千里之行，始于足下。讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記整理歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的腳印點(diǎn)點(diǎn)抹淡，然而，華夏五千年的（文化），總有些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的顏色，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)，下面為大家細(xì)心整理了一些關(guān)于七年級(jí)論語(yǔ)（讀書(shū)筆記），歡迎查閱。

七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記1

《論語(yǔ)》一書(shū)，如一盞指路明燈，能讓我們?cè)诤诎抵姓一卣_方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細(xì)細(xì)品嘗人生百態(tài)，才能感受到它的香甜;如一支支銳利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主見(jiàn)啟迪著我們，熏陶著我們……

印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都盼望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和敬重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其簡(jiǎn)單。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒牵藗冇袥](méi)有想過(guò)，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種.種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬敞的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰常常被人稱贊，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中仰頭向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的談?wù)摓樽约旱闹黝}，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!

七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記2

現(xiàn)代的社會(huì)里，到處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有愛(ài)好地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代絢爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著將來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中，一句至理（名言）：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身修理。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在很多電視頻道中，常?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物（廣告）。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品莫非真的擁有那奇妙的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神奇面紗。主持人帶著大家，一齊（總結(jié)）了電視廣告的種.種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)覺(jué)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)覺(jué)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為寶貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信，雄偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信，世界將布滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信，不知其可。”這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美妙的道德品質(zhì)!

七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記3

兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被同學(xué)片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的同學(xué)編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》，書(shū)里的內(nèi)容告知大家的東西永久是最簡(jiǎn)潔的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。《論語(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著“孔子的才智”幾個(gè)字，并配有一幅（山水畫(huà)），讓人一眼就喜愛(ài)上了這本書(shū)，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，是那么芳香令人沉醉!書(shū)中的內(nèi)容看上去似乎沒(méi)有嚴(yán)密的規(guī)律性，許多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。

書(shū)中的文字布滿了哲理，我最喜愛(ài)的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。

這句話的意思是：“孔子說(shuō)：“常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，這莫非不歡樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這莫非不快樂(lè)嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意，由于學(xué)習(xí)是為了自己，這莫非不是一個(gè)君子嗎?””這句話告知我們：“經(jīng)常保持開(kāi)心的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。假如你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難受，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。”

在《論語(yǔ)》中讓我感受最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)間飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著消逝的時(shí)間——一種時(shí)間靜靜流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來(lái)。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最一般而又最珍貴、簡(jiǎn)單被遺忘而又最讓人懊悔的事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公正合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶散者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們或許不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些珍貴的時(shí)間去做有意義的事。

《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告知了我們?cè)趺醋鋈耍趺刺幨?。孔子，傳頌千秋萬(wàn)代

七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記4

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不行動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你肯定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)分嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)分之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供給，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。

孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)憂。“事父母能竭其力?！币粋€(gè)人通過(guò)努力可以做好許多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能掌握的事，讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)方法。除了這些人力不行控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀看他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母（教育）子女的動(dòng)身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告知我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸說(shuō)。話說(shuō)清晰了，卻沒(méi)有被接納，仍舊敬重他們，不要違逆對(duì)抗，連續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的肯定無(wú)違，應(yīng)當(dāng)以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);假如父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸說(shuō)，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語(yǔ)》告知我們很多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。

七年級(jí)論語(yǔ)讀書(shū)筆記5

《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的許多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告知我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思索就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必定會(huì)產(chǎn)生懷疑等等。

然而，假如我們認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟識(shí)的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

例如:“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉?！彼囊馑际?同學(xué)主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，同學(xué)敬重老師，老師愛(ài)惜同學(xué)，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年月，同學(xué)要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促擔(dān)心。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜?！?意思是說(shuō)朋友送的禮物假如只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔