《愛的教育》讀后有感------韓佰《愛的教育》自二十年月被夏丐尊先生譯介來后，被譽為有名的少兒讀物。為教育界及一般人士所喜讀。這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部有名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數(shù)人的好處。我是在昨年讀到這本書的，安立柯這個少兒子的所行所為、所思所想，讓一個初經(jīng)啟發(fā)的少年胸中仿佛有火焰在焚燒。那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節(jié)向多少同學(xué)夸耀?！稅鄣慕逃菲鋵嵃藘蓚€部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯原來的，對前者是一個適合的增補。這個增補表此刻哪里呢？表此刻兩者的分別與心理進(jìn)展的連續(xù)性上?！稅鄣慕逃肥前擦⒖伦鲂W(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父親母親，續(xù)集則是他做中學(xué)生時的記述，主人公是他的舅舅白契。正像譯者所說的，能夠看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，1軟教育，而續(xù)集所寫的倒是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感慨性，而續(xù)集中卻含有許多的喜悅性。夏先生的話比什么都能說明問題：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三晝夜讀畢，就是以后在翻譯或隨意閱讀時，還深深地感覺刺激，不覺眼睛濕潤。這不是悲痛的眼淚，乃是愧疚和感謝的眼淚。除了人的資格之外，我在家中早已經(jīng)是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平常為人為父為師的態(tài)度，讀了這書仿佛丑女見了佳人，自己尷尬起來，不覺愧疚了哭泣。書中表達(dá)親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會之憐憫，都已近于理想的世界，雖是幻影，令人讀了覺到理想世界的情味，認(rèn)為人間要這樣才好。于是不覺就感謝了哭泣。這書一般被認(rèn)為是出名的少兒讀物，但我認(rèn)為不只少兒應(yīng)讀，實可作為一般的讀物。特別地應(yīng)介紹給與少兒有直接關(guān)系的父親母親教師們，叫大家流些愧疚或感謝之淚?！钡蔷褪沁@部能讓大家“流些愧疚或感謝之淚”的作品，在很長一段時間里不可以只是作為一種少兒讀物持續(xù)地寬泛閱讀下去。這不可以說不是一種遺憾。2在我們的中學(xué)教育中，“愛的教育”這四個字，說來簡單，做起來又何其難！在教育的整體認(rèn)識上，作為一個完好教育過程的學(xué)校教育，它永久不是也不行能是以少兒為目的的，它第一考慮的是現(xiàn)實社會中各樣矛盾的存在和社會自己的發(fā)展，是一代代的少兒將成長為何樣的人的問題。在這一點上，教育不只是是自由的，也是強(qiáng)迫的。集體教課的形式一經(jīng)確立，所謂“因材施教”只好是一個需要不停努力的目標(biāo)。從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育，我們畢竟不可以與少兒同樣生活在少兒的世界中，少兒也在成長，他們也不會永久地逗留在少兒的標(biāo)準(zhǔn)上。這也是為何我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒有任何的驚異，而是感覺理所應(yīng)當(dāng)?shù)木壒?。說到這里，我又想起書中對于少兒愛國的那些故事來，那時我經(jīng)常想起法國作家都德的《最后一課》，感覺在精神上有著驚人的相像。在歷史進(jìn)展的過程中，民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得這樣密切，這不是小丸子她們能夠說明的一種東西。而國家，正處在驚人的改動中。這就是我為何要寫寫這本以前影響過