2023-2024年考研《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考模擬題（含答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(35題)1.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場所是（）

A.實(shí)施樂教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教育之地

2.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主要類型是()

A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.有意義的接受學(xué)習(xí)C.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)

3.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文的是（）

A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育

4.19世紀(jì)后半期德國中等教育發(fā)展的主題是大力發(fā)展

A.皇家中學(xué)B.文實(shí)中學(xué)C.實(shí)科中學(xué)D.綜合中學(xué)

5.在測量調(diào)查中，對于生活水平，可以給出貧困、溫飽、小康、富裕四個(gè)等級(jí)，這種測量方法屬于：（）

A.定序測量B.定距測量C.比率測量

6.“強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對選擇的意義和責(zé)任的認(rèn)識(shí)過程’”的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

7.南宋時(shí)期著名的四大書院是（）

A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院

B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院

C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院

D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院

8.被譽(yù)為18實(shí)際的《世界圖解》，教育史上第二本圖文并茂的教科書是（）

A.《初級(jí)讀本》B.《教育方法手冊》C.《魯濱孫漂流記》D.《泛愛教育雜志》

9.亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是（）

A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智育、德育、美育

10.見校“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略”研究小組成員依椐“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)課覺觀察記錄表"，互相觀摩課堂教學(xué)，開展課堂觀察研究。這屈于（）

A.半?yún)⑴c性、結(jié)構(gòu)式觀察B.半?yún)⑴c性、非結(jié)構(gòu)式觀察C.非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察D.非參與式、非結(jié)構(gòu)式觀察

11.王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是（）

A.不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

B.入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。

C.夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳。

D.六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。

12.下列選項(xiàng)中，屬于清末新政時(shí)期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂

13.泰勒原理有兩條密切相關(guān)的基本原理俎成，一條是課程編制原理，另一條是（）

A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評價(jià)原理D.課程組織原理

14.教學(xué)設(shè)計(jì)是對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來源和板書設(shè)計(jì)，以下不屬于教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是（）

A.指導(dǎo)性B.操作性C.層次性D.預(yù)演性

15.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實(shí)施，盧梭的主張是

A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育

B.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育

C.自然教育、人為教育要配合趨同事物教育

D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨(dú)立實(shí)施

16.在國民政府的改革中，照搬外國教育制度，忽視中國國情從而最終失敗的教育管理制度是（）

A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制

17.博士從一種朝廷備問官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史時(shí)期是（）

A.漢代興太學(xué)之后B.興鴻都門學(xué)后C.興郡國學(xué)后D.興宮邸學(xué)后

18.根據(jù)訪談過程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為()

A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查

B.個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查

C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查

19.古羅馬帝國時(shí)期的學(xué)校的表述錯(cuò)誤的是（）

A.拉丁語取代了希臘語，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語言

B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機(jī)構(gòu)

C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展

D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會(huì)生活中的重大問題

20.近代以來我們堅(jiān)持班級(jí)授課制的同時(shí)，還有其他有優(yōu)越性的新型教學(xué)組織形式，主要有（）

A.分層教學(xué)個(gè)別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)B.個(gè)別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)小組教學(xué)C.分層教學(xué)個(gè)別教學(xué)小組教學(xué)D.小隊(duì)教學(xué)分層教學(xué)小組教學(xué)

21.“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達(dá)?！钡挠^點(diǎn)提出者是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

22.某4位學(xué)生的智力測驗(yàn)成績分為王明100分、李佳110分、劉一瀾115分和陳楠105，并對這4位同學(xué)成績進(jìn)行排序比較，這種測量屬于（）

A.定名測量B.定序測量C.定距測量D.比率測量

23.對于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會(huì)改造的過程

24.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）

A.美國心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始

B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測驗(yàn)方面的成果，使教育心理

C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)

D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對教育產(chǎn)生巨大的影響

25.美國分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義的方式，其中一種方式的定義是指“一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定”，這種定義是（）

A.規(guī)定性定義B.操作性定義C.描述性定地D.綱領(lǐng)性定義

26.以下哪一種論述不能體現(xiàn)教師勞動(dòng)的專業(yè)性（）

A.教師要有高尚的師德B.教師要掌握教育教學(xué)知識(shí)和技能C.教師要擁有教師資格證書D.教師要開朗活潑

27.確立法國卨等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育案是（）

A.《大學(xué)令》B.《帝國大學(xué)令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導(dǎo)法》

28.形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）

A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移

29.訪談?wù)咴跊]有征求訪談對象意見的情況下，悄悄地將訪談內(nèi)容進(jìn)行了錄音，這種做法有可能違背了教育研究的基本原則是（）

A.客觀性原則B.倫理原則C.理論聯(lián)系實(shí)踐原則D.創(chuàng)新性原則

30.20世紀(jì)30年代英國的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是

A.初等教育均衡發(fā)展B.中等教育面向所有兒童實(shí)施C.高等教育大眾化D.普通與職業(yè)教育融合發(fā)展

31.學(xué)齡初期兒童的總特征是身心發(fā)展較緩慢，思維以形象思維為主；而學(xué)齡中期兒童的特征身心急劇變化，自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立性增強(qiáng)，特別是情感較為豐富，又不容易控制自己，有人稱之為“危險(xiǎn)期”；學(xué)齡晚期學(xué)生的身心發(fā)展明顯成熟，接近成人的水平。這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

32.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

33.標(biāo)志著英國國民教育制度的初步形成，為英國教育的國家化奠定了基礎(chǔ)的法案是（）

A.《初等教育法》B.《基佐法案》C.《費(fèi)里法案》D.《巴爾福教育法》

34.稱老百姓和兒童為“最偉大的老師”是（）

A.晏陽初B.梁淑溟C.陶行知D.陳鶴琴

35.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個(gè)性化原則、國際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報(bào)告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

二、判斷題(5題)36.課程評價(jià)就是對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價(jià)。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)沒有什么差別。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.現(xiàn)代教育旨在為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.學(xué)習(xí)者就是學(xué)生。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.C

2.B奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但最重要的應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。

3.B

4.C19世紀(jì)實(shí)科中學(xué)得以迅速發(fā)展，并于1832年得到政府的認(rèn)可。1870年，實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生獲得升入大學(xué)的資格，但只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代語言。

5.B

6.C

7.A

8.A

9.A

10.C依據(jù)題干的說明研究小組是觀摩教學(xué)，這屬于沒有參與到被研究者中，是非參與式研究，同時(shí)又有現(xiàn)察記錄表，體現(xiàn)研究前的準(zhǔn)備和結(jié)構(gòu)性，所以答案是C

11.D其中A選項(xiàng)“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”出自《孟子》；其中B選項(xiàng)“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”出自《荀子》；C選項(xiàng)“夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳”出自《顏氏家訓(xùn)》；D選項(xiàng)“六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心?！背鲎酝跏厝省蹲鸾?jīng)閣記》；所以本題選D。

12.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育事務(wù)的中央教育行政機(jī)構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容，故選C。

13.C“泰勒原理”的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)（確定教育目標(biāo)），提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)（選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（組織教育經(jīng)驗(yàn))，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（評價(jià)教育計(jì)劃)。通過學(xué)習(xí)泰勒原理，他最大的兩個(gè)主題就是編制原理和評價(jià)原理，且都以教育目標(biāo)為中心，參與編制和評價(jià)之中。

14.C教學(xué)設(shè)計(jì)是對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來源和板書設(shè)計(jì)，具有指導(dǎo)性、操作性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、凸顯性、易控性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

15.A盧梭從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

16.C

17.A

18.C

19.D

20.C這道題非常簡單，在我們新型教學(xué)組織形式中，小隊(duì)教學(xué)是沒有學(xué)過的，分房、個(gè)別、小組都是常見的有優(yōu)越性的教學(xué)組織形式。

21.B

22.C

23.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對下一代有用的知識(shí)和價(jià)值，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料。

24.B

25.D美國分析教育哲學(xué)家謝夫勒在《教育的語言》一書中探討了三種定義的方式，即規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義，其中綱領(lǐng)性定義是指一種有關(guān)定義對象應(yīng)該是什么的界定。

26.D教師勞動(dòng)的專業(yè)性，突出表現(xiàn)在教師對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教育教學(xué)專門知識(shí)和技能的掌握上和教學(xué)活動(dòng)的自主權(quán)上。

27.D

28.D形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問題的萬能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。

29.B

30.B《哈多報(bào)告》第一次從國家角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的思想，并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。

31.A人的身心發(fā)展是一個(gè)有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。在生理方面，身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣；在心理方面，心理機(jī)能的發(fā)展順序是由具體形象思維到抽象邏輯思維、由機(jī)械記憶到意義記憶、由無意注意到有意注意、由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感；人的成長是持續(xù)不斷的過程，但在這個(gè)總的發(fā)展過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征

32.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對象主要為婆羅門等高級(jí)種姓。

33.A

34.C陶行知主張“小先生制”，認(rèn)為在所有的老師中，有“兩位最偉大的老師”，一是老百姓，二是孩子們。所以本題選C。

35.A

36.B兩者還是有一定的區(qū)別的，學(xué)業(yè)評價(jià)主要是對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價(jià)，教師通過評價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)，可以了解學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步或退步狀況，掌握教學(xué)和學(xué)習(xí)效果；課程評價(jià)比學(xué)業(yè)評價(jià)外延更大，課