種樹(shù)郭橐駝傳理清思路，把握課文重點(diǎn)字詞及句式。認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷，重視考察的觀點(diǎn)。理解“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)”的深沉價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。作者簡(jiǎn)介蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠。北宋文學(xué)家眉山人散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”作者簡(jiǎn)介詩(shī)詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”繪畫(huà)：善畫(huà)竹，論畫(huà)主張“神似”書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”蘇門(mén)四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之全能蘇寫(xiě)作背景

宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章?！紊褡谥R(shí)補(bǔ)充中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山

石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱(chēng)上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱(chēng)下鐘山，兩山合稱(chēng)“雙鐘山”。石鐘山

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。

文人騷客和石鐘山供佛祭祀或修行學(xué)道的場(chǎng)所

北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫(xiě)的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。知識(shí)補(bǔ)充中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來(lái)歷來(lái)有三種意見(jiàn)。(一)風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說(shuō)。(二)石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說(shuō)。(三)山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢谐执苏f(shuō)。文體知識(shí)：記

古代一種散文體裁可敘事、寫(xiě)景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱(chēng)“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》

文題解讀

《石鐘山》記，是一篇山水游記散文。山水游記散文，始于魏晉，到了唐代，經(jīng)過(guò)元結(jié)、柳宗元等人的創(chuàng)作實(shí)踐，山水游記得到了極大的發(fā)展。宋代說(shuō)理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說(shuō)明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。

——王安石《游褒禪山記》

寫(xiě)作背景

元豐三年（公元1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州；元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。逐段翻譯，賞析文本，明確內(nèi)涵。文本賞析《水經(jīng)注》是誰(shuí)的作品？他認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵孔髡邔?duì)兩人的說(shuō)法持何種態(tài)度？讀第一段，思考：

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！語(yǔ)氣詞，不譯靠近名→動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏擊，撞擊這個(gè)說(shuō)法“是說(shuō)”把放置即使使…發(fā)出聲音何況第1段大更省略句，狀語(yǔ)后置句譯文：《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！認(rèn)為鄱陽(yáng)湖qìng古時(shí)打擊樂(lè)器第1段至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣（之）而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才訪求石鐘山找到承接代詞，（它們的）聲音找到，發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的真正原因但是，然而更加它定語(yǔ)后置句的標(biāo)志到處這樣可是唯獨(dú)名→動(dòng)，命名，取名為什么狀語(yǔ)后置省略句通“含糊”，重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播聲音停止譯文：到了唐朝李渤才開(kāi)始尋訪它的遺留下來(lái)的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細(xì)聽(tīng)它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣。可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？思考人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？問(wèn)題1：石鐘山的名字到底是如何得來(lái)的呢？第一段寫(xiě)了幾種說(shuō)法？作者的態(tài)度如何呢？

問(wèn)題2：二說(shuō)均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？

酈說(shuō)：人常疑之——人疑我未必疑

李說(shuō)：余尤疑之——我尤對(duì)此生疑

1.游因—質(zhì)疑——彰顯不囿定論的質(zhì)疑精神，謹(jǐn)慎表態(tài)的求實(shí)精神。

對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第2段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。小結(jié)第一段：提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。夜游石鐘山，作者怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景？蘇軾實(shí)地考察，有沒(méi)有遇難而退？結(jié)果如何？讀第二段，思考：第2段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。從名作狀，乘著船到…去赴任，就職他因此能夠助詞派在其中的敲擊，敲打形容詞詞尾，同“然”…的樣子仍然連詞，并列連詞，表結(jié)果第2段至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔（于）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。名狀，在旁邊撲，抓并列一邊…一邊…有的人正轉(zhuǎn)折發(fā)出停止，斷絕單獨(dú)，獨(dú)自陡峭的陰森的樣子/地鳥(niǎo)鳴聲內(nèi)心驚恐狀語(yǔ)后置句聲音洪亮省略句判斷句狀語(yǔ)后置敲擊鐘鼓舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。慢慢表修飾代詞，代發(fā)聲之處原來(lái)是它們的兼詞，“于此”因而形成噌吰之聲擋（在）水流中央先前的聲音互相應(yīng)和起（演奏）語(yǔ)氣助詞轉(zhuǎn)彎/返回第2段裂縫xià波浪激蕩沖擊中間是空的窟窿發(fā)出而且因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”于是記得那些典故判斷句賓語(yǔ)前置句第2段文化常識(shí)紀(jì)年法王公紀(jì)年法：以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”年號(hào)紀(jì)年法：漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法東漢天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥問(wèn)題探討游歷—解疑1.經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者得到石鐘山命名的原因了嗎？這一段又寫(xiě)了幾種說(shuō)法？在原文中找出相關(guān)語(yǔ)句，完成以下表格。人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇

軾使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。

有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。

二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。笑而不信笑謂邁曰非常自信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞

2.最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。問(wèn)題探討3.“磔磔”這一象聲詞，這一詞形象生動(dòng)地描述了鸛鶴的聲音，渲染了絕壁下的陰森恐怖。2.“森然欲搏人”，采用擬人的手法，把周?chē)拔飻M人化。月黑風(fēng)高，兩岸景物如猛獸奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出來(lái)攻擊人，把景物渲染得更加陰森詭異。4.“老人咳且笑”一句，多么的形象生動(dòng)啊！老人的笑聲——蒼老、低沉、沙啞，在寂靜的湖面上飄蕩，有一種詭異的感覺(jué)，聽(tīng)后讓人毛骨悚然。1.“如猛獸奇鬼”一句。這句話采用比喻手法，把山石比喻成猛獸奇鬼。十分形象生動(dòng)，把石鐘山夜景的陰森恐怖的特點(diǎn)描繪得淋漓盡致，使讀者仿佛身臨其境。更妙的是，這句話與后文相呼應(yīng)，解釋了下文中“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的原因。

3.作者對(duì)石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫(xiě)，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫(xiě)絕壁之景？問(wèn)題探討大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人比喻、擬人繪形棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間直接繪聲（鳥(niǎo)名叫聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中類(lèi)比擬聲（叫聲?shū)B(niǎo)名）

①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。

②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。

③正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫(xiě)聽(tīng)到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——《游褒禪山記》兩處水聲①聲源不同：微波

風(fēng)水②音調(diào)和音量不同：洪大響亮

較低而悠揚(yáng)

③寫(xiě)的順序不同：先聞后見(jiàn)先見(jiàn)后聞水石相搏說(shuō)問(wèn)題探討4．第2段能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過(guò)程？為什么？[答案]不可以。

第一，如果略去游覽的過(guò)程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。

第二，如果略去游覽的過(guò)程，考察過(guò)程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過(guò)程的艱難危險(xiǎn)，也就無(wú)法說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人去探明石鐘山命名由來(lái)的原因所在了。

第三，略去氣氛的渲染，對(duì)考察過(guò)程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。

小結(jié)第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖。讀第三段，思考：

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼，親耳卻它的大概卻記載這件事終究乘名作狀，在夜晚所以不可是卻用文字記載…的原因然而竟然用探求石鐘山得名的由來(lái)它的真相這件事表示解說(shuō)原緣由簡(jiǎn)略更譏笑淺陋第3段

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

問(wèn)題探討1.在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？游感—結(jié)論——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜

不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。

人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見(jiàn)耳聞，莫臆斷其有無(wú)2.結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識(shí)。上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘……乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也?！x自曾國(guó)藩《石鐘山考異》

蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。合作探究

①蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠.

②蘇軾通過(guò)考察，探求石鐘山得名的由來(lái)，否定了李渤等人的說(shuō)法，并據(jù)此提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽(tīng)到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。游因——質(zhì)疑酈說(shuō)游歷——解疑1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴游感——結(jié)論：議論為主提出問(wèn)題敘議結(jié)合解決問(wèn)題集中議論抒發(fā)感想記李說(shuō)——人常疑之——余尤疑之事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？課文結(jié)構(gòu)文章主旨

文章通過(guò)記敘對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。《石鐘山記》真正的意義從不是“石鐘山”名字來(lái)由的真正原因到底是什么，而是蘇軾從一件小事向我們展現(xiàn)質(zhì)疑與探索真相的巨大魅力。而事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ槐闶恰坝掠谫|(zhì)疑”與“敢于探索”這兩種優(yōu)秀的品質(zhì)。小結(jié)——總結(jié)全文質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之議論為主，提出問(wèn)題解疑敘議結(jié)合，解決問(wèn)題總評(píng)不可臆斷有無(wú)集中議論，抒發(fā)感想夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名總結(jié)全文質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游因議論解疑1.訪問(wèn)時(shí)間，同伴和機(jī)緣2.訪問(wèn)寺僧3.親訪之見(jiàn)聞4.訪之所得記敘總評(píng)事必耳聞目見(jiàn)，不可臆斷有無(wú)。議論

蘇軾寫(xiě)《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，我們學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?拓展探究參考示例

這是一篇帶考辨性的游記，其中固然有以生動(dòng)的比喻、形象的比擬、親身的感受寫(xiě)景狀物的內(nèi)容；同時(shí)還有在此基礎(chǔ)上生發(fā)而出的雄辯的駁論，透辟的說(shuō)理。全文如行云流水，文理自然，姿態(tài)橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點(diǎn)。

作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。但是也流露出封建士大夫沾沾自喜于一得之見(jiàn)(也表現(xiàn)在他對(duì)漁工水師的輕視上)的弊病。后人也有以山上有洞，形如覆鐘非議他的。盡管如此，他的《石鐘山記》仍不失不為一篇景、情、理俱佳的杰作。石鐘山記理解默寫(xiě)1.《石鐘山記》中以反問(wèn)句闡明文章主旨的句子是：

，

，

？2.《石鐘山記》中，作者用一個(gè)賓語(yǔ)前置句表達(dá)自己得知石鐘山命名的原因后輕松愉悅的心情的句子是：

。3.《石鐘山記》中作者認(rèn)為石鐘山命名沒(méi)有流傳下來(lái)的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載之外，還在于“

，從而闡明了實(shí)踐的重要性。4.《石鐘山記》中，作者用一個(gè)定語(yǔ)后置的句子認(rèn)為能發(fā)出聲音的石頭到處都有的句子是：

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。5.標(biāo)明作者寫(xiě)作本文意圖的句子是：

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。事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)可乎古之人不余欺也士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下石之鏗然有聲者所在皆是也蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也6.面對(duì)“寺僧使小童持斧，

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”的解釋?zhuān)妒娚接洝分校髡咝Χ恍?，從而更加?jiān)定了探明真相的決心。7.文中提出酈道元認(rèn)為石鐘山命名的原因的句子是：

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。8.文中寫(xiě)李渤自以為得到石鐘山命名的原因的句子是：

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。9.文中寫(xiě)作者質(zhì)疑酈道元關(guān)于命名的原因的句子是：

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！10.《石鐘山記》文中寫(xiě)蘇軾父子夜至絕壁之下所見(jiàn)所聞之景的句子是：

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