讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、高人指路、貴人相助和自己去悟讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數(shù)；閱人無數(shù)，不如有高人指路；高人指路，不如有貴人相助；貴人相助，不如自己去悟。

讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、高人指路、貴人相助和自己去悟

“讀萬卷書,行萬里路”是中國(guó)古人的一種求知模式,亦是古人自我修養(yǎng)的途徑。“讀萬卷書”乃極言多讀書，“行萬里路”是講多游歷，這是求知必不可少的兩個(gè)方面。要求知，首先要“讀萬卷書”，即廣博地學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，特別是研習(xí)圣賢之說。這實(shí)質(zhì)上是通過博覽群書獲得間接知識(shí)，它是一個(gè)人閉門苦讀的過程。孔子年輕時(shí)讀書極勤奮，《論語》里講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！泵献由贂r(shí)發(fā)憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jīng)。求知以“博覽群書”始，實(shí)不失為合理之舉，因?yàn)橐詡€(gè)人有限的精力，萬萬不足以親身一一發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，且無此必要，明智之舉就是通過博覽群書把已有的知識(shí)、學(xué)說納入胸中。

博覽群書有三個(gè)步驟：由博覽致博聞，知各種知識(shí)或?qū)W說之詳，可以“詳說之”，這是第一步，接著通過認(rèn)真閱讀、思考，把握眾多知識(shí)或某學(xué)說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡(jiǎn)單的語言表達(dá)知識(shí)、學(xué)說的精要與大義，就像孔子熟讀《詩(shī)經(jīng)》后一言蔽之為“思無邪”一樣，如此又進(jìn)了一步；在把握了知識(shí)的要旨之后，經(jīng)過考察、比較，可知其好壞，進(jìn)而“擇其善者而從之”。在學(xué)習(xí)、研究年鑒、評(píng)說前人學(xué)說的過程中，有心得，有見解，可以發(fā)之，可自成一家之言。這就是“讀萬卷書”的較完整的意義，也是整個(gè)求知活動(dòng)的第一個(gè)方面。

但古人認(rèn)為，只讀書是不夠的，“聞之不見，雖“必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之后，必進(jìn)入求知的第二步，即遍游各地，親見親歷，這稱“游學(xué)”。游學(xué)很早以來就是個(gè)傳統(tǒng)?？鬃釉苡螄?guó)；孟子閉門讀書多年之后也周游各國(guó)，成為當(dāng)時(shí)有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”；司馬遷十年苦讀之后，負(fù)起行囊遍游天下，竟依依不思?xì)w。“學(xué)”的益處大致有：一可親見親歷，增長(zhǎng)見識(shí)，謂多見而識(shí)之；二是通過游歷可以印證從書上得來的“知”；三是通過親歷親見可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之游，觀其所變”；四是可在游歷中將自己的知識(shí)和學(xué)說施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游說列國(guó)的經(jīng)歷，他們極力勸說君主用自己的政治倫理學(xué)說，以使自己的政治抱負(fù)得以施展。“游學(xué)”既可獲得新知識(shí)，又可驗(yàn)證學(xué)來的間接知識(shí)，此外還有機(jī)會(huì)在實(shí)際生活中推行自己的見解學(xué)說，無怪乎古人要“行萬里路”了。

首先“讀萬卷書”，獲得滿腹經(jīng)綸，再“行萬里路”，親歷躬行、參證精思，知識(shí)水平就會(huì)飛躍到一個(gè)較高的層次。“讀萬卷書，行萬里路”這種求知模式原先為古代先哲所采用，由于它具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，就逐步為人們普遍接受，成為歷代讀書人求知的基本模式，她對(duì)現(xiàn)代人也有很大的指導(dǎo)意義！行萬里路和閱人無數(shù)

讀書讀多了，容易讀成書呆子。書呆子什么樣呢？滿口之乎者也，喜歡咬文嚼字、鉆牛角尖，言必稱希臘，說古人如何如何，更有趣的是動(dòng)輒揮舞名人的大棒砸人,諸如什么比爾·蓋茨、卡耐基如何如何（就是不說他自己），利用書上的名人來貶低別人,令別人自愧弗如無地自容，牙尖嘴利、眉飛色舞、口若懸河，還有吐沫星子亂噴。三國(guó)時(shí)期，曹操殺了不少，群英會(huì)上諸葛亮罵了也不少；現(xiàn)實(shí)中這樣人還是存在的，數(shù)量更多。

想當(dāng)年毛主席領(lǐng)導(dǎo)秋收起義把隊(duì)伍拉上井岡山制訂出農(nóng)村包圍城市的策略把蔣介石的軍隊(duì)肥的拖瘦瘦的拖死勝利粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的四次圍剿。后來海歸派取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)毛澤東靠邊站了結(jié)果把好端端的井岡山根據(jù)地給弄丟了只得四處逃竄丟盔棄甲狼狽不堪落得繞樹三匝無枝可依。中途毛澤東進(jìn)諫改道貴州免遭覆頂之災(zāi)又四渡赤水把國(guó)民黨玩弄于股掌之間終于逃出了國(guó)民黨的尾追堵截保留了革命的火種才終于扭轉(zhuǎn)乾坤贏得星星之火可以燎原的有利局勢(shì)。劉少奇鄧小平周恩來都是留洋回來的，還不是只能做從沒出過國(guó)的毛澤東的部下？全盤照搬西方理論，是解決不了中國(guó)問題的。一把鑰匙開一把鎖，一朝天子一朝臣。

天下需有德者居之，得人心者得天下。梁山好漢都是以入伙先后排定座次的。就算人家王倫心胸狹隘嫉賢妒能可畢竟是人家先創(chuàng)立梁山根據(jù)地的。假如沒有王倫收留，晁蓋一伙搶劫生辰綱的江洋大盜早被官軍捕獲押赴午門外開刀問斬了。結(jié)果是吳用煽陰風(fēng)點(diǎn)鬼火慫恿一勇之夫林沖一攮子扎死了王倫竊取了梁山泊。那王倫號(hào)稱白衣秀士，說白了就是臭知識(shí)分子。秀才造反，三年不成。王倫的做法實(shí)在是太幼稚可笑了怎能玩過由地痞流氓潑皮惡棍和高考落榜生吳用等組成的流氓團(tuán)伙呢？這就叫秀才遇見兵有理說不清！你王倫要是不想接納晁蓋一干人入伙就干脆別讓他們上山不僅如此還應(yīng)該先發(fā)制人出動(dòng)嘍羅把他們趕盡殺絕以絕后患。你要想對(duì)他們好就大大方方敲鑼打鼓迎接人家上山弄得皆大歡喜人家感激你也不見得就投票罷免你的一把手位置?？赏鮽愒趺醋龅哪兀克侔愕箅y人家不想讓人家入伙卻又一廂情愿假惺惺地送一盤銀子給人家做盤纏這不是打發(fā)要飯的嗎？人家晁蓋一伙是干什么的？人家搶了幾輩子都花不完的金銀財(cái)寶還稀罕你那一盤散碎銀子？所以王倫被攮死也是活該誰讓他那么弱智不懂得江湖人心險(xiǎn)惡的常理呢。

沒讀過書的晁蓋也終究玩不過讀過幾天書的宋江。那宋江多陰險(xiǎn)狡詐呀把人都琢磨透了把梁山五花八門的弟兄們馴得服服帖貼最終一統(tǒng)江湖。所以，最可怕的人就是讀過幾天書的人。書要讀得進(jìn)去還得能讀得出來。盡信書則不如無書。什么叫行萬里路呀？社會(huì)本身就是一本書。在社會(huì)上混，就等于在讀書。古語說：“事事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！毕肽菨h高祖劉邦，本來就是個(gè)小混混，簽?zāi)兀咳绻桓窈瀸挾葹?厘米，那么100根并在一起就是1米，而且為了能夠卷起來，竹簽之間要有空隙，這樣100根竹簽串起來所形成的東西就不是書了，因?yàn)樘L(zhǎng)，也不好讀，只能當(dāng)作涼席晚上睡覺用。所以這樣算下來，一卷書的內(nèi)容還不到1000字，而1000字的東西一會(huì)兒也就讀完了。我記得古代有個(gè)人說是讀書用車推，而一車書又能有多少卷？所以所謂的讀書破萬卷也未必有我們現(xiàn)代的一個(gè)高中生讀的書多，因?yàn)槲覀兊臅且槐疽槐镜?。而關(guān)鍵就在這個(gè)破字，書都讀破了，可見讀書還是很用心的，一卷書讀得不知多少遍，才能讀破。大家可以試著想一下，一個(gè)竹涼席要睡多少個(gè)晚上才能睡破啊？可見，古人所謂的讀書破萬卷，我覺得關(guān)鍵不在這個(gè)“萬”字，而是在這個(gè)“破”字上面，量不大，而質(zhì)量精！

說到“行萬里路”，不遠(yuǎn)不遠(yuǎn)！1里=500米=0.5公里。1萬里無非就是5000公里。何況古人的“萬”字往往是夸張用的，也就是說他們根本行不了1萬里。而現(xiàn)在的列車時(shí)速一般是100多公里，要行5000公里，也就不到50個(gè)小時(shí)，我想這對(duì)于我們這些在外地上學(xué)的人來說，太容易達(dá)到了。所以，我可以說我已經(jīng)超過了古人。但是，我卻忽略了一點(diǎn)，那就是古人并沒有汽車火車飛機(jī)這樣的機(jī)械化的交通工具。而他們靠的是什么？當(dāng)然是腿！要么是人腿，步行著走；要么是馬腿，騎馬走。多么綠色環(huán)保的交通工具?。‰m然慢了些，但是他們可以很仔細(xì)的看清一路上沿途的風(fēng)土人情。想當(dāng)初如果唐僧如果坐火車去取經(jīng)的話，他可能就不會(huì)經(jīng)歷種種磨難，也就無法修成正果了。而唐僧師徒一路上，這樣的妖，那樣的怪，是他們真是閱妖無數(shù)?？雌饋砉湃诵腥f里路就可以順便閱人無數(shù)了。

“閱人無數(shù)”、“高人指路”和“貴人相助”似乎是現(xiàn)代人加上去的。因?yàn)樯鐣?huì)變了。現(xiàn)代的科技使人們的可以很容易的讀萬卷書和行萬里路。隨著信息化的進(jìn)程，讀書破萬卷幾乎就是不可能了。電子版的書，怎么會(huì)讀破呢？除非中了病毒，使文件損壞。那也不是誰讀書破萬卷的功勞啊！在大學(xué)四年的時(shí)間里，我就完成了行萬里路的過程，而在火車上，也確實(shí)閱人無數(shù)，但卻僅限于長(zhǎng)相。除了目光上的接觸，并沒有其他的什么接觸。這正好比看書只看個(gè)書皮，沒看內(nèi)容一樣。

現(xiàn)代化的社會(huì)充斥著各種各樣的信息，而在眾多的信息當(dāng)中，如何篩選重要的信息變得比以往更加重要。為什么大家需要高人指路呢？高人正是知道何種信息重要，何種信息不重要的人。有了高人指路，我們可以更加容易得獲得有用信息，而信息就是金錢，重要信息更是金錢未必能夠買得到的。獲得了有用信息，為什么還要“貴人相助”呢？這就是社會(huì)的發(fā)展了。當(dāng)初的一本《資本論》轟動(dòng)了世界。他可謂是社會(huì)主義的開山鼻祖，怎么叫到我們的呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這就解釋了為什么要貴人相助。貴人為什么會(huì)相助，因?yàn)橘F人必定和被幫助的人有一定的關(guān)系，也就是生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展就變現(xiàn)在貴人相助上，有了貴人相助，生產(chǎn)力必定會(huì)得到更好的發(fā)展，而生產(chǎn)力發(fā)展不到火候，也不會(huì)贏得貴人相助，可見這是多么好的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的體現(xiàn)?。?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，能夠靜下心來讀萬卷書的人不多了，能夠很下心來行萬里路的人也不多了，因?yàn)檫@些需要吃苦。而更多的人要求的是高人指路和貴人相助，至于后面的自己去悟，沒有讀萬卷書和行萬里路的基礎(chǔ)或是功底，悟性會(huì)好嗎？沒有高人指路和貴人相助，悟性會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍嗎？具備了讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)的基礎(chǔ)，加上高人指路和貴人相助，發(fā)揮自身潛能，自己去悟，才有可能取得真成功！

讀萬卷書,行萬里路

[英]Readalotandmaketripfurther

出處：

明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。

讀萬卷書,行萬里路

原著作者劉彝(《畫旨》）.

意思：

讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自已的才識(shí)過人。行萬里路：是指讓自己的所學(xué)，能在生活中體現(xiàn),同時(shí)增長(zhǎng)見識(shí)，也就是理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。

劉彝

劉彝

〔公元1017年--1086年〕字執(zhí)中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學(xué)。登慶歷進(jìn)士第，調(diào)高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至；邑人紀(jì)其事，目曰治范。神宗時(shí)，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫(yī)藥。彝著正俗方以訓(xùn)，斥淫巫使易為醫(yī)，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團(tuán)練副使。元佑初，（公元一o八六年）復(fù)以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經(jīng)中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。

意義

這里的行萬里路跟讀書是互補(bǔ)的，讀書是靜態(tài)的，行路是動(dòng)態(tài)的，書中知識(shí)有限，只有行路眼觀耳識(shí)才能補(bǔ)其不足！古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因?yàn)檫@兩者都能使人開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒有區(qū)別？如果單純論哪個(gè)重要，顯然“行萬里路”要比“讀萬卷書”切身的多。試想一下：如果一個(gè)人一點(diǎn)書不讀，只行萬里路，一樣有所缺失。在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)有名的企業(yè)經(jīng)理人中，第一學(xué)歷專科以下學(xué)歷占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。身邊的情況也一再證明，一些非常有創(chuàng)新能力的企業(yè)老板很多高中都沒上過。這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的，其中的心路歷程恰恰是讓人很受用的經(jīng)驗(yàn)智慧，所以寫成書本，便是讀書的要理。相反，一個(gè)不靈活讀書的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，錯(cuò)失了更多行“萬里路”的契機(jī)。

行路

“行路”理解為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。人類進(jìn)化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學(xué)會(huì)的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時(shí)也開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識(shí)。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的作用，并通過周游列國(guó)治國(guó)安邦來印證所學(xué)。李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。把“讀書”與“行路”關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門去“行萬里路”。

讀書

讀書一方面能夠使人看增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也給自己增添了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗(yàn)的特征，經(jīng)驗(yàn)越多，人們頭腦受到的束縛越多，創(chuàng)新意識(shí)越差）。“讀萬卷書”之后，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗(yàn)一下書中描述的情景，才會(huì)發(fā)現(xiàn)書中所說的不及體驗(yàn)的千分之一，同時(shí)也理解了作者對(duì)這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識(shí)層面，只有這時(shí)讀書的效果才能體現(xiàn)出來。所以說：讀書好比一個(gè)放大鏡，不管所讀的知識(shí)是“真”是“假”，它都會(huì)放大若干倍（當(dāng)然，讀書越多，放大倍數(shù)越大）。只讀書不行路，受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。教師這個(gè)職業(yè)，一向崇拜讀書，比如：“讀書破萬卷，下筆如有神”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。知識(shí)分子從書本到書本已經(jīng)幾千年了。可以看到，現(xiàn)在的教師群體已經(jīng)脫離實(shí)踐太久了，多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會(huì)之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個(gè)職業(yè)也自然被“神圣”到無以理解的地步。要得到社會(huì)的支持首先要得到社會(huì)的理解，要得到社會(huì)的理解首先要融入這個(gè)社會(huì)。“行萬里路”互相補(bǔ)助，綜合運(yùn)用。

讀書正反談

彭德《十日談》2008年12月中旬按：這是學(xué)校安排我做的講座的內(nèi)容。講題由我自定，作為西安美院教學(xué)改革大討論的一種方式，相當(dāng)于搞創(chuàng)作的老師的一件近作。本文把脫開幻燈課件（點(diǎn)藍(lán)內(nèi)容及圖片）的部分稍加整理，作為我發(fā)言的正本，供本院老師和同學(xué)們參看。當(dāng)時(shí)有不少人錄了音，可是我的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，又有口誤和半頭話。本文旨在避免我的發(fā)言被動(dòng)上網(wǎng)，謬種流傳，反而要花費(fèi)更多的時(shí)間去解釋。各位老師、各位同學(xué)：今天的講題是“讀書心得”。這個(gè)講題自從公布以后，我就開始后悔。因?yàn)檎務(wù)撟x書心得，是夜闌人靜的時(shí)候，兩三個(gè)、三五個(gè)讀書人，不論輩份，不講規(guī)矩，不修邊幅，東倒西歪地窩在一間斗室之中自由展開的話題；用講座的方式，顯然蹩扭。講座是單方面地表白，必須一根筋地貫通下去，沒有彼此交談時(shí)出現(xiàn)的靈感。第二個(gè)原因是讀書不適合在傍晚講。講讀書心得，難免書生氣和學(xué)究氣，聽和講，雙方都需要集中精力，現(xiàn)在剛吃完晚飯，腦滿腸肥，精力渙散。前面兩講，睡覺的人不少。聽的人睡覺，講的人容易走神。為了讓我們彼此心安理得，大家不妨閉著眼睛聽，我就不知道大家是在聽還是在睡。這是我讀楚莊王的事跡受到的啟發(fā)。下面正式開講。清代有個(gè)不得志的天才少年，名叫黃景仁。他讀了一輩子的書，結(jié)果如何呢？結(jié)果很慘。因?yàn)楸槐苽瑥谋本┨油靼?，死中途中。他寫過一首詩(shī)《雜感》：仙佛茫茫兩未成，只知獨(dú)夜不平鳴。風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩(shī)卷愁難讖，春鳥秋蟲自作聲。他說讀書人百無一用，確實(shí)也沒用。在古代的一些時(shí)段，讀書人的地位很低，讀書不一定是人們?nèi)胧赖氖走x。讀書也不是當(dāng)代人的首選。酷愛讀書的人，古人叫做書蠹，也就是蛀書蟲。通常稱為書癡，屬于職業(yè)精神病患者。書癡看書看多了，看傻了，失去了自我，寫文章就比較酸。酸文人的習(xí)氣，今人叫做長(zhǎng)腳書架，古人叫做掉書袋。掉書袋就是引經(jīng)據(jù)典，開口子曰詩(shī)云，閉口之乎也者。我今天就是來干這個(gè)活的。在美術(shù)界，畫家需要不需要讀書？可以不讀。特別是寫實(shí)畫家和表現(xiàn)主義畫家。畫畫靠的是直覺，讀書不是畫畫的必要條件。海外四大金剛，谷文達(dá)、黃永砯、徐冰、蔡國(guó)強(qiáng)對(duì)書的態(tài)度，從他們的作品中可以看出。徐冰用三年時(shí)間創(chuàng)作《析世鑒》，號(hào)稱天書。這件作品不是對(duì)中國(guó)古書持根本的懷疑態(tài)度，就是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)流行的批評(píng)文本持否定態(tài)度。天書是不可識(shí)讀的書，《析世鑒》也不可識(shí)讀。魯迅的《狂人日記》寫狂人在中國(guó)古書中只看到“吃人”兩個(gè)字，徐冰的天書，一個(gè)字都看不出。徐冰作品黃永砯作品黃永砯呢？他把書視為印刷垃圾。他將《中國(guó)繪畫史》和《現(xiàn)代美術(shù)簡(jiǎn)史》扔進(jìn)洗衣機(jī)攪了兩分鐘，攪成了一堆印刷垃圾。那是1987年的代表作。20年后，他在798尤倫斯畫廊展出了幾大堆印刷垃圾，都是用洗衣機(jī)攪的。谷文達(dá)呢，他用8年時(shí)間，在陜西富平縣制作了50塊石碑，號(hào)稱《碑林》，碑林是古代書籍的變體。他用解構(gòu)唐詩(shī)的方式，既毀書又造書。這組作品的用功很多，立意很深，然而影響反而不如徐冰和黃永砅的作品，為什么？因?yàn)樵鞎缓蠒r(shí)尚，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)不讀書的時(shí)代。而是“還珠格格”式的文盲走紅的時(shí)代。谷文達(dá)作品畢加索、梵高、高更，也都沒有酷愛讀書的記錄。推而廣之，美術(shù)界之外，很多杰出人物不讀書或不愛讀書。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼，都沒有愛讀書的經(jīng)歷，奇怪的是全世界無數(shù)億讀書人，一直在解讀他們。禪宗第六代傳人，名叫慧能，漢傳佛教的解構(gòu)者?；勰軓牟蛔x書，他是文盲。美國(guó)學(xué)者編《世界哲學(xué)寶庫(kù)》，介紹了孔孟老莊以及慧能。慧能以后，美國(guó)人認(rèn)為中國(guó)再無哲人?；勰艿墓适拢谧耐瑢W(xué)不一定都知道。當(dāng)時(shí)，他只是禪宗五祖手下的一個(gè)做粗活的伙夫。但悟性好。五祖弘忍到了晚年，不久于人世了，要把衣缽傳給年輕人。弘忍是個(gè)偉大的和尚，挑選接班人非常開明。他讓所有的和尚各寫一偈，也就是短詩(shī)。書生神秀偈語是：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃。前兩句很妙，后兩句比較俗，意思是通過讀經(jīng)和自我約束，逐漸覺悟。文盲慧能托人寫出的偈語是：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，無來無一物，何處惹塵埃。境界比神秀高出一籌，五祖當(dāng)晚就把衣缽傳給了慧能。慧能以后，禪宗的和尚們更加厲害，呵佛罵祖、毀像焚經(jīng)，把佛教經(jīng)典書籍都燒了，徹底切斷了同讀書的關(guān)系。老子是道教的鼻祖。道教始終不敵佛教，地位在世界三大宗教之外，為什么？我以為是老子讀書太多。不僅讀書，而且寫書。老子騎一頭青牛，來到終南山樓觀臺(tái)隱居，途中寫了《老子》這部書，唐代稱為《道德經(jīng)》。我最早做的讀書筆記就是《老子》，當(dāng)時(shí)讀高三。后來不知道讀過多少遍，結(jié)果怎么樣？我給你們講個(gè)故事：我調(diào)西安之際，有人推薦我到樓觀臺(tái)去游覽。那里有很多燒香抽簽的人。我一向不屑于燒香抽簽。我說憑我讀老子的經(jīng)歷，不燒香也會(huì)抽到上上簽，結(jié)果抽了個(gè)下下簽。簽文的開頭兩句竟是“與君夙昔結(jié)成冤，今日相逢顯惡緣。”這太具有諷刺意味了。你們說抽簽?zāi)苄艈幔炕氐阶x書。前些年傳媒曾對(duì)一些高校圖書館作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)閱覽室的空座很多，讀書的教師比圖書管理員還少。港臺(tái)如何？港臺(tái)人的順口溜：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。讀書排名第五?？梢姼叟_(tái)市民對(duì)讀書的態(tài)度，顯然不如孫中山。孫中山年輕的時(shí)候，有人問他有什么愛好，他說第一愛女人，第二愛革命，第三愛讀書。大陸比港臺(tái)更差。文革前夕，高考英語考場(chǎng)出現(xiàn)過一份答卷：身為中國(guó)人，何必學(xué)洋文？英雄交白卷，好漢得零分。當(dāng)時(shí)廣為流傳。后來出了個(gè)張鐵生，號(hào)稱白卷先生，考卷不寫一字，棄考，同讀書決裂，受到四人幫的表揚(yáng)。以上從反方立場(chǎng)，談了不讀書的典型例證。下面從正方的立場(chǎng)，談?wù)勛x書的用處。畫家可以不讀書，可是美院教師不是職業(yè)畫家，需要讀書。否則怎么教書？老擺石膏像、畫靜物，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生會(huì)厭倦。報(bào)載西安是中國(guó)的五大書城之一。北京、上海、西安、武漢、長(zhǎng)沙，五市的大學(xué)多、出版社多、書店多、書生多、學(xué)者多。西安美院本院有大幾千人，愛讀書的只是后面站著的同學(xué)。你們是西安美院的希望，你們是西安美院的未來。為什么要讀書？比如西安美院強(qiáng)調(diào)大寫意，如果讀書的風(fēng)氣興起，大寫意的意，會(huì)找到各種各樣的思想支撐。像我這類搞史論的人，讀書的現(xiàn)實(shí)理由是專業(yè)的需要。比如前不久參加油畫系教師聯(lián)展作品評(píng)選。我解釋作品的標(biāo)準(zhǔn)，在很大程度上來自書本。同樣是畫西部的民風(fēng)民俗民情民意，畫家的角度就不一定相同。王勝利、郭北平、韓寶生、潘曉東教授的作品，主要是美學(xué)、美術(shù)學(xué)的角度。美學(xué)、美術(shù)學(xué)的角度是美院的核心角度，也是繪畫的永恒角度，但很難出人頭地。賀丹主要是文化學(xué)角度，不強(qiáng)調(diào)學(xué)院技法。他們的作品只有角度的不同，沒有藝術(shù)上的高下之分，只要畫得到位就好。我把展出的一些作品放到了我的博客上，一開始作品都沒有署名。辦網(wǎng)站的管理者都是年輕人，他們把賀丹的畫放在博客的主頁，作為我文章的背景畫。這幅畫容易使人想到法國(guó)學(xué)者列維·布留爾《原始思維》。這部書的關(guān)鍵詞是集體表象。集體表象在該集體中世代相傳，在集體的每一個(gè)個(gè)體中留下深刻的烙印，引起該集體中的每個(gè)成員對(duì)它的尊崇、恐懼和崇拜。集體表象把它強(qiáng)加給個(gè)體。它先于個(gè)體并久于個(gè)體而存在。集體表象強(qiáng)調(diào)整體、忽視個(gè)體，表現(xiàn)特征是從眾、趨同、單一、經(jīng)久不變。讀《原始思維》，反觀中國(guó)民俗，視野會(huì)開闊。集體表象在瑞士心理學(xué)家榮格那里，變成了一個(gè)心理學(xué)術(shù)語：集體無意識(shí)。集體無意識(shí)更厲害，它把集體表象變成了集體的習(xí)慣，不需要人強(qiáng)迫。賀丹作品焦野作品再看焦野的作品，他畫的花，我看屬于現(xiàn)象學(xué)的角度。畫得好不好是另外一回事，但它使我想到了胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》這本書。這本書的核心在于兩個(gè)有因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，一個(gè)是現(xiàn)象學(xué)還原，一個(gè)是本質(zhì)直觀。本質(zhì)直觀的對(duì)象是直觀的，又是本質(zhì)的，它排除了外在的因素和偶然形成的背景?！冬F(xiàn)象學(xué)的觀念》很艱澀，美術(shù)界幾乎沒有人讀懂，不大提它。國(guó)美前年曾經(jīng)舉辦過現(xiàn)象學(xué)研討會(huì)，請(qǐng)了一批研究哲學(xué)的學(xué)者展開討論，可惜在美術(shù)界沒有引起反響。景科文作品景柯文作品屬于解構(gòu)主義的角度，同焦野的思路完全不同，使人想到了德里達(dá)、?？频热说恼軐W(xué)思想。景柯文的畫描繪的完全是不加修飾的、偶然形成的場(chǎng)景。對(duì)象之間沒有刻意的關(guān)聯(lián)，純粹是偶然的組合。畫面沒有中心，沒有人為的調(diào)子，如果按照古典油畫的要求，中央那根分割畫面的電線桿顯然不妥。他們倆人的畫，只有角度的不同，沒有高下之分，只要不是摹仿別人，只要畫得到位就好。從美術(shù)發(fā)展上看，我自己更希望看到新面孔。新人必須另辟蹊徑，難度特別大。這要求他們要有新的思考，讓直觀的繪畫背后帶有現(xiàn)代觀念。觀念是思考的結(jié)果，讀書是思考的溫床。中國(guó)人寫書的高潮始于宋代，那是發(fā)明活字印刷的結(jié)果。讀書的高潮始于唐代，那是唐代打破士族制度、推行科舉制度的結(jié)果。南北朝實(shí)行士族制度，當(dāng)官必需出身在世代當(dāng)官的家族。這很腐朽。唐代實(shí)行科舉制度，靠知識(shí)取勝，誰有知識(shí)誰有本事誰上。這是顏真卿的一首詩(shī)：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”當(dāng)時(shí)讀書當(dāng)官的都是男兒，不主張女生讀書。唐德宗時(shí)，有一個(gè)名叫宋廷芬的官員生了五個(gè)女兒，熱衷于讀書與著書，誓不嫁人?；实郯阉齻?nèi)空龠M(jìn)宮中，尊稱為學(xué)士，不把她們當(dāng)普通的妃子看待。蘇東坡小時(shí)候不用功，被人奚落，寫了一幅對(duì)聯(lián)：發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。后來成了宋代無出其右的學(xué)者。他的弟子黃庭堅(jiān)表示：三日不讀書，則語言無味，面目可憎。元朝是書生倒霉的朝代，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各色人物排位如下：一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八妓九儒十丐。讀書的儒生排名第九。文革時(shí)鄙薄讀書和讀書人，當(dāng)時(shí)把社會(huì)上的人渣分為九等：地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子、叛徒、特務(wù)、走資本主義道路當(dāng)權(quán)派、臭知識(shí)分子。大學(xué)生以上的讀書人排位第九，簡(jiǎn)稱臭老九，同元朝政府歧視書生的政策遙相呼應(yīng)。盡管讀書人不如青樓女子，也還有發(fā)憤讀書著書的人。比如元代的陶宗儀，隱居南村，不愛種地，輟耕讀書，如同現(xiàn)在的農(nóng)村青年輟學(xué)打工一樣。陶宗儀做了很多筆記，寫在樹葉上，后來編輯成書，書名《輟耕錄》，書的是一些條目，比如禊帖考、淳化閣帖、法帖譜系、寫山水訣、畫家十三科、敘畫、精塑佛像、窯器、假山、相術(shù)、相地理（看風(fēng)水）等等，都同美術(shù)有關(guān)。明代書畫家董其昌主張讀萬卷書，行萬里路。讀萬卷書不是董其昌的創(chuàng)見。在唐代杜甫的詩(shī)中，在南北朝學(xué)者的文章和漢代學(xué)者的言論中，都曾有過這類表達(dá)。女生讀書的故事，最感人的是清代錢繡蕓的事跡。錢繡蕓是太守的內(nèi)侄女，酷愛讀書。她聽太守說，寧波最大的藏書樓是天一閣，明代修建，藏書數(shù)量與質(zhì)量，國(guó)內(nèi)罕見。依照祖訓(xùn)，范氏家族的天一閣藏書樓不對(duì)外開放。錢繡蕓為了讀書，說服父母，把自己嫁給了她自己并不了解的范家公子。誰知范家的祖訓(xùn)還有一條規(guī)矩：禁止女人到藏書樓讀書。錢繡蕓無法上樓讀書，一病不起，郁郁而死。臨終要求丈夫把自己埋在天一閣的左近之處，男左女右，來世做了男人上樓讀書。天一閣藏書樓讀什么書？首先是不讀什么書？開卷有益是一句需要質(zhì)疑的話。不能讀的書，開卷有害，至少會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。什么是不能讀的書，比如教科書中的書，有些就不能讀，因?yàn)樗鼈兟浜蟋F(xiàn)狀幾十年甚至上百年。20世紀(jì)學(xué)者寫的書，大都是印刷垃圾，不能讀。最近十年出版的書，基本上不能讀。有的人，寫的書比看的書都多，這樣的書不能讀。讀西方的名著，能使人視通萬里，讀中國(guó)古代的佳作，能使人思接千載。視通萬里、思接千載，是《文心雕龍》上的話。有名的書是顯學(xué)，有用的書是實(shí)學(xué)。最貼切的實(shí)學(xué)是專業(yè)書籍。從事古代人物畫研究，可以讀讀相術(shù)方面的書。比如《月波洞中記》、《玉管照神局》、《太清神鑒》。如果從事山水畫研究，可以讀讀古代風(fēng)水學(xué)方面的書籍。比如《宅經(jīng)》、《葬書》、《撼龍經(jīng)》。這些書都被收入了紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)全書》術(shù)數(shù)類。如果從事古代花鳥畫研究，應(yīng)當(dāng)讀讀《竹譜》、《花經(jīng)》、《廣群芳譜》。如果從事環(huán)藝研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)讀讀《作庭記》、《園冶》。《作庭記》談的是中國(guó)式園林，作者是日本學(xué)者，時(shí)間是宋代。這不能不說是宋代書生的失職。如果從事古代仕女畫研究，應(yīng)當(dāng)讀一讀《奩史》?！秺Y史》是中國(guó)古代婦女史，女人做人處世方方面面，包括穿衣、化妝、婚嫁等等。書中有很多故事，離奇的、反常的、荒誕的、恐怖的、悲慘的故事。從事美術(shù)史研究，必讀的書是唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》一至二卷。1998年，上海雙年展研討會(huì)，有人問楚戈：“您說畫畫同卦象有關(guān)系，怎么解釋？”楚戈立即聲明他沒說過這話，繪畫同八卦的卦象也沒有關(guān)系。這讓我很驚訝，因?yàn)槌晗壬任夷觊L(zhǎng)許多，又是臺(tái)北故宮博物院的專家，臺(tái)灣美術(shù)界最著名的藝評(píng)家。讓我驚訝的還有全體華人與會(huì)者的集體沉默。我于是說繪畫同卦象有關(guān)系，打開《歷代名畫記》第一卷第一頁，上面援引了南北朝學(xué)者的一段話：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，字學(xué)是也。三曰圖形，繪畫是也。卦象正是繪畫的原理。這段話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)圖像研究的大綱，可是至今無人研究這個(gè)重要課題。不僅不研究，連來自中外的美術(shù)理論家們都不知道這段話的存在。蘇軾《東坡題跋·論書》：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”十幾個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要。現(xiàn)在的人寫書，堆砌成風(fēng)。讀起來毫無快意。高教部鼓勵(lì)博士論文寫幾十萬字，是違背寫作規(guī)律的胡鬧。把寫書當(dāng)成了吹氣球。三年能寫三萬字，就了不起了。中國(guó)這么多學(xué)者和博士，學(xué)術(shù)論文在國(guó)際上的影響不敵韓國(guó)。高教部的決策者應(yīng)當(dāng)引咎辭職，罰他們看十年的書，看完了官?gòu)?fù)原職。學(xué)生讀書的方法，可以看看契訶夫的《打賭》，《打賭》指出的看書范圍與順序是：小說→傳記→史書→哲學(xué)書→百科書。陶淵明記五柳先生讀書法：“讀書不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘言。”學(xué)生讀書方法：買書不如借書，借書不如抄書，抄書不如摘錄，摘錄不如上網(wǎng)。摘錄不如上網(wǎng)，應(yīng)當(dāng)是教師讀書法。網(wǎng)上找書，古今中外，幾乎是應(yīng)有盡有，只是錯(cuò)誤很多，需要找原著校對(duì)。步驟如下：上網(wǎng)→輸入“百度”搜索網(wǎng)站→輸入關(guān)鍵詞（比如“讀書不求甚解”）→出現(xiàn)一連串的答案，讓你應(yīng)接不暇。網(wǎng)上讀書法，我是向我的研究生學(xué)的，那是他們的拿手好戲。不會(huì)上網(wǎng)的老師都應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)?；氐矫佬g(shù)教師值得看的書?！裁鳌扯洳懂嫸U室隨筆》值得一看，比如里面有句話：“墨癡者守樁兔，筆剽者習(xí)野狐?！边@是對(duì)墨守成規(guī)和人云亦云的藝術(shù)的質(zhì)疑。西安美院為了杜絕這種現(xiàn)象，提倡一人一品。一人一品持續(xù)推行下去