單元復(fù)習(xí)提升易混易錯(cuò)練易錯(cuò)點(diǎn)1辯證地看待古代戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響1.“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)不是互不關(guān)聯(lián)的,或者說不是相互獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方,主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣,印度佛教傳布中國(guó)的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是()A.商品貿(mào)易和文化交流B.商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)C.暴力沖突與和平交流D.希臘商人和亞歷山大軍隊(duì)2.13世紀(jì)初,蒙古征服撒馬爾罕(現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi))后不久,有人看到有較多來自中國(guó)的工匠和來自周邊地區(qū)的人一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征()A.客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播B.旨在與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦D.使元朝的統(tǒng)治范圍進(jìn)一步擴(kuò)大易錯(cuò)點(diǎn)2拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響3.(2021福建南平期中)有史學(xué)家評(píng)論道:“拿破侖致力于掃除舊秩序。貴族和教士失掉了他們的特權(quán),拿破侖大軍走到哪里,法律面前人人平等、宗教寬容的原則就傳播到哪里。大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。”據(jù)此,對(duì)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià),正確的是()A.催生西歐各國(guó)的民主政權(quán)B.摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ)C.促進(jìn)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展D.加速西歐君主制度的崩潰4.(2022河北唐山期末)1813年10月,在德意志萊比錫附近,俄羅斯、奧地利、普魯士及其他歐洲各國(guó)與法蘭西第一帝國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)決戰(zhàn)。這一戰(zhàn)役因參戰(zhàn)國(guó)家和民族眾多,被反法聯(lián)盟國(guó)家稱為“民族會(huì)戰(zhàn)”。拿破侖最終戰(zhàn)敗并于半年之后退位。由此可見,拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)()A.摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序B.激發(fā)了歐洲國(guó)家民族意識(shí)的覺醒C.導(dǎo)致了法國(guó)大革命的失敗D.推動(dòng)了歐洲國(guó)家民主政治的建立易錯(cuò)點(diǎn)3被侵略地區(qū)人民在近代化過程中的主動(dòng)探索5.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,魏源在《海國(guó)圖志》中判斷中西關(guān)系仍為華夷秩序,提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”和相對(duì)具體的措施。徐繼畬在《瀛寰志略》中則意識(shí)到中西關(guān)系已面臨“大變局”,應(yīng)“取法泰西文明”,提出較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的自強(qiáng)說。二者皆()A.堅(jiān)守傳統(tǒng)華夷觀念B.直接推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起C.代表新興階級(jí)利益D.啟迪國(guó)人尋求御侮之路6.(2022天津河?xùn)|二模)19世紀(jì)60年代到90年代,晚清學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘、研究中國(guó)“科學(xué)技術(shù)”和“民主思想”的風(fēng)氣:以前不受重視的墨子學(xué)說受到空前關(guān)注,古代大批能工巧匠的名字也頻頻見于報(bào)端。這主要是由于()A.儒學(xué)地位的衰落 B.政治改革的沖擊C.中西文化的沖突 D.維新思想的影響

答案與分層梯度式解析易混易錯(cuò)練1.C2.A3.B4.B5.D6.C1.C據(jù)材料可知,東西方文明交融的方式既有戰(zhàn)爭(zhēng),又有和平交往,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)是和平交往的表現(xiàn),故均排除;D項(xiàng)不是東西方交流的方式,故排除。易錯(cuò)分析古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,在征服和擴(kuò)張這個(gè)過程中伴隨著暴力、奴役和壓迫,但是在客觀上也促進(jìn)了不同文化的交流與融合,使世界各地的聯(lián)系越來越密切,共同促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。2.A據(jù)材料“中國(guó)的工匠和來自周邊地區(qū)的人一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),還有大量商人在此經(jīng)商”可知,蒙古征服該地后,中國(guó)工匠和商人來到該地參與建設(shè)和經(jīng)商,表明蒙古西征在客觀上推動(dòng)了中華文化的傳播,故A項(xiàng)正確;蒙古西征的目的并不是與西方國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,排除B項(xiàng);蒙古西征給被征服地區(qū)帶來了破壞,排除C項(xiàng);13世紀(jì)初元朝尚未建立,排除D項(xiàng)。3.B材料沒有涉及催生西歐各國(guó)的民主政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“拿破侖致力于掃除舊秩序”和“大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)”表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ),故B項(xiàng)正確;拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間是18、19世紀(jì),無法推動(dòng)17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),相反啟蒙運(yùn)動(dòng)影響了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;西歐君主制度的崩潰說法不正確,資產(chǎn)階級(jí)的民主政治也可以有君主,如英國(guó)的君主立憲制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.B材料“這一戰(zhàn)役因參戰(zhàn)國(guó)家和民族眾多,被反法聯(lián)盟國(guó)家稱為‘民族會(huì)戰(zhàn)’”體現(xiàn)的是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了歐洲國(guó)家民族意識(shí)的覺醒,故選B項(xiàng)。材料與摧毀歐洲封建統(tǒng)治秩序無關(guān),排除A項(xiàng);C項(xiàng)說法本身有誤,排除C項(xiàng);拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)并未推動(dòng)歐洲國(guó)家民主政治的建立,排除D項(xiàng)。易錯(cuò)分析拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響前期戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義性,捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果,傳播了革命思想,打擊了歐洲封建勢(shì)力。后期戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略和爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)的性質(zhì),侵犯了許多國(guó)家的主權(quán),掠奪和奴役了歐洲各國(guó)人民,引起了各國(guó)人民的反抗,最終導(dǎo)致了帝國(guó)的覆滅。5.D據(jù)材料可知,魏源和徐繼畬都提出了挽救民族危機(jī)的措施,說明他們都啟迪國(guó)人尋求御侮之路,故選D項(xiàng);二者都尋求向西方學(xué)習(xí),沒有堅(jiān)守傳統(tǒng)華夷觀念,排除A項(xiàng);他們二人沒有直接推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),排除B項(xiàng);二者都是地主階級(jí)的代表,沒有代表新興階級(jí)的利益,排除C項(xiàng)。6.C“19世紀(jì)60年代到90年代”,中國(guó)人面對(duì)西方侵略開始反思自己的文化,在西方科技文明沖擊下,中國(guó)人開始在古代文化中尋找相關(guān)的因素,以求自強(qiáng),故選C