第頁(yè)共頁(yè)計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明論文計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明論文本文所說(shuō)的“計(jì)算機(jī)思維”，指的是“計(jì)算機(jī)象人的大腦那樣的工作”。由于我們目前對(duì)人類(lèi)大腦工作的原理還至少處于半無(wú)知的狀態(tài)，我們也就無(wú)法確切地界定什么是思維。這樣，我們就只能換另外一種方式來(lái)討論“計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題，即把“計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題改變“計(jì)算機(jī)能不能象人的大腦那樣工作”這樣的問(wèn)題來(lái)討論。從本世紀(jì)70年代開(kāi)場(chǎng)就有不少的計(jì)算機(jī)科學(xué)家預(yù)言“可以思維的計(jì)算機(jī)”很快就會(huì)問(wèn)世。但是，到目前為止，即使全世界最高級(jí)的計(jì)算機(jī)也還始終只是一臺(tái)按照人編制的程序工作的“機(jī)器”。在現(xiàn)代機(jī)器剛剛創(chuàng)造出來(lái)之時(shí)，不少人希望可以制造出一旦發(fā)動(dòng)就不再需要新的能量、可以永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不停的“永動(dòng)機(jī)”。后來(lái)，科學(xué)家們可以最終能從理論上證明“制造永動(dòng)機(jī)”的不可能。我們?nèi)缃耠m然不能象科學(xué)家們證明“永動(dòng)機(jī)不可能”那樣證明“計(jì)算機(jī)不能思維”。但至少可以從邏輯上對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出一個(gè)初步的判斷。一、從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作許多計(jì)算機(jī)科學(xué)認(rèn)為將來(lái)的計(jì)算機(jī)可以象人的大腦那樣思維的主要原因是因?yàn)槿祟?lèi)使用語(yǔ)言思維，計(jì)算機(jī)也可以使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。這樣，計(jì)算機(jī)最終可以象人的大腦那樣思維。在這里，贊同計(jì)算機(jī)可以象人的大腦那樣思維的計(jì)算機(jī)科學(xué)家犯了如下邏輯上的錯(cuò)誤：先把人類(lèi)思維簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言思維，再把計(jì)算機(jī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單地等同于人類(lèi)語(yǔ)言。這樣，人是用語(yǔ)言思維的，但凡可以使用語(yǔ)言的“事物”不管是人還是機(jī)器，都可以“思維”。我們可以通過(guò)人類(lèi)語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的.比照來(lái)證明：在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)硬件程度上，無(wú)論采用什么高級(jí)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)都不可能象人的大腦那樣思維。1．人類(lèi)自然語(yǔ)言的特點(diǎn)人類(lèi)自然語(yǔ)言既是交流的工具，又是認(rèn)知的工具，同時(shí)也是思維的工具。由于人類(lèi)自然語(yǔ)言同時(shí)要滿足這三種功能，它就必須到達(dá)如下要求：思想、方法、對(duì)象三者同時(shí)融于語(yǔ)言之中。這就是人類(lèi)自然語(yǔ)言的“三位一體性”。假如沒(méi)有這種“三位一體性”，人類(lèi)自然語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)就失去了意義。試想，假如我們用語(yǔ)言交流，雙方卻不能通過(guò)語(yǔ)言知曉對(duì)方的思想和思維的對(duì)象以及方法；我們用語(yǔ)言認(rèn)知，卻不能用語(yǔ)言把握對(duì)象、掌握方法和認(rèn)知目的；我們用語(yǔ)言思維，我們卻不知用的什么方法，思維的對(duì)象是什么，用什么觀念控制思維。在這樣的情況下，語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)還有什么意義呢？與此相應(yīng)，人類(lèi)自然語(yǔ)言要同時(shí)滿足這三個(gè)功能，就必須是具有相當(dāng)程度的不確定性。這也就人類(lèi)自然語(yǔ)言的“說(shuō)不準(zhǔn)原理”，即在任何一種語(yǔ)境中，語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象都