有根源的意義。倫理道德既是政治的核心，又是教育的根本。從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，倫理道德教育既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿;既是教育的依據(jù)，又是教育的內(nèi)容和途徑;既是教育的過(guò)程，又是教育的目的。?高校?以倫理道德教育為核心，構(gòu)成了一個(gè)自生自成、自我說(shuō)明的封閉體系：“三綱領(lǐng)〞的起點(diǎn)是“明明德〞，這“明德〞是先天完善和自足的。它的實(shí)質(zhì)是儒家思想的性善論的推衍，是農(nóng)業(yè)文化的重人本色的歸納，既是內(nèi)在的，又是超越的，它是自然農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系的總合，但它又能依靠人的本能、依靠天賦之德本身的力氣加以發(fā)揚(yáng)光大，從而實(shí)現(xiàn)人的完善和價(jià)值。因此，教育的內(nèi)容、方法、目的等，都能在那原來(lái)的“德〞中找到依據(jù)?！坝H民〞那么是“明明德〞的自然外化，是使人明“明德〞的過(guò)程。教育的最高目的是“止于至善〞，而所謂“至善〞的社會(huì)也是一個(gè)和美的抱負(fù)的人倫社會(huì)，教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)、過(guò)程和內(nèi)容、目的和方法都統(tǒng)一到了倫理道德上?！鞍藯l目〞的起點(diǎn)是“格物〞，而所格之“物〞，但其主要內(nèi)容并不是生產(chǎn)、生活實(shí)踐，而是君臣、父子、夫婦、兄弟、伴侶等人與人之間的關(guān)系，即倫常道德。七、檢測(cè)1．以下加粗的詞，解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 A〕

A．知止而后有定／止：終止。B．致知在格物／格：推究。

C．此謂誠(chéng)于中，形于外／形：表現(xiàn)。D．故君子必慎其獨(dú)也／慎：謹(jǐn)慎。

2．以下語(yǔ)句中加粗詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

〔D〕

A．①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄，而其所薄者厚

B．①知所先后，那么近道矣②有所好樂(lè)，那么不得其正

C．①其本亂而未治者，否矣②視而不見，聽而不聞

D．①壹是皆以修身為本②桀、紂帥天下以暴

3．以下語(yǔ)句編為四組，全部屬于直接闡述“高校之道〞的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

〔B〕

①物有本末，事有終始②欲治其國(guó)者，先齊其家

③欲修其身者，先正其心④物格而后知至，知至而后意誠(chéng)

⑤掩其不善，而著其善⑥有所好樂(lè)，那么不得其正

A．①⑤⑥B．②③④C．①④⑤D．②③⑥

4．以下有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔D〕

A．“高校〞的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完善的境界。

B．要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得學(xué)問(wèn)；獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于熟悉、爭(zhēng)論萬(wàn)事萬(wàn)物。

C．上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否那么，就不行能有好的治理。

D．品德低下的人背地里無(wú)惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說(shuō)明他們也要“慎獨(dú)〞。八、應(yīng)用【拓展閱讀】1、見利不虧其義，見死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

3、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。

4、君子不自大其事，不自尚其功。

5、惡言不出于口，忿言不反于身。

6、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

7、其德薄者其志輕。

8、至誠(chéng)無(wú)息。

9、臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免。

10、仁者莫大于愛(ài)人。

11、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。

12、舉大事必慎其終始。

13、不寶金玉，而忠信以為寶。

14、古之建國(guó)，教學(xué)為先。

15、有其言，無(wú)其行，君子恥之。

16、凡學(xué)之道，嚴(yán)師犯難。

17、誠(chéng)者，物之終紿，不誠(chéng)無(wú)物；是故君子誠(chéng)之為貴。

18、大德不官，大道不器，大信不約。

19、學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

20、古者為政，愛(ài)人為大?！叭松斓刂g，假設(shè)白駒之過(guò)隙，突然而已。〞肉體的生命是短暫的，仕宦的顯達(dá)也無(wú)法長(zhǎng)期。中國(guó)古代文人士大夫正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，才去追求“死而不朽〞的精神永恒，于是便有了“立德、立功、立言〞之說(shuō)。從古至今，“三立〞始終在鼓勵(lì)著學(xué)問(wèn)分子兀兀窮年，上下求索，也因此成就了中華民族很多圣哲先賢。歷史的腳步不斷前行，但“立德、立功、立言〞對(duì)于今日的文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，依舊有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。太上有立德，其次有立功，其次有立言〔標(biāo)題直接使用名言，凸顯中心。〕①2019年3月4日，領(lǐng)路人在參與全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組會(huì)時(shí)說(shuō)：“盼望大家堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)氣。?左傳?講‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，立德是最高的境界。文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承當(dāng)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社會(huì)影響力大，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。〞〔開篇點(diǎn)題，由領(lǐng)路人在參與全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組會(huì)時(shí)的講話引出“三立〞話題。〕②“太上有立德，其次有立功，其次有立言〞，引自?左傳·襄公二十四年?。?左傳?是史官左丘明為解釋孔子的?春秋?所著，全稱?春秋左氏傳?，被奉為儒家十三經(jīng)之一。引言相關(guān)內(nèi)容是：公元前549年，晉國(guó)執(zhí)政范宣子向魯國(guó)大夫叔孫豹請(qǐng)教何為“死而不朽〞時(shí)說(shuō)：“我先祖從舜、夏、商、周以來(lái)，世襲貴族不輟，這就是不朽吧？〞叔孫豹答復(fù)：“這只不過(guò)是世代為官受祿，并非不朽。魯國(guó)賢臣臧文仲去世已久，但他的話還在流傳，所謂不朽，當(dāng)如是！我聽說(shuō)‘人生最高目標(biāo)是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再次是著書立說(shuō)’，假如能在其中一點(diǎn)有所建樹，流芳百世，雖逝猶生。〞〔交代“三立〞的由來(lái)。〕③叔孫豹把這種不朽觀用立德、立功、立言加以界定〔即“三立〞或“三不朽〞〕，并對(duì)世俗觀念予以清楚的價(jià)值導(dǎo)向，表達(dá)出珍貴的文化自覺(jué)。唐代孔穎達(dá)?左傳正義?對(duì)“三立〞闡釋為：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾……立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)。立言，謂言得其要，理足可傳。〞“三立〞把人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)精確定位，使古圣先賢超越個(gè)體生命融入無(wú)限的“大我〞而獲得精神永生，并成為傳統(tǒng)文化的靈魂所在，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。常有人以“三立〞或“立三〞為名，即取此意。歷代英雄豪杰以不同方式唱響人生勝利的這“三部曲〞，共同譜寫出華夏文明史，如周公、管子、孔子、孟子、張良、諸葛亮、唐太宗、范仲淹、王陽(yáng)明等等?！仓匾苑治?。“三立〞表達(dá)出了珍貴的文化自覺(jué)?！尝艹删凸诮^明代的王陽(yáng)明是其中杰出代表，他融道德、事功和治學(xué)為一體，光大儒家內(nèi)圣外王之道。作為事家，他特別制勝，屢平叛亂，成為有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)?shù)谋?guó)功臣而功德圓滿。作為思想家，他集“心學(xué)〞之大成，立論認(rèn)為：“致良知〞就是“明明德〞，從“格物致知〞到“修齊治平〞，都是“明明德〞的過(guò)程。知行合一既是“明德〞之本體，又是“明德〞之功用?！懊鞯篓暿潜拘牡牡滦?，這意味著“明明德〞需向內(nèi)求，創(chuàng)造本心，使自身德行主體建立起來(lái)，就會(huì)自覺(jué)自發(fā)地“仁民愛(ài)物〞。他開宗立派，桃李遍天下，其?傳習(xí)錄??高校問(wèn)?等書皆為傳世經(jīng)典。他開創(chuàng)一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，并引領(lǐng)明清到近現(xiàn)代的思想解放潮流，曾國(guó)藩、康有為、、、梁漱溟等都頗為受益。誠(chéng)如后人在王陽(yáng)明故居用楹聯(lián)對(duì)他一生的總結(jié)：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬(wàn)人師。〞他終身力行“三立〞，實(shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值，其思想遠(yuǎn)播日、韓、東南亞和歐美等地，至今為人樂(lè)道?！舱撌鲈谕蹶?yáng)明身上表達(dá)的“三立〞及其影響。〕⑤德、功、言三者關(guān)系密不行分，立德是立功、立言的根本前提，而立功、立言是立德的自然結(jié)果。儒道釋雖然各自要旨表述有異，但都以立德作為根本?！暗篓暿侵腥A文化的核心理念，本義是遵循自性本心，順應(yīng)自然之道，彰顯人倫價(jià)值。詳細(xì)而言，“德〞涵括仁義、誠(chéng)信、溫良、尊敬、禮讓、謙和等美妙品德。周公制禮作樂(lè)，確立起以“德〞為本的價(jià)值觀，后被孔孟開展為“道之以德，齊之以禮〞的王道仁政，被?禮記·高校?開展為“在明明德，在親民，在止于至善〞的“高校之道〞?！仓匾苑治?。論述“三立〞之間的關(guān)系。〕⑥“三立〞是實(shí)現(xiàn)人類終極關(guān)心的三種根本途徑，表達(dá)出一種崇高的價(jià)值觀，即人生意義在于奉獻(xiàn)而非索取，個(gè)人不應(yīng)只為自己活著，而應(yīng)為群體著想，承當(dāng)起應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)作出有益奉獻(xiàn)。前人給我們留下豐厚的物質(zhì)和精神財(cái)寶，我們應(yīng)當(dāng)給后人留下些什么？人要活得有意義，離不開立德、立功、立言的實(shí)踐?！叭ⅷ曤m非易事，卻是人人宜做之事。能否做到“三立〞，并不完全取決于職位上下和力量大小，平凡人也可以做到?！叭ⅷ曉诋?dāng)代簡(jiǎn)潔地說(shuō)，即做人、做事、做學(xué)問(wèn)?！铂F(xiàn)實(shí)性分析。論述“三立〞的重要價(jià)值?！尝摺傲⒌篓暰褪菢淞⒌滦械牡浞?。這就要求修養(yǎng)身心，尊道貴德，勸善行善，俯仰無(wú)愧。作為員工，忠于職守。作為晚輩，孝敬長(zhǎng)輩。我們社會(huì)科學(xué)工作者，要學(xué)高為師，身正為范，樂(lè)觀踐行，凝心鑄魂，以德育人，以道化人，以愛(ài)成人?！傲⒐Θ暰褪墙倮氖聵I(yè)。這不局限于宏圖大業(yè)，只要專心做事、造福他人，在日常生活和平凡崗位都可以建功立業(yè)?！傲⒀渊暰褪莿?chuàng)立切實(shí)的言論。這要把立德立功的實(shí)踐閱歷加以總結(jié)提煉升華，給人啟迪和鼓勵(lì)。我們當(dāng)立世界潮頭，通古今之變，發(fā)時(shí)代先聲，多出精品力作，為人類奉獻(xiàn)中國(guó)才智?！猜?lián)系生活，勉勵(lì)號(hào)召?！硜?lái)源：2019年0