2024年研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考前沖刺訓(xùn)練（含答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(35題)1.使其皆出于吾之口，使其皆出于吾之心”，這一要求體現(xiàn)朱熹讀書原則是（）

A.循序漸進(jìn)B.熟讀靜思C.虛心涵泳D.切己體察

2.“總數(shù)為N=500，樣本容量是n=50，求出間隔500÷50=10，于是每隔10個(gè)抽取一個(gè)樣本，連續(xù)抽樣50次?！边@是采用（）

A.簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B.分層隨機(jī)取樣法C.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法D.整群取樣法

3.我國(guó)歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）

A.國(guó)子寺B.國(guó)子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂

4.為了比較講授法、討論法、角色扮演法在語(yǔ)文“草船借箭”教學(xué)中的不同效果。某小學(xué)語(yǔ)文教研組從全部五年級(jí)12個(gè)自然教學(xué)班中隨機(jī)抽取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，并選擇了三位教學(xué)水平接近的教師任課，該實(shí)驗(yàn)屬于（）

A.單因素真實(shí)驗(yàn)B.單因素準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.三因素真實(shí)驗(yàn)D.三因素準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)

5.在國(guó)民政府的改革中，照搬外國(guó)教育制度，忽視中國(guó)國(guó)情從而最終失敗的教育管理制度是（）

A.會(huì)考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制

6.主張用“理解和解釋”研究教育問(wèn)題的教育學(xué)派是（）

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教音學(xué)D.批判教育學(xué)

7.普雷馬克原理是指（）

A.用低頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

B.用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

C.用低頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

D.用高頻活動(dòng)作為高頻活動(dòng)的強(qiáng)化物

8.關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說(shuō)，其中一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿”，這種教育起源的觀點(diǎn)是（）

A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.生活需要起源說(shuō)

9.農(nóng)耕時(shí)代教肖的目的琺強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定文化索養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時(shí)代兼顧腦力勞動(dòng)者和體力者的培養(yǎng)。信息時(shí)代更注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，這說(shuō)明教育的目的受限制于（）

A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育理論D.文化教育

10.下列選項(xiàng)中，可以說(shuō)明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：

A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大

B.新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)

C.教育公平與教育質(zhì)量良性互助

D.學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張

11.為了體現(xiàn)“士族貴庶皆須教”，西晉武帝下令在太學(xué)之外另設(shè)一個(gè)專習(xí)儒家經(jīng)典的中央官學(xué)是（）

A.國(guó)子學(xué)B.宮邸學(xué)C.四門學(xué)D.鴻都門學(xué)

12.被稱作是我國(guó)近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的是（）

A.天津武備學(xué)堂（1885李鴻章）

B.福建船政學(xué)堂（1866左宗棠）

C.江南陸師學(xué)堂（1896張之洞）

D.湖北武備學(xué)堂（1896張之洞）

13.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實(shí)施，盧梭的主張是

A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育

B.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育

C.自然教育、人為教育要配合趨同事物教育

D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨(dú)立實(shí)施

14.斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是“為完美生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)該從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。因此，他認(rèn)為最有用的知識(shí)是（）

A.科學(xué)知識(shí)B.社會(huì)知識(shí)C.生活知識(shí)D.生產(chǎn)知識(shí)

15.為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗詔令孔穎達(dá)等對(duì)儒經(jīng)進(jìn)行統(tǒng)一解釋并頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。這部儒學(xué)經(jīng)書的名稱為（）

A.《熹平石經(jīng)》B.《五經(jīng)正義》C.《開成石經(jīng)》D.《三經(jīng)新義》

16.加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，將學(xué)習(xí)進(jìn)行層級(jí)分類，兒童學(xué)習(xí)”紅燈停，綠燈行”屬于下列選項(xiàng)中的（）。

A.信號(hào)學(xué)習(xí)B.刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)C.連鎖學(xué)習(xí)D.辨別學(xué)習(xí)

17.教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過(guò)程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來(lái)源和板書設(shè)計(jì)，以下不屬于教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是（）

A.指導(dǎo)性B.操作性C.層次性D.預(yù)演性

18.對(duì)于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會(huì)改造的過(guò)程

19.從利的角度，從知識(shí)也是一種謀生手段等方面論述了知識(shí)教育的重要作用的人物是（）

A.顏之推B.韓愈C.王充D.嵇康

20.“強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)和目的在于人的‘自我生成’或‘自我創(chuàng)造’，或者說(shuō)‘教育是發(fā)展關(guān)于自由選擇以及對(duì)選擇的意義和責(zé)任的認(rèn)識(shí)過(guò)程’”的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.要素主義教育思潮C.存在主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

21.某高中二年級(jí)3班一組學(xué)生在英語(yǔ)測(cè)試中的成績(jī)分別是：94、80、67、87、85、98、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.86C.80D.94

22.下列關(guān)于百日維新的教育改革措施的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.按照中體西用的原則設(shè)立京師大學(xué)堂B.廢除八股取士制度，結(jié)束了科舉考試C.普遍設(shè)立新式學(xué)堂D.派人出國(guó)游學(xué)

23.人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，這說(shuō)明教育具有（）

A.個(gè)體社會(huì)化功能B.個(gè)體個(gè)性化功能C.教育的個(gè)人謀生功能D.教育的個(gè)人享用功能

24.在教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，有一種理論的前提假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過(guò)個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”，該理論是（）

A.教育的國(guó)家再生產(chǎn)理論B.教育的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)理論C.人力資本理論D.篩選假設(shè)理論

25.第一次按實(shí)際需要將同一學(xué)校分為經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)，從而使實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位，這一教學(xué)管理制度是（）

A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法

26.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

27.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之文的是（）

A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育

28.在《論語(yǔ)》“樊遲學(xué)稼”中，反映了古代教育的什么特點(diǎn)（）

A.教育的等級(jí)性B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離C.教育的階級(jí)性D.教育的社會(huì)性

29.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國(guó)經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是

A.設(shè)置博士B.守師法家法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)

30.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

31.訪談?wù)咴跊](méi)有征求訪談對(duì)象意見的情況下，悄悄地將訪談內(nèi)容進(jìn)行了錄音，這種做法有可能違背了教育研究的基本原則是（）

A.客觀性原則B.倫理原則C.理論聯(lián)系實(shí)踐原則D.創(chuàng)新性原則

32.形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）

A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移

33.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）

A.美國(guó)心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始

B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果，使教育心理

C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過(guò)程和學(xué)

D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響

34.有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）

A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能

35.根據(jù)動(dòng)機(jī)的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是

A.小張希望得到同學(xué)們的認(rèn)可和尊重

B.小王希望自己規(guī)劃假期活動(dòng)

C.小趙希望自己的英語(yǔ)發(fā)音越來(lái)越好

D.小李希望得到最新款手機(jī)

二、判斷題(5題)36.當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗時(shí)，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是問(wèn)題的最終答案。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.理想的師生關(guān)系以學(xué)生為中心。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B

2.C

3.A

4.B單因素實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)中只施加一種實(shí)驗(yàn)因素的實(shí)驗(yàn)（單因素實(shí)驗(yàn)一般設(shè)1-3個(gè)水平不等）。多因素實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)中施加兩種或兩種以上實(shí)驗(yàn)因素的實(shí)驗(yàn)。真實(shí)驗(yàn)是隨機(jī)分派被試（打亂原有班級(jí)、隨機(jī)分派成組成新班）的實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)是從原有若干班級(jí)中隨機(jī)抽取幾個(gè)班的實(shí)驗(yàn)。題干中“比較講授法、討論法、角色扮演法”是一個(gè)教學(xué)法自變量的三個(gè)水平，屬于單因素實(shí)驗(yàn)；“從全部五年級(jí)12個(gè)教學(xué)班中隨機(jī)抽取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班”，是從12個(gè)班中整群抽取了三個(gè)班，并沒(méi)有隨機(jī)分派被試，屬于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)。

5.C

6.B文化教育學(xué)主張人是一種文化的存在，教育要用陶冶和喚醒培養(yǎng)完整的人格.用理解和解釋的方法研究教育問(wèn)題。關(guān)于學(xué)派的題我們做過(guò)很多，這道題不難。

7.B普雷馬克原理是指用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)他物。

8.B教育的心理起源說(shuō)在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說(shuō)的批判，其代表人物是美國(guó)心理學(xué)家保羅孟祿，他認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。

9.B本題重在理解，本題體現(xiàn)的是時(shí)代變遷，在變遷中不同時(shí)代對(duì)人才要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對(duì)人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。

10.A此題將選擇范圍限定為“社會(huì)發(fā)展”對(duì)“教育發(fā)展”的影響，主動(dòng)方與被影響方二者不可顛倒，且影響為“制約作用”，B、C、D都不是社會(huì)的發(fā)展，能同時(shí)滿足這兩項(xiàng)的為A選項(xiàng)中“鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益減小”，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約作用表現(xiàn)。

11.A

12.A

13.A盧梭從兒童受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。他說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無(wú)法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

14.A

15.B

16.D

17.C教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過(guò)程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識(shí)來(lái)源和板書設(shè)計(jì)，具有指導(dǎo)性、操作性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、凸顯性、易控性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

18.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來(lái)，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料。

19.A

20.C

21.B

22.B

23.A人在嬰兒時(shí)，還是一個(gè)軟弱無(wú)能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個(gè)能有效地參與社會(huì)生活的主體，就是通過(guò)教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)的。

24.D篩選假設(shè)理論是邁克爾斯賓塞于1973年提出，該理論的理論假設(shè)是“雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過(guò)個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力”。

25.A

26.D

27.B

28.B在“樊遲學(xué)稼”中，樊遲向孔子請(qǐng)教學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)”，樊遲向孔子學(xué)種菜，子曰：“吾不如老圃”，在樊遲離開后，子曰：“小人哉，樊遲也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至焉，焉用稼”，這反映了古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。

29.D元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，董仲舒向漢武帝提出三條建議：獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。

30.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門等高級(jí)種姓。

31.B

32.D形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)通過(guò)訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問(wèn)題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。

33.B

34.D教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。

35.B自我決定理論是由美國(guó)心理學(xué)家德西（Deci）和瑞安（Ryan）在20世紀(jì)80年代提出的動(dòng)機(jī)過(guò)程理論。這種理論強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用。該理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵是個(gè)體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。自我決定理論的核心是自主需要。人們?cè)隗w驗(yàn)到成就或效能的同時(shí)，還必須感覺(jué)行為是自我決定的，是自己的意愿而不是外界的獎(jiǎng)勵(lì)或壓力決定了我們的行為，這種情況下才會(huì)對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)起促進(jìn)作用。

36.B(1)努力歸因?qū)儆趦?nèi)部的、可控的、不穩(wěn)定的歸因。一般情況下，將失敗歸因于努力不夠，呵激發(fā)起更加努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，以爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。(2)如果學(xué)生覺(jué)得自己已經(jīng)努力了，但學(xué)業(yè)仍然失敗，此時(shí)學(xué)生可能會(huì)對(duì)自己的勝任力有所懷疑，即可能在作能力的歸因。在這種情