第十講人格及其境界第一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一人格的含義“人格”一詞在兩個(gè)領(lǐng)域被使用：

1、倫理道德領(lǐng)域：如“以人格擔(dān)?！薄ⅰ叭烁袷艿轿耆琛?、“高尚的人格”，在此，人格是指某人的尊嚴(yán)、品格。

2、心理學(xué)領(lǐng)域：如“他有一個(gè)非常復(fù)雜的人格”，在此，人格是指某人的個(gè)性、性格，是個(gè)人在一系列心理和行為活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的特征和傾向。第二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一人格的特點(diǎn)比較：

A、個(gè)別心理、行為——情境性、即時(shí)性。

B、一系列心理、行為——具有相似性、重復(fù)性、穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出一些相對(duì)穩(wěn)定的特征和傾向。正是這種內(nèi)在的屬性，使一個(gè)人和另一個(gè)人區(qū)別開來。每個(gè)人都有他（她）所特有的人格，人格代表了他（她）這個(gè)人，在這個(gè)意義上，“人格”兼有倫理和心理的含義。第三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一人格的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

本能先天稟賦氣質(zhì)人格需要、動(dòng)機(jī)認(rèn)知后天積累情感意志第四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一人格的形成1、先天稟賦：源于進(jìn)化、遺傳、胎養(yǎng)。2、后天習(xí)得與積累：

1）印刻現(xiàn)象

2）家庭教養(yǎng)

3）學(xué)校教育

4）社會(huì)生活

5）自我學(xué)習(xí)與修養(yǎng)第五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一先天與后天的比較先天稟賦中，本能是長期進(jìn)化而成，遺傳于個(gè)人身上；氣質(zhì)受神經(jīng)類型決定，是生理特點(diǎn)；吃、喝、睡眠、性、母性等生理需要源于身體。它們是“江山易改，本性難移”。知識(shí)、能力、觀念、品德等，是后天習(xí)得與積累而成，受到環(huán)境的影響，故是“近朱者赤，近墨者黑”，或“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。第六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一印刻現(xiàn)象出生后本能展現(xiàn)及本能式學(xué)習(xí)的過程。1950年代，奧地利學(xué)者洛侖茲發(fā)現(xiàn)，小鴨孵出后見到的第一個(gè)活動(dòng)者是什么（比如母鴨、母雞、電動(dòng)玩具鴨），以后它就跟隨什么。有人發(fā)現(xiàn)，用人工孵化鴨子，在小鴨出殼前一周開始，經(jīng)常播放母鴨的錄音，出殼后小鴨聽從母鴨聲的召喚；若播放的是“come,come”的聲音，出殼后小鴨聽從該聲的召喚。第七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一（續(xù)）研究還表明，將新生的蝌蚪置于麻醉液中不超過8小時(shí)，再放到水中后蝌蚪本能地會(huì)游泳；超過8小時(shí)，蝌蚪喪失游泳的本能。許多動(dòng)物都有這樣一個(gè)本能展現(xiàn)的期限，稱為“關(guān)鍵期”。人類在語言學(xué)習(xí)、情緒傾向等方面，也都有關(guān)鍵期。第八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一家庭教養(yǎng)四要素1、關(guān)愛——培養(yǎng)良好的情緒品質(zhì)。2、教導(dǎo)——培育智力、見識(shí)。3、期望——誘發(fā)理想、培養(yǎng)責(zé)任感。4、管束——塑造意志品質(zhì)。四者健全均衡，有助于養(yǎng)成健全的人格。若有偏缺，則造成人格的缺陷。第九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一家庭教養(yǎng)方式與性格1、溺愛放任型：一方面，情緒相對(duì)積極；另一方面，易養(yǎng)成依賴、脆弱、任性、霸道、自我中心的性格。2、專斷控制型：一方面，順從、聽話；另一方面，可能暗藏較強(qiáng)的逆反心理。3、規(guī)范教導(dǎo)型：將關(guān)愛、教導(dǎo)、期望、管束幾方面結(jié)合起來。第十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一學(xué)校教育、社會(huì)影響與自我修養(yǎng)學(xué)校教育：成器、成才、成人？社會(huì)生活：適者生存？自我學(xué)習(xí)與修養(yǎng)：個(gè)人難于改變世界，但一定可以把握自我？第十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一人格素質(zhì)及其衡量IQ——主要涉及對(duì)物認(rèn)知。EQ——1995年，D·Goleman提出EQ主要包括如下五個(gè)方面：

1、認(rèn)識(shí)自我

2、自我激勵(lì)

3、自我管理

4、識(shí)別他人情緒

5、處理人際關(guān)系第十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一古南永論健全人格

身體人認(rèn)知事物心靈情感自我意志別人

（主體）（對(duì)象）

第十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一健全人格（續(xù)）人格內(nèi)在要素健全、統(tǒng)一，即智力正常，情感積極、豐富、適度，意志健全。表現(xiàn)在對(duì)物方面，是對(duì)物認(rèn)知正確，對(duì)物感情恰當(dāng)，善于協(xié)調(diào)心物關(guān)系。表現(xiàn)在對(duì)己，是良好的自我認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)，善于自我調(diào)節(jié)、自我把握，即自知、自信、自制。表現(xiàn)在對(duì)人，是對(duì)人認(rèn)知正確，對(duì)人感情適宜，善于協(xié)調(diào)人我關(guān)系。第十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一各種社會(huì)、人生理想皇家：萬歲、萬世。儒家（管家）：大同。太平盛世。道家：無為而治。道教：成仙、不死。佛教：涅槃；西天極樂世界。共產(chǎn)黨：共產(chǎn)主義。第十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一一種社會(huì)理想：和諧而自由？1、社會(huì)是人類的基本存在方式。既然是公共生活，規(guī)范難免是必要的。個(gè)人的完全自由是不可能的。——秩序、和諧。2、但另一方面，過分嚴(yán)酷的公共規(guī)范又會(huì)扼殺個(gè)人自由，扼殺個(gè)體活力，最終扼殺群體活力。一潭死水般的秩序是沒有希望的?！杂伞⒒盍Φ谑?，共二十八頁，編輯于2023年，星期一強(qiáng)大政權(quán)~渺小人民？“從長遠(yuǎn)來看，一個(gè)國家的價(jià)值就是組成這個(gè)國家的個(gè)人的價(jià)值。一個(gè)國家如果為了要使它的人民成為它手中更加馴服的工具，哪怕是為了有益的目的，而使人民渺小，就會(huì)發(fā)現(xiàn)靠渺小的人民是完成不了偉大的事業(yè)的；它為了要達(dá)到機(jī)器的完善而犧牲了一切，到頭來一無所獲，因?yàn)樗鄙倩盍?，那是它為了要使機(jī)器更加順利地工作而加以扼殺的?！保ㄟx自J.S.Mill《論自由》，1859年，英國。有多種中譯本。）第十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一國民觀1江城子廢墟下的自述

一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——

天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。（發(fā)表于《齊魯晚報(bào)》2008年6月6日。作者王兆山（1953-），山東省作家協(xié)會(huì)專職副主席。當(dāng)年5、12汶川地震死亡、失蹤近8．8萬人，受傷37萬多人。）

第十八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一網(wǎng)民和王兆山詞信天游版

天上下雨地下流,山崩地裂無處走。老天收我你不用鬧，山里的麻雀要?dú)w巢。主席喚來總理叫，羊羔羔見媽直歡跳。廢墟下溫暖如熱炕，親愛的國啊親愛的黨。第十九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一續(xù)山下的河里水滔滔，千萬人哭來千萬人嚎。鬼門關(guān)過了啊奈何橋，黃泉路上我直歡笑。南山的路啊北山的轍，天上的飛機(jī)地上的車。拉犁的黃牛要護(hù)犢，解放軍叔叔警察姑。第二十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一續(xù)家國情來民族愛，放心唱來哪管是禍災(zāi)。看家的黃狗叫明的雞，心中想念王主席。陰間里留座苦等你，直盼送來電視機(jī)。

第二十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一國民觀2“一個(gè)國家是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的，她由這些人創(chuàng)造，并且決定。只有一個(gè)國家擁有那些能夠?qū)で笳胬淼娜耍軌颡?dú)立思考的人，能夠記錄真實(shí)的人，能夠不計(jì)利害為這片土地付出的人，能夠去捍衛(wèi)自己憲法權(quán)利的人，能夠知道世界并不完美但仍不言乏力、不言放棄的人，只有一個(gè)國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們?yōu)樽鎳湴?。”?009年8月29日，中央電視臺(tái)記者柴靜參加首都女記者協(xié)會(huì)演講大賽，題為《認(rèn)識(shí)的人，了解的事》）

第二十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一一種人格境界：從心所欲不逾矩？1、在公理領(lǐng)域，對(duì)公共規(guī)范，把握遵從與超越間的平衡，既有尊重與遵循，又有審視與思考，有心靈的自主與自由，而非被動(dòng)盲目的順從或壓抑。既然公理未必是或代表了天理、真理，那么個(gè)人至少記住老舍的話：“最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是準(zhǔn)備反抗。”（《駱駝祥子》）

——人人守法，社會(huì)才有秩序；有人違法，社會(huì)才有希望？第二十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一續(xù)2、在天理與真理領(lǐng)域，即使沒有信仰，也對(duì)已知世界持和諧圓融的情懷，對(duì)未知世界保持敬畏與希望。由無所不知之感到無所不能之心，再到無所不為之行，這種人有點(diǎn)可怕？拿破侖有言，“可敬與可笑只差半步”？3、在心理領(lǐng)域，對(duì)心靈世界，我能說什么？第二十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一愛心如果我沒有愛心，我不過是吵鬧的鑼鼓聲而已，即使我有先知講道的能力、淵博的學(xué)識(shí)。如果心中無愛，就算不得有什么價(jià)值。如果我傾家蕩產(chǎn)收救窮人，甚至舍身被焚，如果心中無愛，也不算有益于人。愛是恒久的忍耐，是仁慈。（《圣經(jīng)新約》）第二十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期一詩意我感到，滿天星斗在我的胸中閃耀。世界象洪水似的涌進(jìn)我的生命。百花在我的體內(nèi)盛開著。大地與江河的青春活力象沉、檀的香煙在我心頭冉冉升起，萬物的氣息在我的思緒上吹拂，宛如氣流吹響長笛。