華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師至圣孔子有一種精神叫堅(jiān)持，有一種感動(dòng)叫執(zhí)著，有一種收獲叫頑強(qiáng)……知其不可：表現(xiàn)了孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的明察，對(duì)人生的徹悟.為之：體現(xiàn)了孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)，對(duì)人生的熱忱.知其不可而為之

課文中哪些地方可以看出當(dāng)時(shí)是亂世（禮崩樂(lè)壞）？面對(duì)此種情況，孔子有什么言語(yǔ)和行動(dòng)？

蓋圣人之來(lái)斯世，明知亂世昏濁而來(lái)救之，非以其福樂(lè)而來(lái)享之也。故治世去之，亂世救之，特入地獄而救眾生。斯所以為大圣大仁與！

——康有為《論語(yǔ)注》知其不可而為之是……是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神，是敢于擔(dān)當(dāng)匡救天下的責(zé)任而不放棄的抗?fàn)幘??！鎸?duì)孔子的“知其不可而為之”，當(dāng)時(shí)的人是怎么對(duì)待的呢？試簡(jiǎn)單歸納。英雄為何如此寂寞？你覺(jué)得孔子寂寞的深層次的原因是什么？時(shí)代的局限性階級(jí)的局限性英雄真的寂寞嗎？荊軻、諸葛亮、文天祥、史可法、魯迅

……天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜

當(dāng)錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望搖旗吶喊時(shí)，先生最終是答應(yīng)了，然而他內(nèi)心的真實(shí)想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o（希望）的證明來(lái)折服他之所謂可有（可能有希望）?！庇纱丝梢?jiàn)，先生由于他入木三分的敏銳洞察力，對(duì)國(guó)家民族的現(xiàn)狀、前途和命運(yùn)實(shí)在是絕望透頂。然而這絕望并沒(méi)有最終使先生成為一個(gè)沉淪者，避世者，相反，在這絕望中先生將自己的一生都投入到為希望的出現(xiàn)而吶喊中去了

。

孔明心懷經(jīng)綸緯世之志，胸中自有甲兵百萬(wàn)，運(yùn)籌帷幄之中而決勝于千里之外，但歷史悲劇性地安排他去輔佐劉禪——扶不起的阿斗。他知道自己一生的治國(guó)平天下理想報(bào)復(fù)只能是鏡中月水中花。

臺(tái)灣的李敖這樣評(píng)說(shuō)：“諸葛亮寫(xiě)《出師表》，我們只看到他明諫之切，卻沒(méi)有看到他的隱痛之深。他的隱痛乃在他所支持的，竟是不能成大格局的、不成材的阿斗。善意的諷諫也罷，令人無(wú)奈的挖苦也罷，莫名其妙的批評(píng)也罷，孔子還是孔子，他不會(huì)畏懼挑戰(zhàn)、逃避現(xiàn)實(shí),而放下自己該做的事情，改變自己該走的路。十字架總得有人扛，責(zé)任總得有人負(fù)，事情總得有人做！可以說(shuō),沒(méi)有他們的知其不可而為之，就沒(méi)有歷史的前進(jìn)與科學(xué)的進(jìn)步，就沒(méi)有人類文明的積累與輝煌，就沒(méi)有可歌可泣的歷史、今天與未來(lái).既然選擇了遠(yuǎn)方

便只顧風(fēng)雨兼程既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

-----汪國(guó)真《熱愛(ài)生命》他心存遠(yuǎn)志卻生不逢時(shí)

志不得伸處處碰壁

他的一生是悲劇的一生

他心寄蒼生為一夢(mèng)想

為一責(zé)任頑強(qiáng)執(zhí)著

他的一生是可敬的一生孔子的一生

如果讓你回到那個(gè)時(shí)代，讓你邂逅孔子，讓你以一定的身份與他對(duì)話，你會(huì)怎么說(shuō)？是勸說(shuō)，是鼓勵(lì)，是批評(píng)，還是……？有人