《蘭亭集序》的教案

《蘭亭集序》的教案1

教學(xué)目的

1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解的意圖，領(lǐng)悟?qū)θ松卮髥栴}的深切感慨。

2、指導(dǎo)學(xué)生體會情景交融、敘議結(jié)合的手法及行文的奇妙。

3、指導(dǎo)學(xué)生品嘗精練美麗、樸實清爽的語言。

教學(xué)設(shè)想

一、安排兩課時。

二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的根底上熟讀成誦。

三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的答復(fù)，到達教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是教學(xué)的重點和難點。

四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避開逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采納課堂爭論的方式，教師適當(dāng)點撥。

五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比擬兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培育閱讀興趣，提高閱讀水平。

第一課時

一、導(dǎo)入新課

簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下解釋(1)，教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)心國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名，其和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一局部士大夫文人的生活情趣、修養(yǎng)、狀態(tài)和文學(xué)造詣。

二、朗讀

1．教師范讀。要求學(xué)生留意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。

2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的根底上，加深對課文的印象。

3．默讀全文。要求學(xué)生參閱解釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生爭論。應(yīng)特殊強調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

爭論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確層次，板書：

(一)記敘蘭亭盛況；

(二)抒發(fā)人生感慨；

(三)交代作序目的。

四、爭論第一段內(nèi)容

完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦。

提問：本段共有六句話，是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：

(一)記敘蘭亭盛會：

(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”

地點：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群賢……少長……”

(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”，

(4)活動：“引以為流觴曲水……”

(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

(6)感受：“……信可樂也。”

講析過程中，給定短臨時間強化記憶，然后指名學(xué)生依據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

爭論：這段文字在寫法上有什么特點?

學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

爭論：這段話語言有什么特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清晰了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出超群的語言技巧；寫景的文字精練美麗，樸實清爽。

五、布置作業(yè)

1．背誦第一段；

2．預(yù)習(xí)思索：是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題綻開談?wù)摰?抒發(fā)了怎樣的情懷?

其次課時

一、集體背誦第一段

簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

二、爭論其次段內(nèi)容

1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

2．“俯仰”一詞在這一段中兩次消失，意思是否一樣?引導(dǎo)學(xué)生參看解釋，理解這兩句話的含義。

3．本段教學(xué)有肯定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

4．提問：這段話是圍繞什么主題綻開談?wù)摰?是如何逐步綻開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，爭論這段話的談?wù)撆c上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。在此根底上，進一步發(fā)表談?wù)?，推動到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(nèi)(靜)

或放浪形骸之外(躁)

欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)

況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)

6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

三、爭論第三段

交代作序目的，引起后人感懷。

1．指名學(xué)生朗讀。

2．爭論：結(jié)尾局部從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了怎樣的感情?發(fā)言后，明確：這段談?wù)撝酗柡星椋瑢懗隽碎喿x昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極心情，但在當(dāng)時是難能珍貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

3．如何理解這書序行文的奇妙?學(xué)生爭論后明確：寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今日的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，奇妙地交代了詩集的由來，說明白編集的目的。

4．全班齊讀。

四、歸納

先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清爽樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充滿文壇的當(dāng)時，顯得尤為珍貴。

五、布置作業(yè)

1．背誦全文。

2．完成課后練習(xí)三。

3．比擬閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比擬與在內(nèi)容和寫法上的異同。

《蘭亭集序》的教案2

教學(xué)目標(biāo)

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，熟悉感情由樂轉(zhuǎn)悲的緣由以及在膚淺的感慨中暗含的對人生的眷戀和喜愛之情。

2.了解句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文，把握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學(xué)重點

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。教學(xué)難點1.熟悉膚淺感慨中所蘊含的積極心情。

3.對文中多義詞詳細(xì)義項確實定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個)“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、一樣)等四個句子中的意義。教具預(yù)備投影儀投影膠片錄音機教學(xué)磁帶《蘭亭集序》摹本課時安排2課時第一課時[教學(xué)要點]了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)悟句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合解釋，把握文意，了解作為宴游詩的特征。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語浙江的紹興蘭渚山是漂亮的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋找。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、玩耍、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最終有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的芳香，。就讓我們共同觀賞吧。

二、簡介學(xué)生讀注解①。教師作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的進展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開頭意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從今書藝大進。制造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境地。他的行草書最能表達雄逸流淌的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

三、解題序也寫著“敘”或稱“引”，如同今日的“引言”、“前言”。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩唱歌和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五、朗讀課文，體會句法駢散并行，以散為主的特征。

六、品讀課文，結(jié)合解釋，熟識文意，并思索：和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或狀況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的討論闡發(fā)。作為書序，介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。由宴游活動談到生死觀，擅長借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

七、布置作業(yè)熟讀全文，把握各段大意，完成思索練習(xí)一。

其次課時

[教學(xué)要點]

采納誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩局部內(nèi)容：

①對課文內(nèi)容作簡潔的分析，以期盡快形成背誦思路。

②語氣提醒。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的把握狀況二、分析理解，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1、寫了怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

2、分小組爭論，給文章劃分段落局部，概括要點。明確并板書：第一局部：點敘宴集盛況(樂)其次局部：抒發(fā)人生感慨(痛)第三局部：交代作序目的(悲)

四、賞析課文

(一)第一段：

(1)以課文的第一局部為主，看在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢畢至，少長咸集盛況：列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣概高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清亮溪流，干凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清亮明朗，而又生氣盎然。賞析：引以為流觴曲水……文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。好像時間倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美妙的聚會自此以后成為千古美談。直到今日，每年三月三日，有很多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯合此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰……俯……。乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂興盛，生氣盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的歡樂。發(fā)出由衷的感慨，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最終由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。要求：學(xué)生體會狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受歡樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

(二)學(xué)習(xí)其次段。

了解的心境的變遷。人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了什么心情?找出最能表達情感的.一個字痛。苦痛?痛心?痛惜?哀思?不忙作答，先看是因何而痛?俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷理想，在室內(nèi)暢談。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比方，就著自己的才華，到社會上去施展人生的理想?講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動亂的年月，天下名士，少有全者，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意?？删鸵粫r的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。況修短隨化，……況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思索，在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜嘗試背誦其次段

(三)朗讀并分析第三自然段。

找出表達其狀況的詞：悲悲與痛是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么?為什么悲，與他的人生觀有著親密的關(guān)系，找出這句話：固知……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的理想?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正由于我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，由于我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，如同我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思索，是由己悲人，更加深刻感人。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、苦痛等等)的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美妙的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流?！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中遺忘憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐?！边@一局部內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半局部的意思。在山水巡游中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰視碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無觀，寓目理自陳?！夯[雖參差，適我無非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力氣。謝安：“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬物渾

(四)不辨彭殤的玄理。

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開頭留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向?qū)?，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。奇妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。[延長閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。《蘭亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最終一句來看，宇宙萬物雖有差異，但它們給的感受都是嶄新的、得意的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。

五、探究性閱讀訓(xùn)練思索：

課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些消沉，但的積極心情又無不蘊含其中，你是如何對待這一問題的?學(xué)生分組爭論。明確：第一自然段對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出歡樂的心情和對自然美的喜愛之情。其次自然段，雖然對時間飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和喜愛之情。正由于對人生憂患有清爽的熟悉，才可揚長避短，在有限人生中進展無限的價值制造。第三自然段，在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，固然應(yīng)當(dāng)看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄。正是由于他們對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》登記了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。

六、小結(jié)

《古文觀止》評《蘭亭集序》清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大概，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成《考之韻》練習(xí)

《蘭亭集序》的教案3

教學(xué)要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦

1、體會由樂到悲的思想感情。

教學(xué)要求：

一、導(dǎo)入課文

書法是中國的國粹，先請同學(xué)們觀賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精致的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與美麗。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修