《說文解字序》原文和譯文二、《說文解字序》原文如下：《序》

1、說文解字序：古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬?！皦瑩P(yáng)于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施祿及下，居德則忌”也。2、說文解字序：倉(cāng)頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。3、說文解字序：《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其事，依聲托事，“令、長(zhǎng)”是也。4、說文解字序：及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。5、說文解字序：其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》。中車府令趙高作《爰?xì)v篇》。大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。6、說文解字序：是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。7、說文解字序：漢興有草書。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之?？ひ铺凡⒄n。最者，以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說久矣。8、說文解字序：孝宣皇帝時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，徵禮等百馀人，令說文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄，采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉(cāng)頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。9、說文解字序：及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異也。三曰篆書，即小篆。四曰左書，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。10、說文解字序：壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》?？?guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)見遠(yuǎn)流，其詳可得略說也。11、說文解字序：而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世。諸生競(jìng)逐說字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書為倉(cāng)頡時(shí)書，云：“父子相傳，何得改易！”乃猥曰：“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲者，屈中也。”廷尉說律，至以字?jǐn)喾ǎ骸翱寥耸苠X，苛之字止句也?！比舸苏呱醣姡圆缓峡资瞎盼?，謬于《史籀》。俗儒鄙夫，玩其所習(xí)，蔽所希聞。不見通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉。又見《倉(cāng)頡篇》中“幼子承詔”，因曰：“古帝之所作也，其辭有神仙之術(shù)焉。”其迷誤不諭，豈不悖哉！12、說文解字序：《書》曰：“予欲觀古人之象?！毖员刈裥夼f文而不穿鑿。孔子曰：“吾猶及史之闕文，今亡矣夫?！鄙w非其不知而不問。人用己私，是非無(wú)正，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑。13、說文解字序：蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：“本立而道生?！敝煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文，合以古籀；博采通人，至于小大；信而有證，稽撰其說。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。萬(wàn)物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩(shī)》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，皆古文也。其于所不知，蓋闕如也。一、《說文解字序》譯文如下：往古的時(shí)侯，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時(shí)代，）黃帝的史官倉(cāng)頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始創(chuàng)造文字。（文字用于社會(huì)之后，）百業(yè)有定，萬(wàn)類具明。倉(cāng)頡造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》說，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行。這就是說，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)范，有助于君王的施政。君王運(yùn)撰寫出自己的說解。我想用這部書總編萬(wàn)物，剖辨謬誤，使學(xué)習(xí)的人了悟（文字的本原），通達(dá)文字的妙意。我採(cǎi)用分立部首、以部首系聯(lián)字頭的辦法編排文字，使它們不相錯(cuò)雜。萬(wàn)事萬(wàn)物都能從本書裡見到，沒有哪一樣不涉及、不記載的。遇到讀者不易明瞭的事物，我就援用可資說明的東西比喻它。書中提到孟喜的《易經(jīng)》，孔安國(guó)的《尚書》，毛亨的《詩(shī)經(jīng)》以及《周禮》《左傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等，都指古文版本。遇到我不知道的事物，就告缺不論?！稊ⅰ肺拈_列了十四篇五百四十部的目錄。（本書收編漢字）九千三百五十三個(gè)，重文一千一百六十三個(gè)，解說詞總計(jì)十三萬(wàn)三千四百四十一字。本書在部首排列上，把「一」部放在開頭，編排漢字按照「類」相同則相聚的原則進(jìn)行，使事物按照群體分開；「同條」者牽屬一處，「同理」者貫連一起，排字有序，不相雜亂，依據(jù)字形逐個(gè)地繫聯(lián)字頭；從「一」字起頭，申引、繫聯(lián)開去，探究了上萬(wàn)個(gè)漢字的造字本原；把「亥」字列在篇末，從而可知變化至于窮極而復(fù)歸于「一」。時(shí)在漢朝，圣德熙熙，燦如日明，光武皇帝上承天命，躬行堯帝之道創(chuàng)建了大業(yè)，中華內(nèi)外盡受漢皇之恩，這恩澤如雨如潮極大極盛。（皇家）隆興學(xué)業(yè)，選拔人才不遺細(xì)民百姓；學(xué)士們知道治學(xué)之要，研討（文字非常）精深，他們的見解可以傳示后人（所以我採(cǎi)編以成此書）。這時(shí)是漢和帝永元十二年正月初一。我是許氏的苗裔，祖宗應(yīng)從炎帝、神農(nóng)算起。遠(yuǎn)祖縉云氏輔佐過黃帝，遠(yuǎn)祖共工氏的帝位被高辛氏接替，遠(yuǎn)祖太岳氏輔佐夏禹，太岳氏的后人呂叔護(hù)衛(wèi)周朝，被周天子分封到許，托庇祖宗護(hù)佑，