1、我所任教的八年級(jí)學(xué)生對(duì)民俗所知甚少，對(duì)民歌也興趣乏乏，更不用說這其中所蘊(yùn)藏著的文化了。教材在內(nèi)容題材上與學(xué)生的興趣和認(rèn)知水平似乎距離遙遠(yuǎn)，但如果拓展視野視角分析學(xué)生的認(rèn)知世界，不難發(fā)現(xiàn)二者存在幾個(gè)接壤之處。

2、從日常習(xí)作可以發(fā)現(xiàn)八年級(jí)的學(xué)生還不能清晰地分辨幾種表達(dá)方式，只能孤立地運(yùn)用它們，習(xí)作顯得較生硬，如何將幾種表達(dá)自然交融還需模仿經(jīng)典不斷練習(xí)?！对颇系母钑?huì)》正是綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的名家典范之作，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘教材的這一功能，給學(xué)生提供更多模仿的機(jī)會(huì)，突破本單元的教學(xué)難點(diǎn)：多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用?！对颇系母钑?huì)》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)人：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與技能目標(biāo)：

整體上把握文章框架，理解文中三個(gè)唱歌場(chǎng)面的內(nèi)容與特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章用景物描寫、場(chǎng)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等多種描寫方法突出的因民歌而顯示出的濃郁的地方風(fēng)貌。

過程與方法目標(biāo):

反復(fù)誦讀課文，選出幾處精彩的語言片段賞析品味，小組內(nèi)自由討論，充分發(fā)表自己的看法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感受、品味作者融入文章的喜悅之情和陶醉之情，感受民族文化的魅力所在。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】賞析文中生動(dòng)的人物、環(huán)境、場(chǎng)面描寫，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】品味文中細(xì)膩的語言，領(lǐng)略文中優(yōu)美的語言【自主預(yù)習(xí)案】1、給下列生字注音：蹲踞(

)

酬(

)和(

)

熹(

)微

龍吟鳳噦(

)

迤(

)西

柞(

)木

箍(

)

桶

譬(

)喻

即物起興引經(jīng)據(jù)典悠游自在龍吟鳳噦生面別開2、認(rèn)識(shí)作者沈從文（1902～1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，《大公報(bào)》文藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。他一生都在追求美——自然美、人性美、人情美、文體美、文字美?！菊n內(nèi)探究案】一、情景導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：云南的歌會(huì)是什么形式的？（是什么）任務(wù)二：作者是怎樣來寫歌會(huì)的？（怎么做）任務(wù)三：作者為什么要寫云南的歌會(huì)？（為什么）學(xué)生自由地朗讀課文，思考：云南歌會(huì)與電視里我們看到的音樂會(huì)、演唱會(huì)有什么不同之處？把握三個(gè)場(chǎng)面對(duì)歌的不同特點(diǎn)以及作者寫作的不同手法。（小組合作完成）

二、自主探究，奇文共賞析作者如何把歌會(huì)展現(xiàn)在我們面前的？（再讀課文）以————為線索，用————的語言，把————的生活串了起來。1、賞析語言片斷

以小組為單位，分別從三個(gè)不同場(chǎng)合的歌會(huì)中找出人物描寫、環(huán)境描寫、場(chǎng)面描寫的句子，加以賞析。如：對(duì)歌婦女的穿著；粉藍(lán)色報(bào)春花、藍(lán)色的天空、眾多的山鳥（戴勝鳥、云雀）；“金滿斗會(huì)”的盛大場(chǎng)面2、品味生活情趣找出文中你覺得有趣的地方，做上標(biāo)記。（暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)）

如：蕩秋千的年輕女人；淳樸的趕車女孩；傳歌的場(chǎng)面三、感悟情思，心靈上的溝通你認(rèn)為作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣？作者對(duì)它的情感又如何？四、課堂總結(jié)1、暢所欲言談?wù)剬W(xué)了這節(jié)課你有什么收獲2、沈從文先生借寫云南歌會(huì)，傳達(dá)他對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞，生活的美好、人生的美好從作者抒情的筆調(diào)中汩汩而出。其實(shí)，生活中民俗文化就在我們身邊，我們就從現(xiàn)在做起，把傳承民俗文化落實(shí)到行動(dòng)中。五、作業(yè)布置根據(jù)本文中學(xué)習(xí)到的場(chǎng)面描寫的方法寫一個(gè)片斷，描繪一下你看到的春日里的大課間。第一、課堂語言與教態(tài)影響了課堂的美感。這可能是我的硬傷，我要想法設(shè)法去改進(jìn)改進(jìn)，爭(zhēng)取有所突破。第二、生命環(huán)節(jié)用時(shí)過少，致使課堂出現(xiàn)頭重腳輕之感，從而讓最后呈現(xiàn)的字幕力不從心，缺少應(yīng)有的震撼力。原因在于生命環(huán)節(jié)的鋪墊不夠，沒有讓學(xué)生很好地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)人生的滄桑與疲憊，故而“清風(fēng)明月”就難以走進(jìn)他們的心靈。由此可知，課堂上的每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須有相對(duì)準(zhǔn)確的時(shí)間付出，否則將難以達(dá)到環(huán)環(huán)相扣層層鋪墊的妙境。第三、學(xué)生積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性還沒有得到最大程度的激發(fā)，老師的講解用時(shí)過多，與學(xué)生的對(duì)話交流還不夠自然，如何將老師的講與學(xué)生的說完美和諧的統(tǒng)一，我一直在努力。第四、學(xué)生大聲朗讀的時(shí)間不夠多，“讀”出意思做得還比較欠缺，放聲朗讀可能是初中語文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的方向，今后還請(qǐng)飛耀兄多多指教！第五、從言語到文化的推進(jìn)過程中言語的功夫做得還不夠透徹，品味言語情味的方法還顯得比較單一。原生價(jià)值與教學(xué)價(jià)值。對(duì)一個(gè)文本，我們既要關(guān)注其原生價(jià)值，但更要關(guān)注其教學(xué)價(jià)值。我上《云南的歌會(huì)》，就是要將文本放在今天這個(gè)忙碌功利的現(xiàn)實(shí)人生背景之上，彰顯其鮮活滋潤的生命形態(tài)。對(duì)涉世未深的學(xué)生而言，可能沖擊力不是太大，但教學(xué)的價(jià)值究竟是關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在還是關(guān)注他們的未來，我個(gè)人比較堅(jiān)持的是關(guān)注他們的未來，將來我們究竟應(yīng)該如何而“活”。所以，我“固執(zhí)”地將本文定位在“生命”的立場(chǎng)，就是要學(xué)生體驗(yàn)到，我們應(yīng)該讓清風(fēng)明月走進(jìn)心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，讓我們的生命鮮活滋潤地筆立于天地之間！文本細(xì)讀。語文教學(xué)一不小心就會(huì)進(jìn)入空洞說教的境地，有“文”無“言”。我個(gè)人語文教學(xué)理想是：語文教學(xué)就是要從言語的層進(jìn)入文化的層面再從文化的層面進(jìn)入言語的層，在言語和文化之間走一個(gè)來，從而引領(lǐng)學(xué)生智慧詩意的言語人生。要達(dá)成這樣的理想狀態(tài)，文本細(xì)讀可能是一個(gè)較好的方式。我以“文本細(xì)讀”的方式仔細(xì)研讀了《云南的歌會(huì)》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的信息點(diǎn)，那就是“意思”一詞。在《云南的歌會(huì)》中，沈從文先生兩處提到“意思”一詞。一處是在第四段“最有意思的是云雀”；還有一處是第五段“僅是這個(gè)唱法就極其有意思”。其實(shí)，本文在節(jié)選時(shí)省略了前面一段文字：從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了（顯然，這里的“意思”應(yīng)是統(tǒng)領(lǐng)全文的）。由此看來，“意思”儼然就是貫穿全文的關(guān)鍵詞。我以為，這是一個(gè)極有意思的發(fā)現(xiàn)，那么，為什么不以“意思”為話題設(shè)計(jì)一個(gè)完整的教學(xué)方案呢？于是就有了“發(fā)現(xiàn)意思——沒意思——作家的意思”的整體設(shè)計(jì)。我以為，本設(shè)計(jì)的妙處有二。①“意思”這個(gè)“教學(xué)切口”來源于文本，既關(guān)注了學(xué)生的情感認(rèn)知，又能自然引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)讀文本，品味語言，從而深入理解語言背后的作家情懷，達(dá)到“文”“言”結(jié)合之妙境；②從宏觀上看，整個(gè)教學(xué)流程能使學(xué)生的思維認(rèn)知始終處于“平衡——不平衡——再平衡”的動(dòng)態(tài)平衡之中，其間充滿變化與生機(jī)，從而讓整個(gè)課堂呈現(xiàn)出起伏變幻的曲線之美，從建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論和現(xiàn)場(chǎng)效果看，這確是一個(gè)完整而有效的閱讀過程。文本細(xì)讀要防止“支離破碎”。為防止“支離破碎”，我在“發(fā)現(xiàn)意思”的環(huán)節(jié)始終引領(lǐng)學(xué)生圍繞“詩意的生活”這個(gè)主話題來展開，在“作家的意思”環(huán)節(jié)始終引領(lǐng)學(xué)生圍繞“活的生命”這個(gè)主話題來展開，從而讓課堂在“發(fā)現(xiàn)意思——沒意思——作家的意思”的表層線性的推進(jìn)中潛伏著由“生活”到“生命”的暗線，從而達(dá)到“明”“暗”結(jié)合。當(dāng)然，沈從文先生的三個(gè)場(chǎng)面表面看來是平面的，其實(shí)它們之間可能蘊(yùn)藏深深的邏輯聯(lián)系，這可能是有待研究的，說不定其間更有意思。八年級(jí)下冊(cè)第四單元所選的五篇課文介紹了我國部分地區(qū)的節(jié)日風(fēng)俗和民間軼事，組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)無窮樂趣，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族感情。

《云南的歌會(huì)》這篇課文分寫了云南人民三種不同的放歌形式。淳樸自然的民族氣息，有著濃郁的地方特色的民歌演唱融合自然、人、藝術(shù)為一體，帶給人美的感受。沈從文借這篇文章表達(dá)對(duì)云南民歌的熱愛和贊賞,從而歌頌云南人民的淳樸自然的民風(fēng).。

《云南的歌會(huì)》同步練習(xí)

1．根據(jù)拼音寫出漢字。

蹲jù(

)

酬hè(

)

pì()喻xī(

)微

忌huì(

)

chún()樸

2．本文是一篇極富情趣的____________。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，依次是____________、____________、____________，三個(gè)場(chǎng)合各有側(cè)重，分別側(cè)重寫了____________、____________、____________，文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。

3．閱讀下面的選段，回答后面的問題。

這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。

（1）你認(rèn)為從描寫的筆法看這是中國畫中的水墨畫還是工筆畫?

（2）這里是一段人物的

描寫，寫了人物的面容、

、

。

（3）你認(rèn)為這段描寫好在哪里?

（4）把它與課文后面練習(xí)二第二段文字進(jìn)行比較，你更喜歡那一段文字？說說理由。

4．品讀“山路漫歌”部分，然后回答下面的問題。

（1）“山路漫歌”這個(gè)片斷幾乎沒有寫所唱的歌，寫了些什么內(nèi)容?

（2）作者描寫景物運(yùn)用了哪些手法?請(qǐng)你說說景物描寫在文中的作用。

（3）作者為什么要寫趕馬女孩“嗓子通常并沒有經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙”。

5．應(yīng)用遷移

閱讀下面的文字，然后作答。

聽民歌

①聽過民歌。

②陜北信天游、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。

③從小聽的是閩北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來覆去地唱，翻來覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長路上，他一邊趕著牛，一邊豁開嗓子扯出一首首山歌。沒有應(yīng)和，沒有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰h(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長的山歌。

④后來參加山場(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長鋤去山上，開始近距離地聽到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開，往往是隔著一條山岙，這邊望得見那邊的人，那邊望得見這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的，有人覺得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭。“哎——”，這個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎——”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛情，但是他們唱的卻是純粹的愛歌。如果認(rèn)真地聽他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。

⑤時(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽到了樂清的著名山歌《對(duì)鳥》。《對(duì)鳥》的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂清的山?jīng)]有那里的深，沒有那里的高，也沒有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來并非沒有道理。

⑥如今聽民歌，是聽磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。

（1）文中寫了作者幾次聽民歌的經(jīng)歷？分別聽的什么？

（2）文章寫聽民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙模课恼陆Y(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？

（3）第③段中，作者說“聽不懂老人唱的山歌”，為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景？

（4）第④段中所描繪的唱山歌的情景與課文中的哪一個(gè)場(chǎng)面相似？

（5）第⑤段畫線句子中說“想來并非沒有道理”，有什么道理？

（6）第⑥段中畫線句子用了什么修辭手法？

（7）縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

答案

1.踞

和

譬熹諱

淳

2．散文

山野對(duì)歌

山路漫歌

村寨傳歌

唱歌人

唱歌的環(huán)境

唱歌的場(chǎng)面

3．（1）工筆畫。（2）肖像牙齒衣飾（3）細(xì)膩真實(shí)，筆觸細(xì)致，如在眼前。（4）可以從內(nèi)容、寫法、運(yùn)用修辭等方面去回答，答案不求統(tǒng)一。

4．（1）由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的美景；趕馬女孩子的歌唱。（2）抓住了景物的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)多種感覺器官，繪形、繪聲、繪色，全方位多角度進(jìn)行描寫；作者運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、聲色相融的手法，使這幅立體自然畫卷真得是美不勝收。渲染氣氛。（3）欲揚(yáng)先抑，突出趕馬女孩歌聲的淳樸本色美。

5．（1）四次：①從小聽老翁唱山歌；②參加山場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)，聽男女對(duì)唱的山歌；③聽樂清的著名山歌《對(duì)鳥》；④如今聽磁帶上、音響中的民歌。（2）按時(shí)間順序?qū)懙?。先總后分。?）讓我至今懷想的不是老人唱的山歌本身，而是我童年的歲月以及那樸實(shí)無華的氛圍。（4）與課文中描繪的山野對(duì)歌的場(chǎng)面相似。（5）閩北的山深、山高，受外界的影響少，因此人也單純一些，山歌也樸實(shí)，而樂清與閩北相比，受外界的影響多一些，所以人也復(fù)雜了許多，山歌也華麗了些，這是有道理的。（6）比喻，把磁帶、音響中的民歌比喻成扎紅綢的大白菜。（7）表現(xiàn)了作者對(duì)樸實(shí)無華的民歌的懷想與贊美。在確定上《云南的歌會(huì)》這課時(shí)，本著出新的原則，我上網(wǎng)查閱了很多資料，看了許多關(guān)于這課的教學(xué)設(shè)計(jì)。還翻閱了沈從文的一些書。他在《淺談湘西的藝術(shù)》中，有這樣一句話：“在昆明鄉(xiāng)下，一年四季，早晚都可以聽到各種美妙有情的歌聲”。根據(jù)這樣的定位，我設(shè)計(jì)了整節(jié)課的內(nèi)容，探究了作者創(chuàng)作這篇文章的意圖。作者本就是苗族人，他對(duì)云南及云南民歌有著不同一般人的感情，在這種感情積淀下，寫出的文章，是情真意切的。作者想借這篇文章，來表達(dá)自己，對(duì)云南民歌的熱愛和贊美，從而歌頌云南人民，對(duì)生活的熱愛。其次，上課一開始，導(dǎo)語尤為重要。新課標(biāo)中對(duì)語文的學(xué)習(xí)作出了這樣的解讀，“語文學(xué)習(xí)和生活的外延是相等的”，因此在導(dǎo)語的設(shè)計(jì)上，我先展示了“云南印象”，讓學(xué)生直觀地感受云南風(fēng)情，引發(fā)學(xué)生的興趣，走進(jìn)云南，領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對(duì)生活的熱愛。第三，在對(duì)文章的分析上，考慮到文章的體裁是散文。為了讓學(xué)生更好地快速理清文章脈絡(luò)，在問題的設(shè)計(jì)上，我用一個(gè)大問題帶動(dòng)其他小問題，然后在各個(gè)小問題的設(shè)計(jì)上根據(jù)課堂的需要靈活調(diào)整，這樣就使得整節(jié)課條理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌聲”這個(gè)問題，提攜整個(gè)課堂，既關(guān)注了學(xué)生的情感認(rèn)知，又自然引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)讀課文，品位語言，達(dá)到“文”“言”的絕妙結(jié)合。第四，整節(jié)課，我本著一個(gè)原則，“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人”，體現(xiàn)兩個(gè)“尊重”：尊重文本，尊重學(xué)生。尊重文本，從文章內(nèi)容出發(fā)來設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生能從文章中找到理想答案。尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生見解。比如品析文章時(shí)，我就特別尊重學(xué)生的發(fā)言。有個(gè)學(xué)生在“生長的一張黑中透紅棗子臉”的時(shí)候，我提出：從這句話中我們能讀出什么？有個(gè)學(xué)生回答說“生機(jī)”，這個(gè)學(xué)生風(fēng)馬牛不相及的回答，招徠了學(xué)生的一片嬉笑，我非但沒有一口否認(rèn)這位同學(xué)的發(fā)言，而是認(rèn)真傾聽，耐心對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)撥、鼓勵(lì)，最終達(dá)成共識(shí)。試想如果當(dāng)時(shí)對(duì)這位