PAGE高考語(yǔ)文模擬試卷第Ⅰ卷(選擇題共36分，每小題3分)一、(15分)1．下列詞語(yǔ)中注點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是()A．褊(biǎn)小對(duì)峙(zhì)衣袂(mēi)螳臂當(dāng)(dǎng)車B．潺湲(yuán)靡(mí)費(fèi)漸(jiān)染飛來(lái)橫(hèng)禍C．伺(cì)候從(cóng)容著（zhuó)忙解(jiě)甲歸田D．傴(yǔ)僂供(góng)稿瘦削(xiāo)啼饑號(hào)(háo)寒2．下列詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最少的一組是（）A．急風(fēng)勁草食不果腹卑躬曲膝不稂不莠B．苦思瞑想屈意逢迎犯而不較前赴后繼C．漚心瀝血舉步為艱安份守己恃才傲物D．一喏千金過(guò)猶不及曲境通幽疾言利色3．依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①?gòu)埶囍\的團(tuán)隊(duì)過(guò)于了歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)，奧運(yùn)會(huì)開幕式上的“缶”陣根本無(wú)法讓人聯(lián)想到“秦王不懌，為一擊缶”的那種“缶”。②王維那些滿是綠意的田園詩(shī)意境，讓她騷動(dòng)的心頓然歸。③堪稱國(guó)寶的青銅四羊方尊其實(shí)并未損毀，一直為這幾位古董商人所，日本人毫不知情。A．忽視安寧寧?kù)o暗藏B．忽略安寧寧?kù)o隱藏C．忽視寧?kù)o安寧隱藏D．忽略寧?kù)o安寧暗藏4．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是A．孔子被封為“大成至圣文宣王”、孟子被稱作“亞圣”、秦始皇被捧為“千古一帝”：歷史人物被尊崇的程度其實(shí)往往就是被歪曲的程度。B．天空有兩個(gè)最明亮的天體(金色的太陽(yáng)和銀色的月亮)，雖然月光不過(guò)是陽(yáng)光的反射，但在無(wú)邊夜幕的襯托下，月色更能挑動(dòng)人們?nèi)缭?shī)如畫的情懷。C．記憶中故鄉(xiāng)那大片大片的油菜花被孫犁寫得亮麗奪目、詩(shī)意盎然：每當(dāng)油菜花盛開的季節(jié)，“春風(fēng)吹拂，春陽(yáng)照耀，群蜂轟鳴，一片金黃?！盌．《靜靜的頓河》的作者肖洛霍夫的墓地——他是1984年在故鄉(xiāng)克魯齊林諾村去世的——在頓河岸邊，標(biāo)志是一塊沒有鐫刻任何文字、未經(jīng)雕琢的巨石，正對(duì)著“靜靜的頓河”。5．下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是()A．“官風(fēng)”、“醫(yī)德”和“師德”的好壞對(duì)社會(huì)道德水準(zhǔn)而言具有指標(biāo)性意義，如果“執(zhí)政為民”、“治病救人”和“傳道受業(yè)”不再被官員、醫(yī)生和教師奉為圭臬，那么整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的低下就是不難想像的了。B．“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”這樣的詩(shī)行讓人贊賞漢字描摹物態(tài)的妍美；“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這樣的句子讓人感慨漢字委曲傳情的微妙；然而古典漢語(yǔ)詩(shī)歌五言、七言的基本句式，又讓人不能不嘆服漢字內(nèi)在意蘊(yùn)的豐贍。C．改革開放的這三十年是我們祖國(guó)近百年來(lái)最好的一個(gè)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、現(xiàn)代化建設(shè)碩果累累、百姓生活日趨小康，因而綜合國(guó)力大幅度增強(qiáng)。D．榮寶齋畫店展示柜里白石老人的《群蝦圖》深深吸引了這幾個(gè)老外，他們都以為這是畫家的真跡；聽到店員“這不過(guò)是木板水印品”的解釋，使他們深感意外而驚奇。二、閱讀下文，做文后各題(9分)“潘朵拉的盒子”是怎樣被打開的?許多美國(guó)人購(gòu)買住房的目的不再是單純的居住，而是試圖謀取更多的經(jīng)濟(jì)收益。其中相當(dāng)大比重的莢圖人購(gòu)買住房，超過(guò)了家庭經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的能力。這就將人性中“貪婪”的一面展現(xiàn)得非常充分了就美國(guó)“次按貸款”危機(jī)可觀察到的事實(shí)論，人性是貪婪的，或至少是有貪婪成分的。但是，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單化這樣的本質(zhì)性判斷，因?yàn)槿诵缘呢澙?，總是在一定的社?huì)意識(shí)形態(tài)支持下形成，并鎬要一定的外部條件才能夠展現(xiàn)出來(lái)的。人性不過(guò)是一種社會(huì)性，而不是人與生俱來(lái)的屬性。美國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，從其宗教和哲學(xué)之源看，是認(rèn)定人性貪婪自然屬性的。建立在意識(shí)形態(tài)之上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本假定就是“人是自利的經(jīng)濟(jì)人”。從通常意義上看，“自利”不能與“貪婪”畫等號(hào)，前者只是對(duì)于自己利益的關(guān)心勝予關(guān)心他人，它有一個(gè)理論或心理上的邊界；后者則是突破了這種邊界的極度自私自利。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全接受并高度認(rèn)可“人具有自然的貪婪本性”這種判斷的，在許多情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至于將“自利”與“貪婪”等同起來(lái)使用。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假定，從學(xué)界擴(kuò)展到社會(huì)生活之中，強(qiáng)化成了人們的普遍意識(shí)，成為一種近似于信仰的認(rèn)同感。美國(guó)的“次按貸款”危機(jī)，背后有著非常深厚的“人性貪婪”社會(huì)意識(shí)形態(tài)化力量的催動(dòng)。美國(guó)人不僅用“貪婪”解釋自己也解釋別人的言論行為，進(jìn)而解釋整個(gè)人類世界的歷史和現(xiàn)實(shí)，而且被“貪婪”’的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為自我行為模式，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中，“貪婪”地對(duì)待他人和外部世界。人類社會(huì)的歷史表明，人性貪婪常常受制個(gè)體生命的有限和自然環(huán)境的有限。然而，人類社會(huì)自己制造出來(lái)的制度環(huán)境，則完全可以打開一個(gè)有限個(gè)體生命里的無(wú)限追求空間，這便是所謂“制度創(chuàng)新”游戲。在美國(guó)的“次按貸款”危機(jī)中，就是由于美國(guó)人創(chuàng)造出了相應(yīng)的信用等級(jí)制度、抵押貸款制度、資產(chǎn)證券化制度和沒有邊界的金融及衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)交易制度，引誘出人們追求財(cái)富的無(wú)限欲望。在美國(guó)的“次按貸款”危機(jī)里，我們?cè)僖淮巫x懂了制度安排的雙刃性，尤其是它巨大的社會(huì)破壞性。制度的安排者受自己“貪婪”之性的驅(qū)動(dòng)來(lái)構(gòu)建制度，為自己和社會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)無(wú)限的“貪婪”制度空間來(lái)；他們安排制度所依據(jù)的，也是社會(huì)他人在人性方面表現(xiàn)出來(lái)的“貪婪”屬性，他們認(rèn)定人們會(huì)高度地信仰和接受這樣的制度安排。當(dāng)然，在我們的理解里，人類社會(huì)的制度安排，的確帶來(lái)了人性善惡的某種激勵(lì)或是驅(qū)動(dòng)力量，至少，它是一種重要的加速力量。壞的制度，為人性的貪婪提供最完備的彰顯動(dòng)力的空間。6．下列理解不符合文意的一項(xiàng)是()A．以直接居住為目的，以家庭能夠創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為限度的住房購(gòu)買行為才是合理的。B．存在決定意識(shí)，人性是由社會(huì)存在決定的;離開了社會(huì)存在，談不上人性的善惡。C．美國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其宗教和哲學(xué)的影響，以“人是自利的經(jīng)濟(jì)人”作為其基本假定。D．美國(guó)的“制度創(chuàng)新”使人的貪婪得以突破個(gè)體生命和自然環(huán)境的限度，誘導(dǎo)出追求財(cái)富的無(wú)限欲望。7．造成美國(guó)“次按貸款”危機(jī)的原因，哪一項(xiàng)表述有誤?A．許多美國(guó)人超過(guò)家庭經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的能力，為了謀取更多的經(jīng)濟(jì)收益而購(gòu)買住房。B．在美國(guó)，人性的貪婪是人的自然屬性，具有普遍的絕對(duì)的性質(zhì)。C．在美國(guó)，人性的貪婪被意識(shí)形態(tài)化，人們普遍地以“貪婪”來(lái)解釋一切對(duì)待一切。D．美國(guó)人玩弄“制度創(chuàng)新”游戲，作了一系列不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)制度安排。8．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人性的貪婪固然是現(xiàn)實(shí)的存在，但也是可以被改造的，至少是可以被逐步弱化的。B．不合理的“制度創(chuàng)新”造成了人性的貪婪，而社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的力量又使得這種貪婪得以泛濫開來(lái)。C．為了保證經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)努力營(yíng)造人際間乃至不同社會(huì)階層之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的“和諧”。D．我們應(yīng)當(dāng)注意制度安排可能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的巨大破壞，從而加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的制度監(jiān)管。三、閱讀下面一篇文言文，做文后各題(12分)梓人傳(唐)柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居②礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍：作于私家，吾收其值太半焉?！彼?，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無(wú)能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾宮署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰“斧彼!”執(zhí)斧者奔而右：顧而指曰：“鋸彼!”執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書于上棟，曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟?吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟?能者用而智者謀，彼其智者歟?是足為佐天子、相天下法矣!物莫近乎此也。彼為天下者本于人③。離④而為六職，判而為吾役；猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職：居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召⑤，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為功，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽⑥于府廷，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能各其工，以至敗績(jī)用而無(wú)所成也。不亦謬歟?或曰：“彼主為室者⑦，儻或發(fā)其私智，牽制梓入之慮，奪其世守而道謀⑧是用，雖不能成功，豈其罪耶?亦在任之⑨而已。”余曰：不然。夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟撓屋壞、，則曰“非我罪也”，可乎哉，可乎哉?注：①梓人，猶今之土木工程師。②居，存放、儲(chǔ)存。③本于人，意謂其根本在于用人。④離，分開、分設(shè)。⑤伊、傅、周、召．皆為商、周時(shí)輔佐君王的名臣。③聽聽，洋洋自得。⑦主為室者，指房主。⑧道謀，意謂與路人相商相謀。⑨任之，聽之任之。9．對(duì)下列句子中注點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉過(guò)：經(jīng)過(guò)，路過(guò)B．余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣工：工巧、精巧C．能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德德：感激、感謝D．猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也伐：夸耀、炫耀10．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義用法相同的一組是A．視棟字之制，高深、圓方，短長(zhǎng)之宜猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也B．條其綱紀(jì)而盈縮焉其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉C．能者用而智者謀，彼其智者歟其或嗜其貨利，忍而不能舍也D．故食于官府,吾受祿三倍既成，書于上棟，曰……11．下列句子編為四組，全部屬于在柳宗元看來(lái)應(yīng)為“相天下者”借鑒的一組是①吾善度材……吾指使而群工役焉②眾工之各有執(zhí)伎以食力也③梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也④梓人畫宮于堵而績(jī)于成也⑤梓人自名其功而執(zhí)用者不列也⑥姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝A．①②⑥B．③④⑤C．①③④D．②⑤⑥12．關(guān)于本文的下列表述，正確的一項(xiàng)是A．梓人來(lái)到裴封叔家中，表示愿意受雇于其家，替他將狹窄的宅第擴(kuò)充改建．B．梓人并無(wú)斧、削之能，自個(gè)兒的坐具缺了腿也不能修理，但在京兆尹官署中,眾工皆聽從梓人的指揮，沒有誰(shuí)敢自作主張。C．作者認(rèn)為“相天下者”應(yīng)當(dāng)選拔賢能而放手使用，不要炫耀自己的才能和名位，不要侵犯官員們的切身利益。D．作者認(rèn)為梓人應(yīng)根據(jù)房主的需要來(lái)安排建造房屋，而不要墨守成規(guī)，一味堅(jiān)持自己的建筑構(gòu)想。第Ⅱ卷(各類題型共114分)四、(24分)13．將文言文閱讀材料中加線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)①畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉②視都知野，視野知國(guó)，視園知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉③彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳14．在下面的詩(shī)、詞中任選一篇，閱讀后做題(6分)西陵夜居(唐)吳融寒潮落遠(yuǎn)汀，暝色入柴扃。漏永沉沉靜，燈孤的的青。林風(fēng)移宿鳥，池雨定流螢。盡夜成愁絕，啼蛩莫近庭。本詩(shī)主要運(yùn)用什么手法寫出了“夜”的哪兩個(gè)特點(diǎn)?試簡(jiǎn)述之。詩(shī)中哪個(gè)字最能傳達(dá)詩(shī)人暗夜中的情緒、堪稱“詩(shī)眼”?好事近·夢(mèng)中作(宋)秦觀春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面舞龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。注：此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。本詞主要用何種手法表現(xiàn)出詞人何種心態(tài)、情緒?試簡(jiǎn)述之。詞中哪個(gè)字最能傳達(dá)出這種心態(tài)、可稱“詞眼”?15．文學(xué)常識(shí)、名篇名句填空(①②題任選一題，③—⑥題任選三題)(8分)①我國(guó)第一部體通史《史記》既是史學(xué)名著，又是文學(xué)名著，所以魯迅譽(yù)之為“”。②清代傳奇戲曲發(fā)達(dá)，最有代表性的作品是孔尚任的《》和的《長(zhǎng)生殿》。③，池魚思故淵。開荒南野際，。(陶淵明《歸園田居》)④江南好，。日出江花紅勝火，。能不憶江南?（自居易《憶江南》)⑤《論語(yǔ)》中記載面對(duì)滔滔江水，聯(lián)想到時(shí)不我待，曾抒發(fā)過(guò)深沉的感慨：“”⑥唐代趙嘏寫笛聲“響遏行云橫碧落，清和冷月到簾櫳”與寫箜篌“吳絲蜀桐張高秋，”手法極為近似。五、閱讀下面一篇文章，做文后各題(21分)文學(xué)依然神圣早年，一位忘年之交總不把我的寫作放在眼里，認(rèn)為我的那些“玩意兒”沒有觸及文學(xué)的本質(zhì)。我不清楚他說(shuō)的“本質(zhì)”究竟指什么，他就推薦我看外國(guó)文學(xué)。他像個(gè)傳道者，把雨果的《悲慘世界》鄭重地交給我，表情是那么胸有成竹又意味深長(zhǎng)?；丶液笪议_始閱讀，先是漫不經(jīng)心的瀏覽，但不久就成了迫不及特的“吞咽”，我被感動(dòng)得一塌糊涂，情感上的沖撞是我從未體驗(yàn)過(guò)的。這情感的世界，寬闊讓人想到海洋，高遠(yuǎn)讓人想到天空，強(qiáng)烈則讓人想到大海上洶涌的波濤。閱讀雨果之前，我無(wú)法想像人心能蘊(yùn)藏如此豐富的人道主義的情感。我明白了為什么我的那些文字在老者眼里不過(guò)是些“玩意兒”，他又為什么要向我推薦《悲慘世界》?？催^(guò)一篇文章，說(shuō)雨果是在大海上寫作的。海島上有一座房子，雨果就在其中寫作。在不息的海濤聲中，在飛來(lái)飛去的海鷗的身影里，在不得安寧的大海上，在沒有一絲云彩的高天下，雨果凝神運(yùn)思、奮筆疾書。這是怎樣的一種寫作情景啊。不知真實(shí)與否，但是看過(guò)雨果的作品，誰(shuí)不覺得他正是在這樣一種氛圍里寫作的呢？《悲慘世界》像一個(gè)指向無(wú)限的路標(biāo)，讓我從此出發(fā)，來(lái)到了我從來(lái)不曾到過(guò)的地方。這個(gè)頭開得好啊。這之后不久，我就知道這世上有個(gè)叫列夫·托爾斯泰的老人，我一下子像是認(rèn)定了似的，開始大量地讀他的作品。他是那么的復(fù)雜又單純；是那樣的信仰又叛逆；他富于激情，卻暗懷悲觀；篤定沉著，又無(wú)所適從；他來(lái)到這個(gè)災(zāi)禍頻仍、難盡人意的世上，好像并不是一個(gè)施救者，但他顯然是一個(gè)受考驗(yàn)者和承擔(dān)者。他有看強(qiáng)大而又沖突的精神，他的所有的作品都只不過(guò)是這精神的些許透露。真正的文學(xué)或許不能告訴你應(yīng)該如何生活，但卻迫使你去思索生活，思索生活中的人，思索生活中的處我?？吹酵袪査固┖?，我覺得可以離開雨果了。尤其看過(guò)雨果的一些情書后，不適感就更為強(qiáng)烈了。過(guò)于強(qiáng)烈的情感忽然間會(huì)空洞起來(lái)，太大的雷聲也使人不得不捂住耳朵。連托爾斯泰老人在看過(guò)雨果的作品后，也禁不住說(shuō)：他是有些太鬧了。當(dāng)以托爾斯泰為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，是可以這樣說(shuō)雨果的。觀察生活，雨果用望遠(yuǎn)鏡，托爾斯泰用顯微鏡。同是抒情，雨果讓你走向感性，托爾斯泰則讓你回歸理性。在托爾斯泰這里，思想大于情感。說(shuō)來(lái)匪夷所思，我夢(mèng)到過(guò)老托爾斯泰。是在大森林里。我不知道我為什么在這森林里。森林幽深沉寂，林木卻還清疏。我無(wú)目的地走著，忽然就看見一個(gè)老人背身立在前面。我一眼就認(rèn)出他是誰(shuí)。我想他要是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，也會(huì)一眼認(rèn)出我的。我想著輕輕喊他一聲，然而又猶豫了，就像爺爺做禮拜的時(shí)候，我不能在后面喊他一樣。就這樣猶豫著，忽然地就從夢(mèng)里醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。森林的氣息還在的，老人的身影也還依稀可辨，我倒像是從現(xiàn)實(shí)跌進(jìn)了夢(mèng)里。我后來(lái)常常想起這夢(mèng)，想著我要是喊出一聲，會(huì)怎么樣呢?我喊什么呢?原來(lái)覺得簡(jiǎn)單的事情，究其實(shí)還是有些復(fù)雜的。無(wú)法呼喊里，正體現(xiàn)出某種矛盾，某種復(fù)雜性。寫到這里，傳來(lái)了索爾仁尼琴去世的消息。蘇聯(lián)官方早在上世紀(jì)三十年代就試圖造就新時(shí)代的托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基，這當(dāng)然不會(huì)有下文。沒想到，卻從監(jiān)獄里冒出來(lái)了索爾仁尼琴這樣一位作家。驚慌之余，官方?jīng)Q定把這位“不請(qǐng)自來(lái)的陀思妥耶夫斯基”再送回監(jiān)獄去。在長(zhǎng)期的苦役、流放和驅(qū)逐之后，他給俄羅斯文學(xué)留下了《一圈》《紅輪》《古拉格群島》等一大批杰作。現(xiàn)在他離去了，在鋪天蓋地的評(píng)論文章中，無(wú)論立場(chǎng)多么對(duì)立，觀點(diǎn)多么沖突的評(píng)說(shuō)者用來(lái)參照索爾仁尼琴的古典作家卻正是陀思妥耶夫斯基。索爾仁尼琴的苦難引起過(guò)俄羅斯人的廣泛同情，使他成了一位不折不扣的受難者和殉道者。我讀過(guò)他的《癌病房》和《古拉格群島》，產(chǎn)生過(guò)與閱讀陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》《群魔》時(shí)同樣的感受。這兩位偉大作家的作品似乎在闡釋體驗(yàn)過(guò)人類精神苦難的作家展示人類心靈受難史的作品是多么的純凈，又是多么地合于文學(xué)的本質(zhì)，讓人想起中國(guó)作家陳忠實(shí)的話：文學(xué)依然神圣。16．①“看過(guò)雨果的作品，誰(shuí)不覺得他正是在這樣一種氛圍里寫作的呢?”簡(jiǎn)答作者為什么這樣說(shuō)。(3分)②“無(wú)法呼喊里，正體現(xiàn)出某種矛盾，某種復(fù)雜性”，這里的“某種矛盾，某種復(fù)雜性”指什么?(3分)17．文中將雨果和列·托爾斯泰作了比較，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)述作者認(rèn)為“看到托爾斯泰后，我覺得可以離開雨果了”的原因。(4分)18．文章提到“文學(xué)的本質(zhì)”，并在文中予以論述。請(qǐng)你分點(diǎn)寫出“文學(xué)的本質(zhì)”的所指。(有幾點(diǎn)就寫幾點(diǎn))(6分)19．作者在文中描繪的“夢(mèng)’’表達(dá)了什么?就全文而言，這些文字有怎樣的寫作效果?(5分)六、(9分)20．在下面的橫線上補(bǔ)寫三句話，與加線句共同構(gòu)成排比，四句話中前三句為喻體，最后一句為本體(4分)一首好詩(shī)，給你一朵浪花，讓你云想像大海的浩瀚；；—。21．將后面的四組短語(yǔ)按照語(yǔ)意連貫的要求依次填入下面文字橫線處(只填序號(hào))(5分)乘船在兩岸夾山的漓江上航行，最能讓人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外，。。。。面對(duì)這一幅幅彩墨畫，你不能不嘆服詩(shī)人詩(shī)句的貼切：桂林的山啊漓江的水，情一般深啊夢(mèng)一般美……①山色雖無(wú)幽深，但青蔥明麗；山石層層累累，刀劈斧削，觸目是造化形成的溶洞②江水穿峰過(guò)巖，曲曲折折，仿佛銀河化為了大地上的飄帶③山峰臨江陡起，談不上海拔，但氣勢(shì)依然雄險(xiǎn)；峰巒相連，蜿蜒形成一道道優(yōu)美的曲線④江面彌望中一抹抹深深的碧色，出入心醉；近處的江水卻又清澈見底，蕩人心胸七、(60分)22．在下面兩個(gè)命題中任選一題寫一篇800字以上的議論文感恩“人不可能兩次踏入同一條河流”

參考答案1、B(A、螳臂當(dāng)(dāng)車；C、著(zhāo)忙；D、供(gōng)稿，瘦削(xuē))2、A(疾風(fēng)勁草、卑躬屈膝：B、苦思冥想、曲意逢迎、犯而不校、前仆后繼：C、嘔心瀝血、舉步維艱、安分守己：D、一諾千金、曲徑通幽，疾言厲色)3、C(忽視，不重視；忽略，沒注意到。寧?kù)o，多用于環(huán)境氛圍；安寧，用于心態(tài)心境。暗藏，讓人找不到；隱藏，讓人不知道。)4、D(A、頓號(hào)均改逗號(hào)；B、括號(hào)改破折號(hào)；C、頓號(hào)改逗號(hào)，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外)5、A(B、“然而”不合邏輯，應(yīng)改用“而”；C、殘缺；D、雜糅)6、D(應(yīng)為“打開一個(gè)有限個(gè)體生命里的無(wú)限追求空間”)7、B(人性不是自然屬性，而是社會(huì)屬性，在美國(guó)也不例外)8、B(應(yīng)是意識(shí)形態(tài)賦予人性貪婪的“自然屬性