教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)題庫(kù)檢測(cè)B卷帶答案打印版

單選題（共50題）1、教師在其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的（）階段開(kāi)始對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行反思。A.“生存關(guān)注”B.“虛擬關(guān)注”C.“自我更新關(guān)注”D.“任務(wù)關(guān)注”【答案】C2、圓舞曲又名華爾茲，是一種三拍子舞曲，它源于（）。A.法國(guó)B.意大利C.奧地利D.瑞士【答案】C3、下列表述，與并非“只有本地人當(dāng)經(jīng)理，才能把企業(yè)搞好”的判斷一致的是()。A.要想把企業(yè)搞好，必須由本地人當(dāng)經(jīng)理B.只要把企業(yè)搞好了，誰(shuí)來(lái)當(dāng)經(jīng)理都可以C.不由本地人當(dāng)經(jīng)理，也可以把企業(yè)搞好D.不由本地人當(dāng)經(jīng)理，就不能把企業(yè)搞好【答案】C4、（）是將考試具體化的最重要的工具，使得測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蚺c教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容保持一致。A.標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)B.細(xì)目表C.自測(cè)試題D.案卷分析【答案】B5、秦代的官方文字是()。A.大篆B.隸書(shū)C.小篆D.楷書(shū)【答案】C6、14歲的初中生崔某借爸爸的名義買(mǎi)煙，掃碼支付后，煙酒店老板王某給了崔某一包煙。王某的行為A.合法，因?yàn)橥跄秤薪?jīng)營(yíng)自主權(quán)B.合法，因?yàn)榇弈痴f(shuō)是替父親買(mǎi)的C.不合法，任何經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所不得向未成年人出售煙酒D.不合法，如果是高中生購(gòu)買(mǎi)就可以向其出售煙酒【答案】C7、如要改變整個(gè)幻燈片內(nèi)容布局時(shí)，應(yīng)該修改（）A.幻燈片母版B.幻燈片的版式C.幻燈片D.幻燈片的背景【答案】A8、七大洲中面積最小的洲是()A.大洋洲B.亞洲C.非洲D(zhuǎn).南極洲【答案】A9、在Excel中，下列選項(xiàng)與公式“=sum（A1：A4）”等值的是（）。A.SUM（A1+A4）B.SSUM（A1*A2*A3*A4）C.SUM（A1/A4）D.SUM（A1+A2+A3+A4）【答案】D10、以下軟件中，（）不是操作系統(tǒng)軟件。A.WindowsXPB.UnixC.LinuxD.MicrosoftOffice【答案】D11、劉某在上班的路上撿到了八歲兒童小丁.公安局無(wú)法查明其父母或者其他監(jiān)護(hù)人，根據(jù)法律規(guī)定，將小丁送往由民政部門(mén)設(shè)立的()收留撫養(yǎng)。A.當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)B.兒童福利機(jī)構(gòu)C.少年宮D.希望小學(xué)【答案】B12、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，為確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的是（）A.以流入地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主B.以生源地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主C.以生源地政府管理為主，以全日制民辦中小學(xué)為主D.以流入地政府管理為主，以全日制民辦中小學(xué)為主【答案】A13、下列倡議與“節(jié)能減排”的主題不符合的是()A.提倡多步行、多騎自行車(chē)，少開(kāi)家庭轎車(chē)B.提倡使用環(huán)保購(gòu)物袋，減少塑料垃圾C.提倡少用空調(diào)，減少用電D.提倡城市亮麗工程，通宵亮燈，美化城市【答案】D14、“千萬(wàn)個(gè)雷鋒活躍在祖國(guó)大地上。”這句話使用的修辭手法是()。A.借代B.比喻C.夸張D.頂針【答案】A15、周老師在某地一所高級(jí)中學(xué)負(fù)責(zé)招生錄取工作，在招生錄取工作中，周老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生張曉的分?jǐn)?shù)比較高，但有過(guò)在專(zhuān)門(mén)學(xué)校就讀的經(jīng)歷，于是做了退檔處理，周老師的做法（）。A.合法，學(xué)校有招生錄取的自由B.合法，不妨礙張曉選擇第二志愿C.不合法，侵犯了張曉的學(xué)習(xí)自由權(quán)D.不合法，侵犯了張曉的平等升學(xué)權(quán)【答案】D16、某中學(xué)校長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育檢查組說(shuō)：“我們學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育十分重視，課外活動(dòng)開(kāi)展得豐富多彩，有科技小組，美術(shù)小組，音樂(lè)小組。但現(xiàn)在學(xué)生正在上課，下午課外活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)你們指導(dǎo)。該校長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育的理解()。A.不正確，素質(zhì)教育不等于課外活動(dòng)B.不正確，素質(zhì)教育不包括興趣小組C.正確，素質(zhì)教育要開(kāi)展課外活動(dòng)D.正確，素質(zhì)教育要組建興趣小組【答案】A17、維生素C注射液處方中，碳酸氫鈉可作為A.抗氧劑B.pH調(diào)節(jié)劑C.金屬離子絡(luò)合劑D.著色劑E.矯味劑【答案】B18、新建一個(gè)Excel文檔，默認(rèn)包含的工作表數(shù)量是()。A.2B.3C.4D.5【答案】B19、在演示文稿中，超鏈接的目標(biāo)不能是（）A.另一個(gè)演示文稿的某一張幻燈片B.同一個(gè)演示文稿的某一張幻燈片C.其他應(yīng)用程序的文檔D.幻燈片中的某個(gè)對(duì)象【答案】A20、當(dāng)選定文件或文件夾后，不將文件或文件夾放到“回收站”中，而直接刪除的操作是()A.按Delete(Del)鍵B.用鼠標(biāo)直接將文件或文件夾拖放到“回收站”中C.按Shift+Delete(Del)鍵D.用【我的電腦】或【資源管理器】窗口中【文件】菜單中的刪除命令【答案】C21、某班主任經(jīng)常私拆學(xué)生的信件，目的是檢查學(xué)生是否有不良行為，掌握學(xué)生思想現(xiàn)狀。班主任的做法()。A.合理B.合法C.不合法D.視具體情況而定【答案】C22、在word中，要實(shí)現(xiàn)在文檔中添加特殊符號(hào)“”，在默認(rèn)設(shè)置下，首先選擇的功能菜單是()。A.“文件”B.“編輯”C.“格式”D.插入”【答案】D23、開(kāi)展國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)的企業(yè)一旦在某國(guó)外市場(chǎng)建立了一套廣泛的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)并取得銷(xiāo)售的顯著增長(zhǎng)，就應(yīng)該在國(guó)外市場(chǎng)上采取與本國(guó)類(lèi)似的營(yíng)銷(xiāo)策略。因此，在開(kāi)創(chuàng)初期，或在才建立了銷(xiāo)售代表處的國(guó)外市場(chǎng)上，需采取與本國(guó)不同的營(yíng)銷(xiāo)策略。A.國(guó)外市場(chǎng)與本國(guó)市場(chǎng)上的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)可以完全相同B.廣泛的銷(xiāo)售網(wǎng)要優(yōu)于不發(fā)達(dá)的銷(xiāo)售網(wǎng)C.某些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)比其他國(guó)家發(fā)展迅速D.比較起來(lái)，大型的國(guó)外市場(chǎng)比小型的更能適應(yīng)本國(guó)營(yíng)銷(xiāo)策略【答案】D24、拿破侖認(rèn)為．他一生四十次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了，但有一件功績(jī)是永垂不朽的。這里的“功績(jī)”指的是()。A.抵御外國(guó)的侵略B.頒行《拿破侖法典》C.建立法蘭西帝國(guó)D.征服眾多歐洲國(guó)家【答案】B25、下列學(xué)生傷害事故中，學(xué)校已履行了相關(guān)責(zé)任，行為并無(wú)不當(dāng)，無(wú)法律責(zé)任的是()。A.學(xué)生在學(xué)校食堂就餐后集體食物中毒B.教師罰未完成作業(yè)的同學(xué)跑操場(chǎng)l0圈C.臺(tái)風(fēng)來(lái)襲導(dǎo)致兩名學(xué)生受傷D.校醫(yī)院亂用藥導(dǎo)致學(xué)生病情加重【答案】C26、快遞公司服務(wù)范圍即服務(wù)網(wǎng)絡(luò)所能覆蓋或到達(dá)的范圍，是衡量快遞公司競(jìng)爭(zhēng)能力的最重要因素，也是快遞企業(yè)提供快遞服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。服務(wù)范圍決定了快遞公司快件所能到達(dá)的服務(wù)區(qū)域。對(duì)于客戶(hù)來(lái)說(shuō)，快遞公司能提供的服務(wù)范圍當(dāng)然是越大越好。以下哪項(xiàng)如果為真，不能支持上述判斷()A.許多服務(wù)范圍小的快遞公司在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下舉步維艱B.大中型客戶(hù)的業(yè)務(wù)范圍往往非常廣泛，覆蓋全國(guó)各地C.服務(wù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣的快遞公司，如EMS、中鐵快運(yùn)等四家的營(yíng)業(yè)總額超過(guò)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總額的50％D.劃分為省內(nèi)和省外快件后，快遞公司主要以重量計(jì)費(fèi)，并不以距離計(jì)費(fèi)【答案】D27、活動(dòng)課的特點(diǎn)在于動(dòng)手“做”，以獲得()。A.抽象知識(shí)B.間接經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn)D.書(shū)本知識(shí)【答案】C28、在教育法制建設(shè)史具有里程碑意義，標(biāo)志我國(guó)全面進(jìn)入依法治教軌道的是頒布與實(shí)施()。A.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)教育法》D.新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》【答案】C29、（2020年真題）在教育測(cè)量中，題目難度計(jì)算常用極端分組法。現(xiàn)共有200人回答了某道試題，總分排名最前面的54人中有45人答對(duì)，總分排名最后的54人中有9人答對(duì)，則這道題的難度是（）。A.0.83B.0.58C.0.50D.0.32【答案】C30、阿托品與乙酰膽堿合用，使乙酰膽堿的量-效曲線平行右移，但不影響乙酰膽堿的效能，阿托品屬于A.激動(dòng)藥B.部分激動(dòng)藥C.拮抗藥D.競(jìng)爭(zhēng)性拮抗藥E.非競(jìng)爭(zhēng)性拮抗藥【答案】D31、一直受學(xué)生喜歡的韓老師每次板書(shū)后，習(xí)慣性的將剩余的粉筆頭“瀟灑地”投降教室后面的垃圾桶，只要一投中就會(huì)引起學(xué)生嘖嘖稱(chēng)贊，此舉被很多學(xué)生模仿，現(xiàn)已成為學(xué)生們課后常玩的一個(gè)游戲-—“旋風(fēng)粉筆”。這表明韓老師要注重（）A.加強(qiáng)職業(yè)歸屬感B.道德心里優(yōu)化C.增強(qiáng)職業(yè)安全感D.道德行為內(nèi)化【答案】D32、下列不屬于教師權(quán)利的是()A.開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)B.評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)C.不斷提高思想政治覺(jué)悟D.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)【答案】C33、被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為是“知識(shí)社會(huì)的根本原理”的教育思想是（）A.教育民主化B.全民教育C.終身教育D.教育信息化【答案】C34、被稱(chēng)為“工具書(shū)之王”，是概括人類(lèi)一切門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)知識(shí)的最完備的工具書(shū)是()。A.字典、詞典B.百科全書(shū)C.手冊(cè)D.類(lèi)書(shū)【答案】B35、敦煌藝術(shù)源于中國(guó)哪種教派()A.道教B.佛教C.儒教D.伊斯蘭教【答案】B36、在Excel中，為縮小單元格中的文字?jǐn)?shù)據(jù)，使數(shù)據(jù)的寬度與列寬相同，應(yīng)選中（）復(fù)選框。A.自動(dòng)換行B.縮小字體填充C.合并單元格D.單元格匹配【答案】B37、我國(guó)工業(yè)上俗稱(chēng)的“燒堿”是指（）A.氧化鈉B.氫氧化鈉C.碳酸鈉D.碳酸氫鈉【答案】B38、“君子之教，喻也?！斌w現(xiàn)了教學(xué)的（）原則。A.啟發(fā)性B.系統(tǒng)性C.針對(duì)性D.創(chuàng)造性【答案】A39、古代埃及人最早使用的文字是()A.字母文字B.楔形文字C.甲骨文D.象形文字【答案】D40、鐘老師在班上設(shè)立“進(jìn)步展示臺(tái)”，分類(lèi)展示在不同方面有進(jìn)步的學(xué)生。這表明鐘老師A.不以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.不關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展C.不注重與學(xué)生家庭密切聯(lián)系D.不主動(dòng)與教師密切臺(tái)作【答案】A41、王先生在中心小學(xué)附近開(kāi)設(shè)了一家練歌廳，遭到了相關(guān)部門(mén)的處罰通知。處罰的法律依據(jù)是()。A.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》B.《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》C.《學(xué)生傷害處理辦法》D.《中華人民共和國(guó)教育法》【答案】A42、我國(guó)社會(huì)主義制度基本建立起來(lái)的標(biāo)志是()A.新中國(guó)成立B.三大改造的完成C.“一五”計(jì)劃的完成D.第一部社會(huì)主義憲法的頒布【答案】B43、PowerPoint演示文稿的擴(kuò)展名是()A.pptB.potC.ppsD.ppw【答案】A44、在教師與學(xué)生的溝通過(guò)程中，下列教師體態(tài)語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.時(shí)有微笑B.不時(shí)點(diǎn)頭C.目光善意接觸D.手指指指點(diǎn)點(diǎn)【答案】D45、外地務(wù)工的劉某夫婦在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)下一男孩，今年已滿七歲，但遲遲不能入學(xué)，當(dāng)?shù)亟逃纸o出的理由是沒(méi)有當(dāng)?shù)貞?hù)籍。下列說(shuō)法正確的是()A.當(dāng)?shù)卣龇ㄕ_，雖然無(wú)奈但也是依法辦事B.當(dāng)?shù)卣龇ㄕ_，劉某夫婦應(yīng)當(dāng)回戶(hù)籍所在地為孩子申請(qǐng)入學(xué)C.當(dāng)?shù)卣龇ㄥe(cuò)誤，侵犯了孩子的受教育權(quán)利D.當(dāng)?shù)厝嗣裾疅o(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)異地戶(hù)籍適齡兒童的受教育權(quán)【答案】C46、17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是英國(guó)歷史上的一個(gè)重要分水嶺，主要是因?yàn)樗ǎ.改變了社會(huì)性質(zhì)B.確立了君主立憲制度C.處死了封建君主D.創(chuàng)立了議會(huì)民主制【答案】A47、教育法律救濟(jì)的根本目的是()。A.盡量減少學(xué)校財(cái)產(chǎn)損失B.避免學(xué)校與家長(zhǎng)的糾紛C.補(bǔ)救受害者的合法權(quán)益D.保護(hù)在校生的合法權(quán)益【答案】C48、敦煌藝術(shù)源于中國(guó)哪種教派()A.道教B.佛教C.儒教D.伊斯蘭教【答案】B49、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中明確提出，學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）A.促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)B.以教學(xué)為中心C.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力D.培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)【答案】A50、《“十三五”國(guó)家藥品安全規(guī)劃》，對(duì)執(zhí)業(yè)藥師配備和服務(wù)水平提高提出的要求包括A.到2020年，每萬(wàn)人口執(zhí)業(yè)藥師數(shù)超過(guò)4人B.到2020年，所有藥品經(jīng)營(yíng)企業(yè)主要管理者具備執(zhí)業(yè)藥師資格C.到2020年，所有零售藥店?duì)I業(yè)時(shí)有執(zhí)業(yè)藥師指導(dǎo)合理用藥D.建立執(zhí)業(yè)藥師管理信息系統(tǒng)，實(shí)施執(zhí)業(yè)藥師能力與學(xué)歷提升工程【答案】A大題（共10題）一、以“我的夢(mèng)想”為題，寫(xiě)一篇記敘文或者議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000字。(1)審題文體：要求記敘文或者議論文。題型：命題作文。字?jǐn)?shù)：1000字以上。(2)立意我的夢(mèng)想。第一人稱(chēng)我，然后是夢(mèng)想?？梢杂涗涀约簱碛械膲?mèng)想、追求的夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想的過(guò)程。也可以選擇其中一個(gè)階段闡述其重要性或追求夢(mèng)想的方法，還可以說(shuō)明你對(duì)夢(mèng)想的憧憬。(3)選材從闡述原因、對(duì)比論證、援引觀點(diǎn)、列舉事例方面進(jìn)行材料的搜集?！敬鸢浮慷?、地方性寫(xiě)作是一個(gè)視角，無(wú)名和除名的寫(xiě)作是一個(gè)視角，隨著國(guó)民教育程度的普遍提高，每個(gè)人都具有相當(dāng)好的寫(xiě)作潛能，信息技術(shù)又使得每個(gè)人獲得了文學(xué)的權(quán)利，表達(dá)意識(shí)的覺(jué)醒使大眾又有了交流與自我表現(xiàn)的欲望，即以寫(xiě)作而言，正是因?yàn)榧夹g(shù)支持下的新興媒體才催生出新的寫(xiě)作形態(tài)如博客，電子雜志，微博和微信等等，在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著，只不過(guò)，現(xiàn)代發(fā)表體制來(lái)看，它們并不是文學(xué)罷了。毫無(wú)疑問(wèn)，我對(duì)地方無(wú)名或除名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度的，但是并不意味著它沒(méi)有問(wèn)題，也不意味它們無(wú)需反思。當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡嘏c無(wú)名或隱名寫(xiě)作所欣喜時(shí)，不得不承認(rèn)它們?cè)谒枷胭|(zhì)量上不盡人意，我們不是在所謂的文學(xué)質(zhì)量上來(lái)衡量他們的寫(xiě)作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我們的遺憾，價(jià)值是客觀體現(xiàn)于主題需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主體方方面面，需要要素，因?yàn)樯鐣?huì)在變，人在變，人們的實(shí)踐活動(dòng)也在變，所以?xún)r(jià)值上也在變，特別是社會(huì)發(fā)展訊速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈，如今的情形是，不管是社會(huì)還是從個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有，在相當(dāng)大的程度上壓倒精神價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)踐，功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流，這必然是導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜與混亂，一些社會(huì)與個(gè)體發(fā)展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會(huì)的建設(shè)，連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類(lèi)型的人類(lèi)生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開(kāi)發(fā)和放大，而精神與心靈的完善則棄之如敝履——如此的價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎—場(chǎng)人文災(zāi)難，如果揆諸歷史，民間常常守護(hù)著傳統(tǒng)的價(jià)值，或會(huì)捉出新價(jià)值觀，但目前的中國(guó)民間，卻缺少這樣的力量與動(dòng)因。這在地方與無(wú)名隱名寫(xiě)作中可以看出來(lái)，—種常見(jiàn)的現(xiàn)象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫(xiě)作成為主流，而事實(shí)上，隳敗與沉淪不是我們的全部態(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式，那就是探討式肯定理念與價(jià)值、人與社會(huì)都是自覺(jué)的生活主體，他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和規(guī)約自己的生活，并且認(rèn)為只有這樣的生活才是有意義和價(jià)值的，所以人們對(duì)生活的權(quán)衡也必定從這意義和發(fā)展出發(fā)。也正因?yàn)槿绱?，我們?dāng)下生活所出現(xiàn)的問(wèn)題并不是現(xiàn)象與問(wèn)題本身，而在于意義與價(jià)值出現(xiàn)了偏差。當(dāng)人與社會(huì)在意義與價(jià)值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后，個(gè)體的生活方式，人與人的關(guān)系，社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)作模式,一直到人與社會(huì)形成下的技術(shù)層面都隨之發(fā)生變化。所以，不少學(xué)者與社會(huì)管理者都在呼吁重建社會(huì)，不是說(shuō)社會(huì)不存在了，而是說(shuō)這個(gè)社會(huì)不是原來(lái)的社會(huì)，也不是理想式好的社會(huì)。如前所述，我們之所以強(qiáng)調(diào)民間寫(xiě)作的意義，就是它的功能不僅在于文學(xué)，而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但恰恰在這方面，目前不管是地方亦或是無(wú)名或隱名寫(xiě)作，都不能說(shuō)能夠擔(dān)此重任。問(wèn)題:(1)第三段中加點(diǎn)短語(yǔ)“思想質(zhì)量上的不盡人意”指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)文章認(rèn)為目前的地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作，有哪些不足？對(duì)于地方性寫(xiě)作，文章所期盼的理想狀態(tài)是怎樣的？(10分【答案】(1)作者認(rèn)為思想質(zhì)量上的不盡人意主要指的是價(jià)值層面上。①社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值失衡已經(jīng)幾乎成為一場(chǎng)人文災(zāi)難，不管是從社會(huì)還是從個(gè)體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)?shù)某潭壬蠅旱沽司駜r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。②在地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫(xiě)作成為潮流。(2)①文章認(rèn)為目前的地方與無(wú)名或隱名寫(xiě)作的不足之處在于同質(zhì)化傾向非常明顯，標(biāo)準(zhǔn)、寫(xiě)作目標(biāo)、寫(xiě)作類(lèi)型以及問(wèn)題等都是拷貝于先行文學(xué)制度的文學(xué)，沒(méi)有顯示出文學(xué)在民間的原創(chuàng)性。a話語(yǔ)方式的同質(zhì)化：非民間的拷貝式寫(xiě)作只能是一種喪失了自我文化身份與主體性的“他者的寫(xiě)作”b內(nèi)容的同質(zhì)化：地方知識(shí)分子對(duì)地方的書(shū)寫(xiě)正在日益退化。由于地方地位的降低、地方經(jīng)驗(yàn)的貶值，地方人口的遷移與流動(dòng)，生產(chǎn)與生活方式的通用化、標(biāo)準(zhǔn)化和模仿化等原因，導(dǎo)致地方的寫(xiě)作大部分與地方無(wú)關(guān)。②對(duì)于地方性寫(xiě)作，文章期盼的理想狀態(tài)：a應(yīng)該更積極的探討或肯定理想與價(jià)值。b民間寫(xiě)作的功能還在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但目前不管是地方抑或是無(wú)名或隱名寫(xiě)作都還不能擔(dān)此重任三、19世紀(jì)俄國(guó)著名的教育家烏申斯基說(shuō)：“教師的人格對(duì)年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的。”根據(jù)你對(duì)這句話的理解，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，文體不限，不得少于800字?！敬鸢浮?1)烏申斯基的這句話體現(xiàn)的是教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。教師特別是教師的人格對(duì)學(xué)生的影響，不僅在教育活動(dòng)進(jìn)行時(shí)存在，在學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)道路中也具有延時(shí)的價(jià)值，而且舉足輕重，不可替代。(2)考生應(yīng)從烏申斯基這句話中提煉出論點(diǎn)，如“德高為范”。然后，可根據(jù)自己的親身感受或所見(jiàn)所聞組織論據(jù)，從而使論點(diǎn)更加生動(dòng)真實(shí)。(3)考生應(yīng)著眼于論點(diǎn)，進(jìn)一步從理論上加以深化與升華，從而使文章更加充實(shí)、完整、有力。四、閱讀材料.回答問(wèn)題。一班的A老師正在上《為你打開(kāi)一扇門(mén)》一課，突然，從窗外傳來(lái)一陣急促的“滴嘟——”“滴嘟——”聲，這聲音猶如一塊巨石落入平靜的水面，教室里頓時(shí)喧鬧起來(lái)。緊接著，像有誰(shuí)下了一道命令：“向左看齊”，所有的學(xué)生都向左邊看去。這是怎么回事，還沒(méi)等老師喊出話來(lái)，坐在靠窗邊的同學(xué)已經(jīng)站起來(lái)，趴在窗臺(tái)上向外張望，其他的同學(xué)更是著急，他們有的站在椅子上，有的一蹦一跳，脖子伸得老長(zhǎng)，平時(shí)上課就坐不住的索性沖出座位，涌到窗前。他們你扒我，我推他，爭(zhēng)先恐后地向外張望——原來(lái)是兩輛紅色的消防車(chē)由南向北從窗前駛過(guò)……教室里恢復(fù)平靜后，A老師靈機(jī)一動(dòng)，便放棄了原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容，而讓同學(xué)把剛才的所見(jiàn)、所聞、所想說(shuō)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)。結(jié)果，同學(xué)們個(gè)個(gè)情緒高漲，說(shuō)得頭頭是道，寫(xiě)得也很精彩，樂(lè)得老師滿臉堆笑。二班的B老師面對(duì)以上的情境板起面孔，維持紀(jì)律，讓學(xué)生回到座位上，繼續(xù)原來(lái)的教學(xué)。而學(xué)生卻余興未止，沉浸在剛才的氛圍中……B老師不愿意放棄原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容.否則他認(rèn)為自己“沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)”。請(qǐng)從職業(yè)理念的角度出發(fā)，評(píng)析一下A、B兩位老師的做法?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】職業(yè)理念A(yù)老師的做法是恰當(dāng)?shù)?，符合職業(yè)理念的要求;8老師的做法不恰當(dāng)，違背了職業(yè)理念的要求。首先，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。材料中，A老師針對(duì)課堂突發(fā)狀況，靈活地改變教學(xué)計(jì)劃，既有助于課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，也有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的發(fā)揮：而B(niǎo)老師不能靈活地處理課堂突發(fā)狀況.阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。其次，新課改的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)要從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。材料中，A老師放棄了預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容.根據(jù)突發(fā)狀況，臨時(shí)調(diào)整，讓學(xué)生寫(xiě)作文，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，有助于學(xué)生的發(fā)展：而B(niǎo)老師在學(xué)生注意力已經(jīng)分散的情況下，仍按照原計(jì)劃進(jìn)行，不僅課堂秩序不好，也不利于學(xué)生情感的培養(yǎng)，沒(méi)有做到關(guān)注學(xué)生的情感。最后，“以人為本”的學(xué)生觀要求學(xué)生是發(fā)展的人.是處于發(fā)展過(guò)程中的人。材料中，A老師充分了解學(xué)生注意力受新異事物影響的特點(diǎn).認(rèn)識(shí)到學(xué)生是處于發(fā)展中的人.面對(duì)學(xué)生注意力分散的情況，以此為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展：而B(niǎo)老師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生是處于發(fā)展中的人，不能靈活運(yùn)用。不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中積極踐行素質(zhì)教育觀、以人為本的學(xué)生觀及新課改下的教學(xué)觀的要求，靈活處理課堂突發(fā)狀況，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。五、“人生態(tài)度”是相對(duì)人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說(shuō)，也不難明白。依中國(guó)分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中，與其他生物亦無(wú)所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱(chēng)贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來(lái)。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對(duì)于物的問(wèn)題，第三種人生態(tài)度為人對(duì)于人的問(wèn)題，此則為人對(duì)于自己本身的問(wèn)題。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來(lái)說(shuō)：其一，為不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無(wú)前無(wú)后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽(tīng)從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡(jiǎn)單，主要意義即是教人自覺(jué)地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來(lái)儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說(shuō)，都是要人清楚地自覺(jué)地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對(duì)仰賴(lài)于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺(jué)自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺(jué)的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺(jué)得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋?zhuān)际墙?jīng)過(guò)厭離生活，然后重又歸來(lái)盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無(wú)纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問(wèn)題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說(shuō)“真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察自己的生活時(shí)，感覺(jué)人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時(shí)——向外用力，即將全副精神照顧當(dāng)下，關(guān)注眼前，聽(tīng)從生命自然的安排。其二是回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對(duì)待眼前的生活，能自覺(jué)地盡力去生活。（2）普遍來(lái)講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋?zhuān)际墙?jīng)過(guò)厭離生活，然后重新又歸來(lái)盡力于當(dāng)下之生活。鄭重態(tài)度強(qiáng)調(diào)的是人的自覺(jué)，儒家之所以排斥欲望是因?yàn)槿藢?duì)欲望的逐求是非自覺(jué)的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會(huì)達(dá)到內(nèi)心的干凈，沒(méi)有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達(dá)到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會(huì)落于逐求，回到假的盡力，陷入對(duì)物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后”。六、材料：語(yǔ)文老師林老師講《臥薪嘗膽》這篇文章的時(shí)候，有個(gè)女生舉手問(wèn)：“老師，什么是苦膽?”林老師一時(shí)愣住了，是啊，什么是苦膽?現(xiàn)在的孩子們吃的都是加工過(guò)的肉食，哪里知道苦膽的味道啊!他備課的時(shí)候，查閱資料，上面沒(méi)有苦膽的解釋?zhuān)詾閷W(xué)生知道。接下來(lái)，林老師簡(jiǎn)單介紹了一下苦膽：“膽囊是人體的一個(gè)器官，它有排毒的功能，味道非常苦，所以俗稱(chēng)苦膽?！笨粗瑢W(xué)們迷茫的神情，他知道同學(xué)們沒(méi)有明白。接著他問(wèn)：“同學(xué)們吃過(guò)哪些苦的食物?”這下，同學(xué)們知道，爭(zhēng)先舉手說(shuō)：“苦瓜、藥……”林老師說(shuō)：“是的，苦膽就是這樣的苦，甚至比你們吃過(guò)的任何一種食物都苦，越王勾踐就是每天這樣來(lái)提醒自己……”這下，同學(xué)們總算明白了勾踐臥薪嘗膽的意義了。問(wèn)題：(1)林老師為什么無(wú)法回答學(xué)生的問(wèn)題?(2)結(jié)合材料，分析教師應(yīng)該具備哪些知識(shí)?【答案】(1)材料中林老師無(wú)法回答學(xué)生的問(wèn)題主要是因?yàn)樗痪邆鋸氖聦?zhuān)業(yè)工作所需要的基本知識(shí)，還有就是他沒(méi)有備好課，尤其是沒(méi)有備好教材和學(xué)生。(2)根據(jù)上述材料，作為專(zhuān)業(yè)人員，教師必須具備從事專(zhuān)業(yè)工作所需要的基本知識(shí)。因此，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容，教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)(合理的知識(shí)結(jié)構(gòu))主要包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和一般文化知識(shí)。本體性知識(shí)，即特定學(xué)科及相關(guān)知識(shí)，是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)；條件性知識(shí)，即認(rèn)識(shí)教育對(duì)象、開(kāi)展教育活動(dòng)和研究所需的教育學(xué)科知識(shí)和技能，如教育原理、心理學(xué)、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、班級(jí)管理、現(xiàn)代教育技術(shù)等；實(shí)踐性知識(shí)，即課堂情境知識(shí)，體現(xiàn)教師個(gè)人的教學(xué)技巧、教育智慧和教學(xué)風(fēng)格，如導(dǎo)入、強(qiáng)化、發(fā)問(wèn)、課堂管理、溝通與表達(dá)、結(jié)課等技巧。七、葛華和李強(qiáng)在課間因?yàn)橐患∈鲁臣?葛華挨了兩拳,剛要還手,上課鈴響了,李強(qiáng)迅速跑進(jìn)教室。葛華覺(jué)的自己吃了虧,怒不可遏,他站在教室門(mén)口指著李強(qiáng)大聲叫嚷:“有本事你給我出來(lái),我非把你揍扁不可!"此時(shí),正好來(lái)上課的于老師看到了這一幕,于老師愣了下,馬上和藹的對(duì)葛華說(shuō)“葛華,你看老師拿了這么多作業(yè)本,你能幫老師發(fā)給同學(xué)們嗎?"葛華雖然還在生氣,但還是很快接過(guò)作業(yè)本來(lái)發(fā)了下去,于老師又對(duì)全班同學(xué)說(shuō):“剛才葛華雖然和別人鬧了點(diǎn)小矛盾,可他為了不影響上課,愉快地幫助我們發(fā)作業(yè),這很好!我相信他下課后會(huì)正確處理這件事的。”葛華聽(tīng)到老師的表?yè)P(yáng),轉(zhuǎn)怒為喜,上課也非常認(rèn)真。下課后,于老師讓李強(qiáng)幫他把教具拿回辦公室趁機(jī)問(wèn)明了事件發(fā)展過(guò)程,聽(tīng)完李強(qiáng)的訴說(shuō)，于老師耐心的對(duì)他說(shuō):“雖然雙方都有責(zé)任但打人給別人造成了傷害。如果是你被打了你會(huì)感覺(jué)怎樣?我們已經(jīng)是中學(xué)生了,要學(xué)會(huì)用自己的智慧,友好的解決與他人的沖突，老師相信你會(huì)處理好這件事的?！敝?李強(qiáng)主動(dòng)找葛華道歉,兩人重歸于好。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析于老師的教育行為。【答案】該教師的做法是恰當(dāng)?shù)?，符合了教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，值得我們提倡與學(xué)習(xí)。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正的對(duì)待學(xué)生，不挖苦，不諷刺，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，于老師在葛華與別的同學(xué)打架之后沒(méi)有直接批評(píng)，而是態(tài)度和藹的開(kāi)導(dǎo)葛華，并且向全班同學(xué)表?yè)P(yáng)葛華，使葛華認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且有所轉(zhuǎn)變。于老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的師德靈魂。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要教書(shū)育人，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中，于老師在葛華與李強(qiáng)打架之后，沒(méi)有進(jìn)行直接的批評(píng)，而是在課后耐心教導(dǎo)，通過(guò)說(shuō)服教育的方法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的品德發(fā)展。于老師的行為體現(xiàn)了教書(shū)育人的教師天職。最后，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛(ài)崗敬業(yè)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，對(duì)工作高度認(rèn)真負(fù)責(zé)。材料中，于老師在即將上課時(shí)能夠在不影響正常上課秩序的情況下處理突發(fā)事件，保證了課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，體現(xiàn)了愛(ài)崗敬業(yè)?？傊诶蠋煹男袨榉狭私處熉殬I(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，是合理的，值得我們學(xué)習(xí)。八、閱讀下面材料。根據(jù)要求作文。材料一：山東省棗莊39中根據(jù)學(xué)生成績(jī)好壞。為學(xué)校部分班級(jí)的學(xué)生分別發(fā)放紅黃綠三種顏色的作業(yè)本。校方稱(chēng)這是分層次作業(yè)，是為幫助學(xué)生縮小差距。而家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校這樣做，容易傷害成績(jī)差的學(xué)生的自尊心。材料二：陜西省西安市一所小學(xué)讓“后進(jìn)生”佩戴“綠領(lǐng)巾”。緊隨其后，包頭市一所中學(xué)給成績(jī)好的學(xué)生穿上了帶有商業(yè)贊助色彩的“紅校服”。結(jié)果都招致網(wǎng)友和公眾的一致批評(píng)，學(xué)校最終也被迫把“綠領(lǐng)巾”和“紅校服”取消了事。中小學(xué)教育頻出“新招”，“有色教育”層出不窮.引起社會(huì)廣泛議論。假如你是一名教師，對(duì)于這些事件.你怎么看.心靈深處最想說(shuō)的是什么?要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。題目自擬，立意自定;觀點(diǎn)明確;分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于1000字?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】教師基本能力——寫(xiě)作能力【參考范文】摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”近年來(lái)。中小學(xué)教育頻頻染“色”。各地相繼出現(xiàn)綠領(lǐng)巾、紅校服、三色作業(yè)本等有色教育事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)校設(shè)立這些制度的初衷是為了激勵(lì)后進(jìn)生，但是真正的效果又如何?教育的目的是盡可能地讓學(xué)生成長(zhǎng)、成才，而不是為了學(xué)校和老師的業(yè)績(jī)、成績(jī)。用充滿歧視意味的“有色教育”將學(xué)生區(qū)分對(duì)待.中小學(xué)教育已然在功利化的驅(qū)使下，走入了歧途。教育承載著文明的希望，有色教育的背后，折射出的是教育精神的淪喪。有色教育的蔓延將以人為本的教育精神消耗殆盡.而這直接受害者就是在有色教育陰影下的學(xué)生。有色教育侵犯了學(xué)生的尊嚴(yán)。阻礙了學(xué)生的積極進(jìn)取心，讓學(xué)生充滿了挫敗感。在陰影中的學(xué)生，就如同在鮮艷的花朵上涂抹油漆。必然會(huì)枯萎。作為一名教師，從事的是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，就應(yīng)該摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”.用太陽(yáng)的光輝掃除有色教育的陰霾。教師應(yīng)該履行神圣傳道者的責(zé)任。摒棄教育歧視.回歸教育宗旨。教育的宗旨是讓每個(gè)學(xué)生感受到平等、尊重與快樂(lè)。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，性格、能力的差異也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的不同。教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起傳道者的責(zé)任，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，踐行“在立足點(diǎn)要平等，于出頭處爭(zhēng)自由”的思想，讓每一個(gè)學(xué)生的潛能都得以充分發(fā)揮。只有教師秉承“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念，回歸教育宗旨，重視對(duì)學(xué)生德智體美勞全方面的綜合評(píng)價(jià)，拋棄“分?jǐn)?shù)壓倒一切”的錯(cuò)誤導(dǎo)向。才能真正地摘掉有色眼鏡，用平常的眼光去解讀每一個(gè)學(xué)生。摘掉“綠領(lǐng)巾”教師要做什么?除了制止教育歧視.教師還要維護(hù)學(xué)生的人格。不僅僅是綠領(lǐng)巾、紅校服事件，一些中小學(xué)教師甚至要求家長(zhǎng)帶成績(jī)不好的學(xué)生到醫(yī)院進(jìn)行“智商測(cè)試”，這類(lèi)有色教育的事件層出不窮.已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的人格尊嚴(yán)。教育的本質(zhì)是育人，很難想象。一個(gè)從未感受到平等與尊重的“差生”，如何能夠擁有健全的人格，如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀?“十年樹(shù)木.百年樹(shù)人”，教師作為“樹(shù)人”的一把手，職責(zé)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)有所成，還要讓學(xué)生擁有積極向上、追求進(jìn)取的人格。教師應(yīng)該成為學(xué)生成長(zhǎng)路途中的保護(hù)傘，不要讓有色教育的熾熱火焰灼傷學(xué)生幼小的心靈。有色教育的出現(xiàn)是教育事業(yè)“低智商”的表現(xiàn).是教育領(lǐng)域的一種“冷暴力”。在有色教育下，必然會(huì)造就出一批“病態(tài)”的學(xué)生。摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”，才能讓學(xué)生在平等、快樂(lè)的環(huán)境中成長(zhǎng)，才能伴著學(xué)生度過(guò)一個(gè)個(gè)金色的少年時(shí)代，才能見(jiàn)證學(xué)生夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)!【點(diǎn)評(píng)】材料所得出的中心是教師對(duì)于有色教育的看法.已經(jīng)明確了從教師的角度出發(fā)。本文的行文思路選擇起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)方式.先闡述了站在教師的角度看有色教育對(duì)于學(xué)生的損害，再以教師的職業(yè)身份.用兩個(gè)分論點(diǎn)去論述摘掉有色教育綠領(lǐng)巾教師應(yīng)該怎樣做。兩個(gè)分論點(diǎn)是并列的關(guān)系.結(jié)合事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)論證教師不但要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，還要尊重和維護(hù)學(xué)生的人格。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)考生對(duì)于有色教育的看法.是對(duì)前面的一個(gè)升華總結(jié)，最后對(duì)于摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”有個(gè)殷切的期望，是文章結(jié)尾常用的一種方法，考生可以借鑒學(xué)習(xí)。九、材料：最近偶然看《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中講到有個(gè)丫鬟很喜歡陸放翁的兩句詩(shī)："重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多"，林黛玉卻對(duì)她說(shuō)："這種詩(shī)千萬(wàn)不能學(xué)，學(xué)作這樣的詩(shī)，你就不會(huì)作詩(shī)了。"黛玉又說(shuō)："你應(yīng)當(dāng)讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩(shī)。每一家讀幾十首，或是一兩百首，得了了解以后，你會(huì)懂得作詩(shī)了。"這一段話講得很有意思。放翁這兩句詩(shī)，對(duì)得很工整。其實(shí)則是字面上的堆砌，而背后沒(méi)有人。若說(shuō)它完全沒(méi)有人，也不盡然，到底該有個(gè)人在里面。這個(gè)人，在書(shū)房燒了一爐香，簾子不掛起來(lái)，在那里寫(xiě)字，或作詩(shī)。有很好的煙臺(tái)，磨了墨，還沒(méi)用。則是此詩(shī)背后原是有一人，但這人卻教什么人來(lái)當(dāng)都可，因此人并不見(jiàn)有特殊的意境與特殊的情趣，這就算做俗，高雅的人則不盡然，應(yīng)有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所舉三人王維、杜甫、李白來(lái)說(shuō)，他們恰巧代表了三種性格，也代表了三派學(xué)問(wèn)。王摩詰是釋?zhuān)嵌U宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。禪宗常講"無(wú)我、無(wú)住、無(wú)著"。后來(lái)人論詩(shī)，