漢語處置式的產(chǎn)生與發(fā)展2021/5/91主要內(nèi)容一、處置式的定義和性質(zhì)二、處置式的產(chǎn)生和類型三、處置式的形成途徑四、處置式功能的歷史發(fā)展五、結(jié)論六、主要參考文獻2021/5/92一、處置式的定義和性質(zhì)“處置式”這個概念是王力先生在《中國語法理論》（1944）中提出來的，他說：“中國語裏有一種特殊的形式，就是用助動詞‘把’（或‘將’）字，把目的語提到敘述語的前面。”“大致說來，‘把’字所介紹者乃是一種‘做’的行爲，是一種施行（execution），是一種處置。在中文裏，我們把它稱爲處置式?！比纾核驯哟蚱屏?。你拆了我門樓也罷了，怎麼將這御書牌坊也打碎了？（元曲選·謝金吾）2021/5/93所以，簡單地說，處置式也就是我們常說的“把”字句，有研究者認爲，現(xiàn)代漢語中這類句子的功能未必都表示處置，所以不採用“處置式”這個術(shù)語而稱之爲“把”字句。但把字句不足以概括古代漢語中的這類句式，所以我們?nèi)匀环Q爲處置式。2021/5/94處置式的特點是什麼？或者說“把”的作用是什麼？這還是一個有爭議的問題。有人認爲“把”的作用就是把動詞後面的賓語提前。這種說法過於簡單，它只能適用於初期的處置式（南北朝至隋唐），但不能概括後來發(fā)展起來的一些處置式。更重要的是，它不能回答這個問題：“假如處置式的意義和普通主動句的意義完全相同，則中國語何必有這兩種不同的形式？”（王力1944）2021/5/95處置式的特點是一個複雜的問題，很多學(xué)者曾經(jīng)做過研究，他們的主要著眼點是現(xiàn)代漢語的把字句，而且主要是找出把字句的各種限制。曾經(jīng)提到的特點有：把字句中的動詞必須是帶處置性質(zhì)的；把的賓語必須是有定的（或?qū)Ｖ傅模粍釉~要有前加成份或後加成份，如果是單個動詞就必須是雙音節(jié)的。當然，以上三個特點都有例外，但這不是我們討論的重點，我們主要討論與把字句的產(chǎn)生相關(guān)的幾個問題。2021/5/96二、處置式的產(chǎn)生和類型

2.1處置式的產(chǎn)生處置式的來源是漢語史中的一個重要問題。學(xué)者們做過很多研究，有代表性的觀點大致可以分爲四類：1、來源於連動式，代表人物有王力《中國語法理論》（1944）、《漢語史稿》（1958）、祝敏徹《論初期處置式》（1957）等；2、來源於上古漢語中的“以”字結(jié)構(gòu)，代表人物有P.A.Bennett《Theevolutionofpassiveanddisposalsentences》（1981）、陳初生《早期處置式略論》（1983）等；2021/5/973、梅祖麟《唐宋處置式的來源》（1990）將處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的“以”字結(jié)構(gòu)、受事主語句和連動式。2021/5/982.1.1來源於連動式這裏以祝敏徹《論初期處置式》爲例介紹處置式來源於連動式的觀點。1、“將”和“把”在初唐以前都是含有實義的獨立動詞，其中“將”表“持、送、領(lǐng)、助”等義，“把”表“持、拿、握”等義，如：無將大車，維塵冥冥。（詩經(jīng)·小雅·無將大車）（送也）吏謹將之。（荀子·成相篇）（持也）2021/5/992、南北朝以後，“將”出現(xiàn)在連動句中，但連動式的另一動詞僅限於表示動向的動詞，如：猶將兩牌自隨。（續(xù)齊諧記）將秦向城門入。（冥祥記）於是即將雌劍往見楚王。（搜神記）見一嫗將兩小兒過，並著青衣。（啟顏錄）2021/5/9103、在第八世紀，出現(xiàn)了下列兩種連動式（開始時這兩類句子都是作爲連動式的形式出現(xiàn)的）：1）動詞“將”+名詞（“將”的賓語，也是後面主要動詞的賓語）+及物動詞孫子將一鴨私用，祐以擅破家資，鞭二十。（朝野僉載）空將澤畔吟，寄爾江南管。（李白詩）料理中堂，將少府安置。（遊仙窟）必將潭底測，手把波文裊。（皮日休詩）以上前兩例“將”的動詞性還很強，後兩例就完全虛化了，虛化後成了處置式。這樣一種虛實並存的情況，顯示出了處置式還處於萌芽時期。2021/5/9112）動詞“將”+名詞（只是“將”的賓語，後面主要動詞有它自己的賓語）+及物動詞+名詞：乾道運無窮，恒將人代工。（唐明皇詩）越女作桂舟，還將桂爲楫。（王昌齡詩）將心感知己，萬里寄懸旌。（高適詩）佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。（李白詩）在這種句式中的“將”虛化後，“將+名詞”成了工具語。2021/5/912爲什麼這兩類句子中的“將”容易虛化呢？原因是這兩類句子中除“將”以外，還有另一個作爲句中主要敘述詞的動詞，“將”只是表示一種無關(guān)緊要的輔助動作。語言中的某一成份所表示的意義（這裏指的是行爲）如果不甚顯著的話（因句中另一行爲的意義更爲顯著），那它所表示的意義就容易在人們的印象中逐漸消失掉，這樣，“將”就由實而虛，新的工具語和處置式就這樣產(chǎn)生了。2021/5/913“把”字在唐代以前也是一個表示“持、拿”意義的實義動詞，如：湯自把鉞，以伐昆吾。（史記·殷本紀）王先把其手曰：“事克當相用爲荊州。”（世說新語·識鑒）今暗如漆，何以不把火照我。（笑林）素手把芙蓉，虛步躡太清。（李白詩）何須把官燭，似惱鬢毛蒼。（杜甫詩）下官不忍相看，忽把十娘子手而別。（遊仙窟）2021/5/914中唐以後，“把”也在下列兩類句子中開始虛化：1、“把”+名詞+外動詞醉把花看益自傷。（白居易詩）（拿義）偷把邠王小管吹。（張祜詩）（拿義）枉把金釵卜，卦卦皆虛。（敦煌曲子詞·鳳歸雲(yún)徧）（拿義）莫把杭州刺史欺。（白居易詩）不把庭前竹馬騎。（變文）司徒曰：“汝向閒時，把他堂印將去?！保f絢·嘉話錄）前三例“把”的動詞性還很強，後三例就完全虛化了。2021/5/9152、“把”+名詞+外動詞+名詞（非間接賓語）支分閒事了，把背向陽眠。（白居易詩）把疑傷虺節(jié)，用恐破蛇瘤。（皮日休詩）“把”和“將”虛化的原因一樣。正是因爲它們的虛化，才導(dǎo)致了漢語處置式的產(chǎn)生。2021/5/916王力《漢語史稿》（1958）也認爲處置式是由“將”和“把”虛化而來的。他比較了以下的三個句子：詩句無人識，應(yīng)須把劍看。（姚合《送杜觀罷舉東遊》）兩鬢愁應(yīng)白，何勞把鏡看。（李頻《黔中罷職將泛江東》）莫愁寒族無人薦，但願春官把卷看。（杜荀鶴《入關(guān)因別舍弟》）2021/5/917王力先生分析以上三個句子說：“‘把卷看’和‘把劍看’、‘把鏡看’是有分別得?！褎础氖窃娋洌皇强茨恰畡Α?，‘把鏡看’的是‘兩鬢’，不是‘看’那鏡子；而‘把卷看’的‘看’卻正是‘看’那卷子。因此，就意義上說，‘把卷看’是處置式，而‘把劍看’和‘把鏡看’不是。但是，就結(jié)構(gòu)形式上說，它們的結(jié)構(gòu)是完全一樣的，可見‘把卷看’的‘把’在當時還沒有完全喪失動詞的性質(zhì)。從這一點上看，動詞虛化的過程就更加明顯了?！蓖趿υ诖藭姓J爲處置式的產(chǎn)生大約是在第七世紀到第八世紀之間，即唐代初期和中期。2021/5/9182.1.2來源於“以”字結(jié)構(gòu)P.A.Bennett認爲：古代漢語中的“以”字結(jié)構(gòu)是“把”字句（處置式）的前身。古代漢語的“以”字結(jié)構(gòu)可以用在雙賓語結(jié)構(gòu)中，可以放在動詞的前面或後面，如：教人以善。/堯以天下與舜?！耙浴弊纸Y(jié)構(gòu)也可以表示動作的工具，同樣可以放在動詞的前面或後面，如：文王以民力爲臺。/殺人以梃與刃。2021/5/919像“堯以天下與舜”這樣的句子就和後來的處置式“堯把天下給舜”很接近。在《史記》中，“以”字結(jié)構(gòu)也可以放在雙賓語結(jié)構(gòu)中，如：良數(shù)以太公兵法說沛公。到了《世說新語》中就出現(xiàn)了一種新的形式：用“以”字結(jié)構(gòu)把賓語提前，而動詞後面跟的是處所詞，如：家人常以琴置靈床上。/以百錢掛杖頭。2021/5/920P.A.Bennett還對“把（將）”的虛化和把字句（處置式）的產(chǎn)生作了進一步的分析。他認爲：“將（把）”從表示“持”義的動詞虛化爲表示工具的介詞以及處置式中的賓語標誌(objectmarker)，都是不難理解的。因爲“把（將）”處在連動式中的前一個動詞的位置，但後面那個動詞在意義上比它重要，所以它虛化爲表示工具的介詞，這正如英語中的下列變化：Johntookaknifeandcutthecake.（約翰拿了刀來切蛋糕）→Johnusedaknifetocutthecake.（約翰用刀來切蛋糕）→Johncutthecakewithaknife.（約翰用刀切蛋糕）2021/5/921而將（把）虛化爲賓語標誌則是因爲在這種句式中把（將）的賓語和後一個動詞的賓語是同一個，在這種情況下，後一個動詞的賓語往往被刪去，只保留前一個賓語；而把（將）又不如後一個動詞重要，所以失去了實義而變爲賓語的標誌。他認爲把字句（處置式）的產(chǎn)生式重新分析(reanalysis)的結(jié)果。圖示如下：2021/5/922ss

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把卷看把卷看按照第一種理解，“把”是動詞，句子是連動式；按照第二種解釋，“把”是介詞（賓語標誌），整個結(jié)構(gòu)是處置式。2021/5/923Bennett觀點評價：他的觀點存在一個矛盾：一方面，他認爲古代漢語的“以”字結(jié)構(gòu)是處置式的來源，即著眼于“堯以天下與舜”與“堯把天下給舜”的相似性，那麼從“以”字結(jié)構(gòu)發(fā)展爲處置式只是詞彙替換。另一方面，他又認爲處置式是經(jīng)過重新分析而來的，即由“把+賓+動+賓”這種連動式刪去後面一個賓語並發(fā)生重新分析而產(chǎn)生，如此一來，則處置式的前身應(yīng)該是連動式而非“以”字結(jié)構(gòu)。2021/5/924陳初生《初期處置式略論》（1983）認爲金文中就已經(jīng)有“以”字處置式，而且認爲這種處置式的詞序“似是上承遠古和上古前期的賓語前置而來”，在前置賓語錢“加一個‘以’爲語法標誌”，就產(chǎn)生了“以”字處置式。2021/5/925貝羅貝(Peyraube)《早期把字句的幾個問題》（1989）認爲把字句是通過語法化(grammaticalization)而產(chǎn)生的。具體過程是：先有共時的變化(synchronicderivation)：主+動1“把”（“將”）+賓1+動2+賓2→主+動1“把”（“將”）+賓+動2，條件是賓2=賓1；然後歷時的變化(diachronicderivation)才發(fā)生，通過語法化的過程，動詞“把”變成介詞“把”：主+動1“把”（“將”）+賓+動2→主+介“把”（“將”）+賓+動。2021/5/926他認爲主+動1“把”（“將”）+賓1+動2+賓2（賓2=賓1）的句子在漢語史上確實存在，如：就將符依法命焚之。（馮翊《桂苑叢談》）船者乃將此蟾以油熬之。（陸勛《志怪》）即將梁元緯等罪人於墓前斬之訖。（變文）汝將此人要徐殺之毋損皮肉。（佛說長阿含經(jīng)，後秦）甚至在把字句中後面還可以有“之”：還把身心細識之。（變文）2021/5/9272.1.3多重來源說梅祖麟《唐宋處置式的來源》（1990）將唐宋時期的處置式分爲三類，認爲它們分別來源於上古漢語的“以”字結(jié)構(gòu)、受事主語句和連動式。2021/5/928（甲）雙賓語結(jié)構(gòu)VB+O1+V(+於/與)+O2（1）處置（給）：把O1給O2忍大師即將所傳袈裟付能（曹溪大師別傳）/應(yīng)把清風(fēng)遺子孫（方干詩）/莫把壺中秘訣，輕傳塵裏遊人（李中詩）/堪將指杯術(shù)，授與太湖公（皮日休詩）（2）處置（作）：把O1當做O2將此茶芽爲信（歷代法寶記）/解將無事當無爲（朱灣詩）/他把身爲究竟身，便把體爲究竟體（維摩詰講經(jīng)文）有人把春樹，喚作白旃（zhān）檀（寒山詩）2021/5/929（3）處置（到）：把O1放到或放在某處將竹插於腰下（伍子胥變文）/把舜子頭髮懸在中庭樹地（舜子變）（乙）動詞前後帶其他成份（1）動詞前帶其他成份VB+O+X+V把君詩一吟（崔涂詩）/好把仙方次第傳（翁承贊詩）/若把白衣輕易脫（杜荀鶴詩）/獨把梁山凡幾拍（顧況詩）/遂將其筆望空擲（廬山遠公變文）2021/5/930（2）動詞後帶其他成份：VB+O+V+Y（i）Y是結(jié)果補語或趨向補語：誰把金絲裁剪卻（歐陽炯詩）/師便把火筯放下（祖堂集）/把他堂印將去（劉賓客嘉話錄）（ii）Y是“了”或“著”：又將火箸一長一短並著（楞伽師資記）/師把西堂鼻孔拽著（祖堂集）/恐將本義失了（朱子全書）/公只是將那頭放重了（朱子語類輯略）（iii）Y是動量詞：溈（wéi）山把一支木吹兩三下（祖堂集）2021/5/931（丙）單純動詞居末位VB+O+V料理中堂，將少府安置（遊仙窟）/且將一件書讀（朱子語類）/秋時又把什藏（朱子語類）/仰山便把茶樹搖（祖堂集）梅文認爲以上的甲乙丙三種處置式各有不同的來源：（一）甲型處置式包括處置給、作、到。其中處置給、作先秦就有，只是用“以”字表達：堯以天下與舜（孟萬上）/吾以仲子爲巨擘焉（孟滕下）處置到先秦沒有，最早見於《史記》：復(fù)以弟子一人投河中。（滑稽列傳）2021/5/932梅文認爲處置到到南北朝才開始流行，到隋唐時，就有用“將”來替代“以”的了。他認爲處置到在漢代的興起時處置式發(fā)展過程中很重要的一步，因爲先秦表示處置到的語法意義一般用[V+O+（於）+Pw]句式，賓語在動詞後面：河內(nèi)兇則移其民於河?xùn)|。（孟梁上）而在《史記》中的處置到則用“以”把賓語提前，是一種新興的語法功能。而對於有些把字句來說，把賓語提前確是介詞“把”的常用功能之一，所以漢代出現(xiàn)的“以”字處置到是處置式發(fā)展中相當重要的一步。2021/5/933（二）乙型處置式梅祖麟認爲現(xiàn)代漢語中有大量“把”字句不能還原成SVO句式，實際上和把字句關(guān)係密切的不是SVO句式，而是受事主語句。如“把壁爐生了火”和“把一個南京城走了大半個”都是如此：它們不能還原爲SVO，但把句首的“把”字去掉之後，仍是完整的受事主語句。唐宋時期也有大量甲乙兩型處置式不能還原爲SVO句式，而去掉“將”字或“把”字之後就是受事主語句。例如：2021/5/934有人把椿樹，喚作白旃檀。（寒山詩）讀書須將心貼在書冊上。（朱子語類輯略）知遠把瓦懺內(nèi)羹飰，都潑著洪信面上。（劉知遠）唐宋時期興起的乙型處置式都和受事主語句有密切的關(guān)係。如：處置式VB+O+X+V→受事主語句SP+X+V把君詩一吟（崔涂詩）好把仙方次第傳（翁承贊詩）若把白衣輕易脫（杜荀鶴詩）獨把梁山凡幾拍（顧況詩）遂將其筆望空擲（廬山遠公變文）2021/5/935處置式VB+O+V+Y→受事主語句SP+V+Y圖把一春皆占斷（秦稻玉詩）又將火箸一長一短並著（楞伽師資記）未免把虛空隔截成兩處（大慧書）恐將本義失了（朱子全書）公只是將那頭放重了（朱子語類輯略）溈（wéi）山把一支木吹兩三下（祖堂集）2021/5/936那麼，受事主語句是怎麼樣變成處置式的呢？梅文認爲：五六世紀的“將”字處置到和合處置給這兩種句式，去掉“將”字之後剩下的部份是受事主語句。把“將”字裝回受事主語句，所產(chǎn)生的就是處置式。這就是處置式形成的原因。例如：2021/5/937我將鹿皮布於地上（佛本行）時天帝釋，即將階道立著其前（同上）我將尼拘陀樹一枝，插於地上（同上）將一大牛賣與此城中人（生經(jīng)）寄君蘼蕪葉，插著叢臺邊（點均詩）雷公若二升椀，放著庭中（三國志·曹爽傳注）娛樂之具，皆給予之（妙法蓮華經(jīng)）身上衣服送與其夫（賢愚經(jīng)）2021/5/938到唐宋時期，其他類型的受事主語句逐漸出現(xiàn)，把形成處置到和處置給的方法用在這些受事主語句的身上，就能產(chǎn)生其他類型的處置式。2021/5/939（三）丙型處置式關(guān)於這一類處置式，又可以分爲三類：一是處置到和處置給的變體，即間接賓語省略，如：料理中堂，將少府安置（堂中）。（遊仙窟）二是其中的將或把仍是動詞，因此整個是連謂結(jié)構(gòu)，如：孫子將一鴨私用。（朝野僉載）但願春官把卷看。（杜荀鶴詩）三是新產(chǎn)生的處置式，如：惜無載酒人，徒把涼泉拘。（宋之問詩）莫把杭州刺史欺。（白居易《載醉客》）仰山便把茶樹搖。（祖堂集）2021/5/940關(guān)於丙型處置式的來源，梅文同意王、祝的分析，認爲它們是連謂結(jié)構(gòu)省略後一個賓語而來。但梅文同時也強調(diào)，丙型處置式是旁支，不是主流，現(xiàn)代漢語處置式的主要形成方法是在完整的受事主語句的前面加“把”字。2021/5/9412.2處置式的類型這裏所說的處置式類型主要是指其語義類型。現(xiàn)在比較通行的觀點是吳福祥在《敦煌變文語法研究》（1996）中提出的，他把處置式分爲廣義處置式（P+O1+V+O2，大致相當於梅祖麟的“甲類雙賓結(jié)構(gòu)”）、狹義處置式（含梅祖麟的乙丙兩類）、致使義處置式3個類型。2021/5/942所謂致使義處置式，就是去掉“把”（或“將”）以後，剩餘的部份是一個可以獨立的一般施事句，在語義上，與由使役動詞構(gòu)成的兼語式語義相近。如：勸君莫證大菩提，何必將心苦執(zhí)迷？（變文）將那一倉活魚都走了。（水滸傳，38）偏又把鳳丫頭病了。（紅樓夢，76）2021/5/9432.2.1廣義處置式其形式爲：P+O1+V+O2這類處置式通常是一個雙及物式，述語動詞所表示的動作涉及兩個域內(nèi)論元，語義上處置較弱。這類主要就是指梅祖麟所說的甲型三類：處置給、處置作和處置到。不知將法付何人？（景德傳燈錄，卷9）相勸事須行孝順，莫將恩德看爲閑。（妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文）將新變故易，持故爲新難。（孟郊詩）2021/5/944以上列舉的三種甲類廣義處置式中，動詞的動作性都不強，且動詞後面帶有賓語，這就限制了補語尤其是結(jié)果補語的進入，所以這類處置式的處置性較弱。2021/5/9452.2.2狹義處置式這類處置式的題元結(jié)構(gòu)是一個及物式，謂語動詞所表示的動作一般只涉及一個域內(nèi)論元（通常爲介詞後面的成份），謂語動詞爲及物動詞，並且往往帶上補語尤其是結(jié)果補語，因而處置性較強。狹義處置式包括兩個小類：1、動詞爲光桿形式（就是梅氏的丙型）：P+O+V2、動詞前後有其他成份（即梅氏的乙型）。2021/5/9462.2.3致使義處置式這類處置式中介詞“將/把”的賓語語義上不是動詞的受事，而是它的當事或施事；整個格式具有一種致使義。這類處置式產(chǎn)生於唐五代，如：以此思量這丈夫，何必將心生愛戀。（變文）莫將此身險中行。（祖堂集，卷7）前遮後擁一少年，綠袍掩映桃花臉，把奴家直苦成拋閃。（張協(xié)狀元，1出）2021/5/947三、處置式的形成途徑處置式按照不同的方式可以分爲不同的類型，那麼，這些不同類型的處置式是否有相同的來源呢？或者說，它們的形成途徑是否相同呢？2021/5/948上面說過，Bennet一方面說處置式來源於“以”字結(jié)構(gòu)，一方面又說“把/將”字句是通過重新分析而來，這實際上就是認爲“以”字處置式和“把”/將字處置式是不同的來源，他這實際是按虛詞來區(qū)分的。梅祖麟則是按照結(jié)構(gòu)類型來分的，他認爲三類處置式各有自己的來源：甲型處置式在先秦時期有處置給和處置作，漢代出現(xiàn)了處置到，再到後來，“把/將”等替換了“以”字，也就是說甲型處置式來源於“以”字句，後來的發(fā)展，是虛詞的替換。乙型處置式是受事主語句前面加上“將/把”而來。丙型處置式是由連謂式發(fā)展而來。2021/5/949馮春田《近代漢語語法研究》（2000）提出另一種看法，他認爲處置介詞“以”同樣是來源於動詞“以（‘用’義）”的，它與表示工具的“以”字其實是同一個介詞。只是由於句子語義關(guān)係的制約，才有表工具與表處置對象等的不同。他認爲所有的處置式都是由“以”字式發(fā)展而來的，只是經(jīng)過了處置介詞的詞彙替換與處置式的功能擴展。2021/5/950吳福祥《再論處置式的發(fā)展》（2003）也認爲處置式是單一來源。他說“連動式>工具式>廣義處置式>狹義處置式>致使義處置式”是一個連續(xù)發(fā)展的過程?！斑B動式>工具式>廣義處置式”是重新分析，連動式的前一動詞虛化就變成了表工具的介詞，工具式重新分析就成爲廣義處置式?！皬V義處置式>狹義處置式>致使義處置式”是功能擴展，廣義處置式中的動詞是三價動詞，狹義處置式中的動詞是二價動詞，致使義處置式中的動詞是一價動詞。動詞從三價擴展到二價再到一價，處置式就從廣義處置式擴展到狹義處置式再到致使義處置式了。2021/5/951劉子瑜《再論唐宋處置式的來源》（2002）則持不同意見，她認爲：一、表處置的“將”是由動詞直接虛化而來，中間沒有經(jīng)過一個由工具與到表處置的虛化過程，處置式語法化的途徑是：1.首先在“（動）將+賓+動+處所/處所介詞組”中“將”虛化爲介詞，處置式萌芽；2.“將”引出受事賓語的功能擴展，促使連動式“（動）將+賓1+動+賓2（之）”重新分析，產(chǎn)生“（介）將+賓1+動+賓2（之）”處置式。3.“賓2（之）”脫落；4.“（介）將+賓1+動”結(jié)構(gòu)複雜化。二、“以”字結(jié)構(gòu)不是處置式，它與“將/把”字結(jié)構(gòu)不是同一種結(jié)構(gòu)，無論是語法意義還是句法結(jié)構(gòu)，二者都有相當大的差異。2021/5/952綜上所述，我們認爲劉子瑜的觀點是合乎事理的，即處置式是由連動式發(fā)展而來的。表處置的虛詞，最初都有“握持”義，或者與“握持”義有關(guān)，它們都以動詞的身份進入連動式，而且是作爲連動式中的第一個動詞，後來逐漸語法化，由動詞變爲表處置的標記。2021/5/953接下來討論致使義處置式的來源。有人認爲致使義處置式是由施事主語句前面加上“將/把”而來。這樣說只是說明了這種處置式的結(jié)構(gòu)特點，而並未說明爲什麼“將/把”可以加在施事主語句的前面。也就是說，我們需要說明的是：一般的處置式在“將/把”後面都是受事，爲什麼到了唐代，“將/把”後面還可以出現(xiàn)施事？蔣紹愚《把字句略論——兼論功能擴展》（1997）、《元曲選中的把字句》（1999）兩篇文章對此問題作了部份回答：2021/5/954蔣文認爲：有一些致使義處置式的謂語是使動義的動詞或形容詞，或者是含有使動義的動結(jié)式。如：a.林黛玉只是禁不住把臉紅漲了。（石25）←b.寶玉紅漲了臉。（石6）a把我的新裙子也臟了。（石62）←b可惜污了他的新裙子了。（石62）a竟越發(fā)把眼花了。（石41）←b花了眼。a早又把眼睛圈兒紅了。（石23）←b紅了眼睛圈兒。a把個山陽縣急的搓手。（兒13）←b急的我把帽子也摘了。（兒32）2021/5/955這些致使義處置式的形成途徑和一般處置式一樣，可以看做是用“將/把”把賓語提前而成的。只不過這些句子中的謂語是使動義的動詞或形容詞，或者是含有使動義的動結(jié)式，其賓語在語義上是謂語的當事或施事，所以，賓語放到謂語前面的時候，就構(gòu)成了一個施事或當事主語句。即：S+Vc+O→S1+將/把+[S2+V]。如：兀的不徯幸殺我也。（元曲·趙氏孤兒）→多不到半合兒把我來徯幸殺。（元曲·合汗衫）（徯幸：稀罕。）而且，這種處置式確實具有致使義，因爲句中的“把”可以用表致使的“著”來替代：好著我半合兒徯幸殺。（元曲·昊天塔）2021/5/956但是，以上的解釋不適用於所有的致使義處置式，因爲，不是所有的致使義處置式的謂詞都是可以用作使動的動詞或形容詞。而且，如果是這種形成途徑，原來謂詞後面的賓語既然已經(jīng)用“將/把”提前了，在“S1+將/把+[S2+V]”中就不應(yīng)該再有賓語，而事實上，很多致使義處置式在“S1+將/把+[S2+V]”的“V”後還有賓語，可見，以上的途徑只是致使義處置式的來源之一，還有“S1+將/把+[S2+V+O]”的來源需要解釋。2021/5/957對此，蔣文認爲：致使義處置式“S1+將/把+[S2+V+O]”是由工具句演變而來的。這種句子的特點是：“以/將”後面的名詞是人體或人體器官（如“眼/手”），“以/將”原來是引進工具的，表示人用某種器官做某種動作，但人體器官也可以獨立地發(fā)出某種動作，如果作這種理解，“將/把”後面的名詞就成了動作的施事或當事，而整個句子就成了致使義處置式?；蛘撸耙?將”後面的名詞是某種物體，句中的動詞是表示動作的，“以/將”後面的名詞是這種動作的工具，但這些動作屬於“動作—狀態(tài)”類（如“懸、壓”），如果理解爲狀態(tài)，“以/將”後面的名詞就成了這種動作的當事，整個句子也就成了致使義處置式。如：2021/5/958憐君將病眼，爲我犯塵埃。（白居易《酬張十八訪宿見贈》）分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。（杜牧《斑竹筒簟》）以珠懸於空中。（修行本起經(jīng)）驚殺東鄰繡床女，錯將黃暈壓檀花。（杜牧《偶作》）2021/5/959然而，除此之外，還有一部份致使義處置式，以上兩種途徑都不能解釋其來源，蔣文是用“功能擴展”來解釋的。就是說，本來，上述兩類致使義處置式的形成是有條件的：或者謂詞具有使動用法，或者“以/將”後面的名詞是人體或人體器官，或者句中的動詞是“動作—狀態(tài)”類的。但是，通過這樣的途徑形成了“將/把+S+V”型的致使義處置式，而且頻繁使用之後，人們覺得可以在“將/把”後面加上一個施事主語句來構(gòu)成處置式，而不再顧及那些條件了，於是就出現(xiàn)了上述類型之外的致使義處置式了。2021/5/960四、處置式功能的歷史發(fā)展人們把“把/將”字句稱爲處置式，是認爲這類句子的主要功能是表示處置，但是，也有人對此提出異議，認爲“把”字句不是表示處置。2021/5/961薛鳳生《“把”字句和“被”字句的結(jié)構(gòu)意義》（1994）就認爲：以下把字句不能用處置來解釋：他把黑板（上）寫滿了字。他們把花生全吃了。你可把我想死咯！那班學(xué)生把王老師教慘啦！那些衣服把她洗得直不起腰來。薛文把“把”字句的定性歸納如下：句法結(jié)構(gòu)：A把B+C語義詮釋：由於A的關(guān)係，B變成C所描述的狀態(tài)。2021/5/962薛文的說法也有問題，因爲他也不能概括所有的把字句。因爲薛文所舉的例句主要是兩