2023春習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論試題C一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)據(jù)我國史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出：“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”理論聯(lián)系實際，談一談你對人與自然關(guān)系的認識。參考答案一：生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根到底是自然的一部分，人類不能盲目地凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，"美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地"。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！睋?jù)我國史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。實踐證明，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，這個道理要銘記于心、落實于行。我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。20世紀(jì)80年代初，保護環(huán)境已成為基本國策。進入21世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過改革開放40年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。近年來，隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！保贿^去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境；絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國。參考答案二：在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧人與自然關(guān)系的認識。自人類出現(xiàn)以來，就存在著人與自然的關(guān)系問題，只是在原始時代，低下的生產(chǎn)力作用于自然。到了農(nóng)業(yè)時代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造環(huán)境的主動性、積極性不斷提高，已對自然的干預(yù)造成了始料不及的后果。隨著工業(yè)文明的興起，科技與生產(chǎn)力水平的極大進步征服自然的逐步勝利?？墒牵钊祟愂剂喜患暗氖?，工業(yè)文明像一把雙刃劍，既為人類帶來了前所未有的物質(zhì)文明，但也造成了各種各樣的環(huán)境問題，大氣污染、溫室效應(yīng)。要想長久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關(guān)系，以前欠別人的，要趕緊還一還而這種事情光靠一人是絕對不夠的，這是你我的責(zé)任.最后，還是記住世界地球日的主題吧："善待地球一一科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會。人與自然的關(guān)系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的，二者的關(guān)系表現(xiàn)為一個歷史性的發(fā)展過程。在原始社會，人類認識自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關(guān)系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。隨著人類生產(chǎn)水平的提高，人與自然的關(guān)系開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人類逐漸由“敬畏自然”的態(tài)度變?yōu)椤罢鞣匀弧?，自然成為人類改造的對象。農(nóng)業(yè)社會以后，人類開始大規(guī)模改造自然，這樣做雖然擴大了耕地面積，滿足了日益增長的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且進一步使生態(tài)失去平衡。工業(yè)文明的出現(xiàn)使得人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變：自然界完全不再具有以往的神秘和威力，人類再也無須像中世紀(jì)那樣借助于上帝的權(quán)威來維持自己對自然的統(tǒng)治。事實上，良好的生態(tài)環(huán)境與自然資源的持續(xù)利用是人類得以生存和發(fā)展的基本前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。最后必須考慮到發(fā)展的可持續(xù)性，社會發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要，又不能對后代人滿足其需要構(gòu)成威脅，要強調(diào)代際平等與代內(nèi)平等，社會的和諧發(fā)展、人與自然的和諧相處的一個根本條件是要使全體人民享受到社會進步帶來的成果，創(chuàng)造穩(wěn)定、健康、幸福的生活環(huán)境。人與自然是一對矛盾，強調(diào)人與自然的和諧，事實上是以承認二者之間存在矛盾為前提的，否則和諧也就失去了內(nèi)容和意義。人要與自然真正實現(xiàn)和諧發(fā)展，人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和諧中既有服從又有“斗爭”，和諧是以人類的科技、文化進步作為核心內(nèi)容的。要實現(xiàn)人與自然的和諧，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要，它是我們與自然界進行談判的砝碼。只有當(dāng)我們的技術(shù)水平能夠控制、影響自然的時候，才能徹底實現(xiàn)與自然的和諧共處。當(dāng)代科技的發(fā)展，使得我們對大多數(shù)自然災(zāi)害問題都有了一定的了解，人類社會初期那樣的大自然災(zāi)害己經(jīng)能夠基本避免了，但現(xiàn)在的最大問題是生態(tài)系統(tǒng)是一個大的整體，環(huán)境生態(tài)問題屬于全球問題，而科技發(fā)展在全球的不平衡使我們很難真正實現(xiàn)與自然的和諧。供參考堅持全面從嚴(yán)治黨不斷推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程講稿一、新時代黨的建設(shè)的重要性（一）三個“歷史魔咒”的拷問所謂“歷史魔咒”，是一個形象化的說法，其實就是歷史上很多政黨和國家都繞不開的坎兒。1.歷史周期率歷史周期率問題，是1945年黃炎培先生在延安向毛澤東同志提出的問題。1945年7月1日至5日，黃炎培、章伯鈞、傅斯年等6人組成國民參政員訪問團赴延安。黃炎培是當(dāng)時著名的教育家、愛國民主人士，中國民主建國會的創(chuàng)始人。短短5天的延安之行，對當(dāng)時年近古稀的黃炎培來說，像一道沖擊波，讓他對中國的光明前途有了新的信心，人生站上了新起點?；氐街貞c之后，黃炎培便立即整理思緒，將5天的經(jīng)歷感受，形成書稿《延安歸來》。書中，黃炎培首次向社會公開披露了在延安窯洞中誕生的“歷史周期率”之問。在“延安歸來答客問”一節(jié)中，詳細記述了7月4日下午與毛澤東同志在窯洞里的一次長談。毛澤東同志問黃炎培來延安幾天感想怎樣？黃炎培引用《左傳》《中庸》等典章，提出了“周期率之問”：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了?！弊⒁?，黃炎培提出了歷史周期率出現(xiàn)的兩個常見情況，一是時間，時間長了，精神漸漸放下，自然地惰性發(fā)作；二是空間，區(qū)域一步步擴大，干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付，控制力不免趨于薄弱。黃炎培還說：“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”這就是我們后來總結(jié)的窯洞對，是黃炎培提出的一個非常深刻的問題，中國歷史“治亂循環(huán)”即中國的歷史周期率問題。對此，毛澤東同志從容答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！边@是毛澤東同志當(dāng)年的回答。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來的成功實踐，習(xí)近平總書記又給出了第二個答案，這就是自我革命。也就是說，為解決自身問題、跳出歷史周期率，中國共產(chǎn)黨始終把黨的建設(shè)作為一項偉大工程來推進，不斷進行自我革命。2.革命政黨的裂變和蛻變革命政黨在長期執(zhí)政的情況下容易出現(xiàn)裂變和蛻變的問題，當(dāng)年的國民黨就是一個例子。下面，我們借用一部電視劇來剖析一下國民黨裂變和蛻變的過程?！稘摲返膯⑹?。電視劇《潛伏》是一部優(yōu)秀的國產(chǎn)諜戰(zhàn)片，主角叫余則成，原是軍統(tǒng)情報處人員，后經(jīng)中國共產(chǎn)黨策反，以地下黨的身份重返軍統(tǒng)，成為扎入國民黨心臟的一顆鉚釘。那么，是什么讓余則成義無反顧加入中國共產(chǎn)黨的呢？要知道，余則成先是被戴笠委以重任派到保密局天津站，后來又當(dāng)上了副站長，小洋樓住著、小汽車開著，物質(zhì)生活是很好的。然而，他早已看透了國民黨的卑鄙行徑，也厭倦了投機自私的軍統(tǒng)生活，決定加入中國共產(chǎn)黨投身革命。劇中有兩件事情，一個是在抗戰(zhàn)時期，軍統(tǒng)上層竟為運送私人財產(chǎn)給日軍提供糧餉和情報；另一個是抗戰(zhàn)勝利后，侵華日軍戰(zhàn)犯岡村寧次不僅逃過東京審判，而且還被國軍秘密聘為國防部高級軍事顧問，這些事情都讓余則成對國民黨的失望至極。余則成真正的戀人左藍，共產(chǎn)黨軍調(diào)代表，一個出色的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為了掩護余則成的身份不幸犧牲。余則成悲憤異常，卻不敢表現(xiàn)出來，只得回家一遍遍讀著毛澤東同志的《為人民服務(wù)》?！叭丝偸且赖模赖囊饬x有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”這種精神與信念從此一直支持著他堅定地戰(zhàn)斗下去。劇中，保密局天津站站長吳敬中，當(dāng)年也曾是意氣風(fēng)發(fā)的北伐國民革命軍，后來年紀(jì)大了，看透世事，蛻化成一個自私腐化的舊官僚。他曾對余則成說過一句肺腑之言：“人不為己，天誅地滅。”如果說吳敬中是一個偽君子，那么，職業(yè)間諜謝若林就是一個真小人。他毫無信仰，愛財如命，與各方做情報交易，并以此為發(fā)財手段，可以說是一個精致的利己主義者。而與他相比，國民黨特務(wù)李崖在國民黨中算是信仰比較堅定的，但他在國民黨內(nèi)算是異類，非常受排擠。那么，為什么國民黨會出現(xiàn)如此狀況？主要是國民黨在1927-1928年經(jīng)歷了黨內(nèi)理想信念的大蛻變。下面，我們先來回顧一下國民黨的歷史演變過程。國民黨，全稱中國國民黨，前身是興中會，之后成立同盟會，辛亥革命后組成國民黨。1913年袁世凱解散國民黨，于是，孫中山等人在次年另組中華革命黨，并在1919年將其改組為中國國民黨。實際上，中國國民黨在早期的興中會、同盟會、國民黨這三個階段都存在一個問題，就是組織力不強。鑒于此，孫中山借鑒了幫會的組織模式，成立了中華革命黨。孫中山親手擬定入黨誓約，其中最后一句：“從茲永守此約，至死不渝。如有二心，甘受極刑?！睂O中山說：“立誓約，訂新章，一切皆有鑒于前車，而統(tǒng)一事權(quán)、服從命令為主要?！钡@使許多人難以接受。后來受俄國十月革命的影響，1919年，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，成為典型的列寧式政黨。從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨與國民黨是一個老師教出來的，他們的性質(zhì)都是革命政黨。但在孫中山去世后不久的1927-1928年，國民黨經(jīng)歷了一次劇烈的蛻變時期。1927年4月12日，蔣介石發(fā)動了“四一二”反革命政變，接著7月15日，汪精衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)的武漢國民政府叛變革命，發(fā)動“七一五”政變，國民黨與中國共產(chǎn)黨決裂。9月，南京國民政府同武漢國民政府合并，國民黨基本掌握了全國政權(quán)。可這樣一個掌握了全國政權(quán)的革命政黨，竟然沒有基層組織。為什么呢？國民黨自成立以來就不注重基層組織建設(shè)。原本在國共合作期間，共產(chǎn)黨還為其建立了一