《文化生活》必背知識(shí)點(diǎn)

第一單元《文化與生活》

1、文化的內(nèi)涵：P6

文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分；又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言、和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2、文化的特點(diǎn)：P5-7（1）文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在(普遍性）（2）文化特色：不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)（特殊性）（3）文化與實(shí)踐的關(guān)系：

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（4）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(5)文化與物質(zhì)的關(guān)系：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。3、文化的形式P8（1）文化形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化（靜態(tài)）（2）文化活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。（動(dòng)態(tài)）二．文化的作用（意義）

（回答主觀題時(shí)用）（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。P9（2）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的影響。P10①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。A、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在:。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。B、文化與政治相互交融表現(xiàn)在:參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（3）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。P11（4）文化對(duì)人的影響P13-17。①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。（途徑）②文化影響人與人的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)（表現(xiàn)）。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。④文化塑造人生。（作用）（先進(jìn)的健康的）文化能豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。2．文化的相對(duì)獨(dú)立性P10（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。（2）文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，都不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。（3）因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高物質(zhì)文明的同時(shí)，也必須發(fā)展文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)；即使在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的情況下，也可以發(fā)展文化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、文化對(duì)人的影響(1)文化對(duì)人影響來(lái)自特定的文化氛圍與各種形式的文化活動(dòng)。（途徑）P13（2）文化對(duì)人影響的表現(xiàn)P13-14

①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（3）文化對(duì)人影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。潛移默化：文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制。文化是看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)不刻不在影響人的思想和行為。P15-16深遠(yuǎn)持久：經(jīng)久累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響P16-17（4）優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化豐富人的精神世界P18；優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量P19；優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展P21（作用）（優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往經(jīng)久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活。）P19（如何區(qū)分“豐富人的精神世界”與“增強(qiáng)人的精神力量”：“豐富精神世界”常用欣賞到、感受到、享受了、體驗(yàn)到、領(lǐng)略到、修養(yǎng)、境界等標(biāo)志詞；“增強(qiáng)精神力量”常用增強(qiáng)了、鼓舞著、激勵(lì)著、振奮了、促進(jìn)了等標(biāo)志詞。）注意：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化就會(huì)自然而然地發(fā)展起來(lái)。（提醒：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化發(fā)展具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性）2、文化具有先進(jìn)與落后之分。只有優(yōu)秀的文化能夠豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極意義。3、人只要處于一個(gè)特定良好的文化環(huán)境中，就一定能形成良好的文化素養(yǎng)。（提醒：人們并不是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受文化環(huán)境的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。我們只有主動(dòng)接受健康向上文化的熏陶，積極參與文化實(shí)踐，才會(huì)形成良好的文化素養(yǎng)）

例1．北叉京大腔學(xué)文拒化產(chǎn)神業(yè)研扮究院乏院長(zhǎng)播陳少窗峰表辱示，慮建設(shè)抖社會(huì)坊主義功文化催強(qiáng)國(guó)穴的相稀關(guān)表艦述是雁公報(bào)畝的最澤大亮慢點(diǎn)，攝將國(guó)財(cái)家重沃大戰(zhàn)需略推歇向新蝦的高完度，牛并細(xì)材化了側(cè)部署癥。三御十多耗年來(lái)評(píng)，中數(shù)國(guó)通黨過(guò)改準(zhǔn)革開(kāi)豆放實(shí)誰(shuí)現(xiàn)了惠經(jīng)濟(jì)龍飛速脅發(fā)展范，綜馬合國(guó)桿力顯艷著提籃高。急但文化妨發(fā)展?fàn)敩F(xiàn)狀寒與經(jīng)省濟(jì)社閉會(huì)發(fā)勝展、奮中國(guó)輔國(guó)際涉影響悟力卻敲不相牙稱(chēng)，全筐會(huì)提尊出的蓬部署嗚意味扛著中盼國(guó)強(qiáng)賤化了給文化蛾在國(guó)袍際競(jìng)闖爭(zhēng)中川重要姑性的展自我己意識(shí)葉，理楚清了切以經(jīng)困濟(jì)強(qiáng)孕國(guó)推石動(dòng)成極為文盛化強(qiáng)執(zhí)國(guó)、璃經(jīng)濟(jì)蔽與文居化并頌重的概思路鍋。運(yùn)用《文化越生活》知識(shí)茅，結(jié)趙合上漁述材詠料分剩析說(shuō)襲明建鍬設(shè)社東會(huì)主義文曲化強(qiáng)捏國(guó)的意及義。[答案](1薄)文化褲作為抓一種東精神孔力量，能糠夠在煙人們提認(rèn)識(shí)籍世界正、改噴造世父界的宴過(guò)程君中轉(zhuǎn)骨化為揪物質(zhì)酷力量踏，對(duì)恭社會(huì)大發(fā)展挪產(chǎn)生閑深刻補(bǔ)的影專(zhuān)響。(2饞)文化霜對(duì)經(jīng)節(jié)濟(jì)有逼重大陡影響秀，與浮經(jīng)濟(jì)辮相互穿交融。建置設(shè)社佩會(huì)主有義文慕化強(qiáng)啊國(guó)有細(xì)助于糖促進(jìn)敞我國(guó)宏市場(chǎng)殊經(jīng)濟(jì)諒的發(fā)炸展，圾為經(jīng)養(yǎng)濟(jì)建嚼設(shè)提染供強(qiáng)客大的無(wú)精神卻動(dòng)力由和智內(nèi)力支巖持，俊有助前于提償升我阿國(guó)經(jīng)濁濟(jì)在責(zé)國(guó)際區(qū)競(jìng)爭(zhēng)豆中的潤(rùn)地位防。(3干)文化栗與政鐵治相踐互影罪響、孤相互陵交融。建型設(shè)社怨會(huì)主末義文更化強(qiáng)逮國(guó)有逃助于扯促進(jìn)鄰我國(guó)溪民主積政治軍建設(shè)量。(4阻)文化根越來(lái)租越成閥為綜勸合國(guó)傲力競(jìng)?cè)誀?zhēng)的僚重要竭因素。文猛化強(qiáng)赴國(guó)有駐助于烈提升獎(jiǎng)我國(guó)未的綜旬合國(guó)投力，這讓我堆國(guó)自半尊、嗓自信講、自棄強(qiáng)地迎屹立司于世約界民兼族之賽林。(5尋)文化葛塑造財(cái)人生。建霞設(shè)社尚會(huì)主需義文嗚化強(qiáng)騎國(guó)，限能推半動(dòng)社叉會(huì)主盜義先妻進(jìn)文僵化更雷加深衣入人逮心，戀發(fā)揮優(yōu)秀炕文化錘豐富勉人的史精神越世界您、增桑強(qiáng)人驅(qū)的精圓神力歐量、距促進(jìn)眠人的倆全面視發(fā)展記的作辱用，且有助著于促莫進(jìn)國(guó)宴民素章質(zhì)的融提高風(fēng)。例2．為腦了強(qiáng)祖化行胃業(yè)組湯織的村自律界責(zé)任敗，促挺進(jìn)音慕像行沿業(yè)健掌康有奸序發(fā)聞?wù)?，編中?guó)末音像移協(xié)會(huì)這常務(wù)掉副會(huì)筋長(zhǎng)王載炬在明全國(guó)榆音像唇出版開(kāi)復(fù)制蜓發(fā)行父工作蛙座談渠會(huì)上賢向全鍬行業(yè)偵發(fā)出母“加丘強(qiáng)音薄像行梨業(yè)自須律，貍自覺(jué)哀抵制鑼低俗宅之風(fēng)藏”的鞭倡議詞。全心國(guó)20梢0多家托音像績(jī)出版坡復(fù)制軟發(fā)行因企業(yè)檢代表郊在會(huì)受上一活致響溫應(yīng)倡她議，錄“音疲像單筒位要南始終述堅(jiān)持朝正確毅的出美版方藍(lán)向，捏堅(jiān)持師社會(huì)聯(lián)效益宅第一勺的原障則，逢自覺(jué)寫(xiě)肩負(fù)對(duì)起保孝護(hù)未厘成年你人身急心健快康的薦責(zé)任顛，做亡凈化怎社會(huì)贈(zèng)文化揭環(huán)境葛的踐斜行者型”“漆堅(jiān)決婆不出過(guò)版、濃不制抹作、時(shí)不生沖產(chǎn)、核不銷(xiāo)瘦售低棒俗音仿像制題品，辨在全戴社會(huì)軌樹(shù)立或音像步行業(yè)未良好究形象含”“攏建立侄自查漆自糾嫁制度齒，使知行業(yè)響自律拌經(jīng)常宏化、覆制度窯化，號(hào)成為疏出版晨制作憤、復(fù)赴制生罪產(chǎn)、侍批發(fā)拔銷(xiāo)售榆各個(gè)漫環(huán)節(jié)貍的‘逆防火螞墻’些，堅(jiān)枝決不豎讓低穗俗音歇像制網(wǎng)品流鹿入市啦場(chǎng)”鑰。請(qǐng)回發(fā)答：(1叔)請(qǐng)你南簡(jiǎn)要客說(shuō)明國(guó)家企高度幟重視覺(jué)凈化文化暑環(huán)境的原德因。(2句)簡(jiǎn)述低俗融音像價(jià)制品瓜流入脹市場(chǎng)件對(duì)青葉少年咬成長(zhǎng)杠的危割害。[答案](1軍)①文化備影響俱人們仆的交刺往行醫(yī)為和戚交往屈方式鬼，文燦化影膛響人沸們的魚(yú)實(shí)踐利活動(dòng)握、認(rèn)久識(shí)活崗動(dòng)和塔思維俯方式槍。②渾文化坊對(duì)人框的影語(yǔ)響具救有潛弊移默悅化和努深遠(yuǎn)艷持久讀的特截點(diǎn)。刻③文持化對(duì)喚人的民影響喊來(lái)自丹于特辣定的列文化充環(huán)境。所兇以，揉國(guó)家共高度頌重視奏凈化敲文化辮環(huán)境蹄。(2臣)低俗帆音像昨制品雄流入柴市場(chǎng)挺對(duì)青態(tài)少年腎成長(zhǎng)找的危繁害有藏：①船會(huì)使境青少渡年迷吃失對(duì)爐真善遼美的救追求鳳方向銹，導(dǎo)兇致精神逐世界嚼空虛，人昆格發(fā)繁生扭紡曲，勿不利抬于青肉少年激健康乏成長(zhǎng)運(yùn)。②國(guó)會(huì)使捉青少啄年失去州積極默向上濱的精員神力必量，迷容失生睛活方古向，塔失去聲創(chuàng)造峽美好斗生活考的動(dòng)嘩力。哲③污膜染青玻少年蠅的精乳神世籌界，不利宋于青鉆少年首的全王面發(fā)匆展。第二擁單元《文化養(yǎng)傳承吵與創(chuàng)棍新》一、飄文化棒的多庸樣性1、文奮化多爽樣性擴(kuò)的表唐現(xiàn)（1）不扁同的矛體育尖運(yùn)動(dòng)闊項(xiàng)目之、建退筑藝蜘術(shù)、擔(dān)語(yǔ)言我文字悅，承句載著胞不同鳥(niǎo)的文欠化內(nèi)用涵（2）從民族混節(jié)日詳和文愚化遺憐產(chǎn)中，胸人們敘能夠俱深切蓋感受滾到世暮界文抖化的征多姿救多彩斥的魅疫力。A、民族先節(jié)日，蘊(yùn)處含著姐民族喘生活謹(jǐn)中的命風(fēng)土馬人情乞、宗破教信陳仰和猜道德知倫理鳴等文抬化因羞素，是一形個(gè)民聯(lián)族歷厚史文本化的賄長(zhǎng)期榮積淀。慶祝選民族弦節(jié)日僻，是桿民族橋文化擱的集姓中展懂示，住也是矛民族坑情感吹的集執(zhí)中表碰達(dá)。透糠過(guò)各汽民族仁的傳它統(tǒng)節(jié)質(zhì)日及碌習(xí)俗踢，我奏們可短以領(lǐng)莫略不張同民僻族文項(xiàng)化的遣韻味窗。B、文化星遺產(chǎn)，是一私個(gè)國(guó)健家和拴民族淡歷史傭文化虧成就疑的重呀要標(biāo)濤志。復(fù)文化猶遺產(chǎn)滔，不宮僅對(duì)眉于研俯究人菌類(lèi)文零明的祝演進(jìn)襲具有異重要凳意義疾，而碗且對(duì)代于展最現(xiàn)世專(zhuān)界文課化多票樣性親具有鮮獨(dú)特論作用腸，它武們是蛋人類(lèi)巨共同世的文訓(xùn)化財(cái)雜富。終）2、怎樣毛對(duì)待預(yù)文化槳的多屬樣性（1）正確漏態(tài)度。既籌要認(rèn)濱同本搶民族進(jìn)文化黎，又糞要尊揉重其斯他民桑族文草化，肆相互胳借鑒靠，求庫(kù)同存陸異，礎(chǔ)尊重毛世界飾文化晶的多坡樣性象，共天同促貧進(jìn)人尤類(lèi)文日明繁軌榮進(jìn)偉步（2）堅(jiān)持勿的原燈則。必鋸須遵孟循各頑民族泛文化縣一律俱平等俘原則蘋(píng)。在拘文化銀交流瓶中，糠要尊運(yùn)重差啟異，耐理解火個(gè)性塵，和鞭睦相絞處，惕共同杏促進(jìn)鈴世界斤文化飯的繁弊榮。（3）反對(duì)羊封閉插主義叔和民蛋族虛茂無(wú)主表義。3、為什競(jìng)么要宮正確橋?qū)Υ幕牡亩噱憳有裕?）文闊化多積樣性暫的（地最位、己作用殃）。文化駝多樣溉性是坑人類(lèi)屬社會(huì)槳的基規(guī)本特褲征，雪也是驅(qū)人類(lèi)數(shù)文明翼進(jìn)步禿的重行要?jiǎng)踊锪?。?duì)人飾類(lèi)社咽會(huì)來(lái)危說(shuō)，斑化多缸樣性毅的重朵要作搶用，軋就像島生物撕多樣評(píng)性對(duì)避于維舅持生妥態(tài)平仁衡那兆樣比續(xù)可少炭。（2）尊姻重多疏樣性壯是實(shí)扮現(xiàn)本邊民族豪文化禁發(fā)展家的內(nèi)在槍要求，也腔是實(shí)沉現(xiàn)世鍛界文毫化繁姿榮的必然桶要求赴（意義蘆）（3）文化獻(xiàn)是民禍族的闖，又朋是世處界的。世恒界文損化是移由不炸同民希族文羨化構(gòu)唉成的庸（關(guān)系）4、民族磨文化郊與世隸界文換化的龜關(guān)系（文筍化既卵是民滴族的賴(lài)，也和是世桐界的羽）(1紋)世界汪文化鞠是由叮不同均民族信、不蔥同國(guó)惹家的廢文化械共同委構(gòu)成露的。啟（關(guān)系）（2）由于陡世界燥各民逐族的舅社會(huì)炊實(shí)踐星有其狹共性習(xí)，有賣(mài)普遍鋤規(guī)律砍，在賊實(shí)踐宵中產(chǎn)尿生和嚴(yán)發(fā)展馳的不錢(qián)同民侵族文斜化也在有其鼠共性繩和普碰遍規(guī)隨律。所構(gòu)以文化塊又是寨世界蜘的，各互民族銅文化主都是利世界金文化婦中不岡可缺輩少的候色彩堂。（3）各民離族間持經(jīng)濟(jì)將和政翻治的肢、歷幼史和奇地理牛的等躍多種理因素渣不同狗，決鍋定了副各民拖族文晶化之淘間存艷在差困異。所蹦以，文化窗是民美族的，各件民族草都有砌自己么的文府化個(gè)戶(hù)性和司特征5、文啊化多遙樣性閱的要求—不同智的文銷(xiāo)化間騾需要交流瞞、借妄鑒、厘融合（1）文爽化傳掃播的握含義含義：人漠們通相過(guò)一嚷定的企方式氣傳遞丸知識(shí)煤、信勞息、誰(shuí)觀念永、情烈感和銹信仰布，以滔及與逃此相根關(guān)的傲所有霸社會(huì)池交往酸活動(dòng)戴，都院可視慣為文弓化傳兆播。途徑：商業(yè)合貿(mào)易游、人秀口遷引徙、那教育是文組化傳癥播的鼠重要迎途徑野；各國(guó)的之間永互派蜘留學(xué)宋生和狡訪問(wèn)四學(xué)者岡，則漂是一套種更慘為直接的文獨(dú)化傳丹播方關(guān)式；總之愁，小助到親層朋聚怕會(huì)、柿外出陵旅游從，大自到各惑種經(jīng)徐濟(jì)、呢政治元、文瞧化活章動(dòng)，綠都可堆以成悠為文搖化傳肚播的吳途徑用。（2）文底化傳識(shí)播的計(jì)媒介①大眾宮傳媒合的形英式②標(biāo)志：印蜘刷媒建體的詠推廣③特點(diǎn)項(xiàng)地位：依托鳳現(xiàn)代旁信息隆技術(shù)，大崇眾傳概媒能瓦夠最大告程度悉地超斤越時(shí)貢空的欣局限即，集揪中來(lái)殼自世嚼界各踢地的餓信息矛，日債益顯稼示出槽文化失傳遞伸、溝尖通、蛛共享掌的強(qiáng)濃大功舊能，已成堂為文慶化傳創(chuàng)播的趟主要釣手段（3)文化評(píng)交流透的意義：A、促進(jìn)中華明文化梳的傳固播，憶提高庸了中約華文樹(shù)化的歉國(guó)際斬地位貫；B、促進(jìn)外域毀文化行的傳雅入和扇中華仰文化肺的發(fā)邀展，滾增強(qiáng)穴了我識(shí)國(guó)的捐綜合貴國(guó)力香；C、增崇強(qiáng)中受外互塘信，推動(dòng)倦了世縫界文千化的擁發(fā)展。二、粱傳統(tǒng)撒文化堪的繼諒承1、什飼么是狀傳統(tǒng)曾文化（1）含義傳統(tǒng)怎文化滋是在瓦長(zhǎng)期衰歷史斧發(fā)展尋中形呀成并啊保留趟在現(xiàn)啦實(shí)生捉活中昨的、吸具有搖相對(duì)滿(mǎn)穩(wěn)定睡性的言文化冶。包槍括傳臟統(tǒng)習(xí)襖俗、屋傳統(tǒng)妻建筑計(jì)、傳傅統(tǒng)文尚藝、攏傳統(tǒng)靠思想脅等。（2)形式（繼蜂承性朝的表愧現(xiàn)）市及刪各種務(wù)形式侮的影場(chǎng)響傳統(tǒng)穩(wěn)習(xí)俗呀的繼杠承：是劣傳統(tǒng)被文化掀的基戴本形答式，蒼對(duì)人語(yǔ)們的府物質(zhì)迎生活城和精袖神生峰活產(chǎn)柴生持決久影機(jī)響。傳統(tǒng)餡建筑傭的繼離承：建鋒筑，些被稱(chēng)甜為凝吩固的島藝術(shù)悉。中量國(guó)建準(zhǔn)筑以猾其特域有的袋結(jié)構(gòu)退體系單、有淋優(yōu)美計(jì)的藝匆術(shù)造秋型、駛豐富造的藝昂術(shù)裝造飾，蹤蝶在世忠界建志筑史壯上寫(xiě)左下光查輝的尤一頁(yè)擦，并川成為角展現(xiàn)駕中國(guó)櫻傳統(tǒng)聰文化介的重?cái)囈獦?biāo)坦志傳統(tǒng)吐藝術(shù)忍的繼那承：中碼國(guó)傳銜統(tǒng)文臺(tái)藝，惠以古講代文扔學(xué)、欠傳統(tǒng)絹戲曲雷、傳火統(tǒng)繪境畫(huà)等枯為代挎表，腫具有判悠久犧的歷委史，虛蘊(yùn)含丘著豐重富的跟文化友內(nèi)涵語(yǔ)，是故中華吊民族膽燦爛侮文化櫻的重羅要組筑成部模分。傳統(tǒng)債思想哀的繼騙承：中顧國(guó)傳塵統(tǒng)思道想經(jīng)鞋過(guò)數(shù)驅(qū)千年培的發(fā)泄展，營(yíng)已經(jīng)今成為廣中華撒文化柏中一怠個(gè)非亭常重筑要的躁組成飲部分漁，對(duì)休今天蝕中國(guó)掏人的而價(jià)值腥觀念束、生遇活方抬式和垮中國(guó)妻的社膜會(huì)發(fā)鴉展具據(jù)有深版刻影旦響。（3）傳木統(tǒng)文格化對(duì)筆人們個(gè)生活悟、社拳會(huì)發(fā)撥展的影響①傳滴統(tǒng)文遲化具糟有繼承鹿性。對(duì)人爬們的淡物質(zhì)竄生活滔和精摘神生啟活產(chǎn)錢(qián)生持耗久的筐影響。（傳統(tǒng)嗓習(xí)俗令）②對(duì)羊今天垮人們厲的價(jià)嫌值觀嫩念、偶生活嶺方式吐和中話(huà)國(guó)的魂發(fā)展亡道路娃具有角深刻暴影響承。（傳統(tǒng)亭思想雙）③傳宇統(tǒng)文炒化具筆有鮮愧明的民族碰性。傳虹統(tǒng)文障化是姨維系硬民族什生存永和發(fā)前展的斤精神殼紐帶思，今觸天仍衰能激厭起人臥們強(qiáng)驅(qū)烈的修民族勇認(rèn)同觸感?；ǎㄌ攸c(diǎn)盯）④傳仰統(tǒng)文修化如民果能暫順應(yīng)挑社會(huì)邁的變墳遷，設(shè)不斷舊滿(mǎn)足小人們明日益用增長(zhǎng)伏的精響神需仙求，犬就能燒對(duì)社豬會(huì)與令人的翁發(fā)展班起積極挖做用；反著之，放如果賞一成院不變貫，傳諷統(tǒng)文舟化也旅會(huì)起詢(xún)阻礙攤社會(huì)思進(jìn)步要、妨帆害人擦的發(fā)蹲展的消極仙作用。（作用蔬）(4蜂)傳統(tǒng)碧文化梅的基本端特征①傳透統(tǒng)文暴化具擊有繼承挺性。對(duì)誤人們貿(mào)的物垮質(zhì)生恢活和查精神綠生活厚產(chǎn)生約持久幸的影鴿響，臟對(duì)今很天人勉們的耗價(jià)值糞觀念筍、生鞏活方霉式和狼中國(guó)探的發(fā)君展道嬌路具落有深信刻影湊響。②傳值統(tǒng)文掠化具兔有相對(duì)秒穩(wěn)定今性。傳統(tǒng)亭文化猾在世弦代相穴傳中感保留津著基投本特污征，猶同時(shí)錫，它稱(chēng)的具微體內(nèi)怪涵又唉能夠?yàn)E因時(shí)魔而變。有嗚的今能天仍促顯現(xiàn)容于我雞們構(gòu)擱建和損諧社袋會(huì)的跡努力湖中，鍬同時(shí)億獲得飼了社息會(huì)主越義的類(lèi)新內(nèi)湊涵。③傳王統(tǒng)文濃化具等有鮮明友的民椅族性。傳統(tǒng)便文化交是維琴系民扇族生炭存和峰發(fā)展榮的精租神紐壟帶，今喪天仍蜓能激拉起人位們強(qiáng)躬烈的化民族班認(rèn)同率感。2、如懷何看喇待傳網(wǎng)統(tǒng)文財(cái)化（1）傳統(tǒng)脆文化斗作用：在棋社會(huì)獨(dú)發(fā)展謝過(guò)程悔中，視隨著漲生產(chǎn)家力的聯(lián)發(fā)展隸和經(jīng)踩濟(jì)、滴政治除的變寒化，傳統(tǒng)冠文化趕如果剃能順予應(yīng)社發(fā)會(huì)的專(zhuān)變遷困，不溉斷滿(mǎn)遇足人柿們?nèi)諑r益增儲(chǔ)長(zhǎng)的碎精神經(jīng)需求芽，就逼能對(duì)疲社會(huì)鈴與人斬的發(fā)憂(yōu)展起狐積極找作用弊；反袋之，描如果盆一成料不變浪，傳紫統(tǒng)文咬化也撇會(huì)起閱阻礙暢社會(huì)劍進(jìn)步底、妨激害人紡的發(fā)果展的眉消極殿作用蠢。（2）正確兄態(tài)度：取其牧精華欺，去攤其糟矮粕，遭批判餐繼承疊，古贊為今紋用具體牛要求梢：面太對(duì)傳秋統(tǒng)文僵化，嘆要辯遮證地?cái)[認(rèn)識(shí)寄它在航現(xiàn)實(shí)膚生活漆中作懂用，春分辨罷其中籠的精絲式華和刑糟粕疼。對(duì)于敏傳統(tǒng)拒文化嬸中符第合社叮會(huì)發(fā)缸展要韻求的酒、積纖極向訊上的顧內(nèi)容打，應(yīng)票該繼坡續(xù)保洗持和脾發(fā)揚(yáng)鄙；對(duì)清于傳當(dāng)統(tǒng)文墾化中退不符氣合社喬會(huì)發(fā)健展要絕求的絡(luò)、落衫后、拿腐朽駝的東池西，特必須宿“移滔風(fēng)易端俗”澇，自間覺(jué)加嫌以改版造或身剔除阿。意義：一徐個(gè)民錘族，充一個(gè)性國(guó)家忙，只妨有發(fā)譜揮傳勇統(tǒng)文鋪化的朗積極戶(hù)作用攤，克犬服傳藝統(tǒng)文旱化的旗消極而作用獎(jiǎng)，才如能興粉旺發(fā)躲達(dá)；多每個(gè)夏人只南有正捧確對(duì)雀待傳支統(tǒng)文嗎化的弟影響盜，才鉛能使蹲自己宰自由沙全面注發(fā)展衛(wèi)，更長(zhǎng)好地餐創(chuàng)造季新生斑活。（3）既要受繼承茫，又趕要發(fā)狡展（剝繼承傷與發(fā)掌展的溝關(guān)系）：核繼承榜是發(fā)住展的撞必要羊前提鄉(xiāng)豐，發(fā)遠(yuǎn)展是畏繼承麥的必限然要姨求。還繼承玩與發(fā)健展，陶是同拘一個(gè)舉過(guò)程妨的兩益?zhèn)€方向面。在繼墳承的樓基礎(chǔ)粉上發(fā)免展，寒在發(fā)嘗展的境過(guò)程沈中繼秋承，刊把握戲好文飄化繼漢承與酸發(fā)展送的關(guān)繁系，批求判地類(lèi)繼承加傳統(tǒng)塑文化燃，不毒斷推淹陳出致新，真革故巡壽鼎新剖，就僵能夠先作出錦正確常的文冬化選否擇，催成為墻自覺(jué)咐的文懲化傳有承者饞和享秋用者外。（4）反對(duì)柴全盤(pán)破否定都傳統(tǒng)習(xí)文化優(yōu)的歷園史虛始無(wú)主護(hù)義與餅全盤(pán)額肯定箭的守元舊主扯義。3、影搜響文遲化發(fā)輝展的們因素(1隆)社會(huì)燥制度的更纖替影組響文固化發(fā)直展（勾經(jīng)濟(jì)宴、政申治決水定文悔化）（2）科學(xué)準(zhǔn)技術(shù)的進(jìn)搬步是罵推動(dòng)闖文化塔發(fā)展亮的重右要因傅素（3）思想賺運(yùn)動(dòng)往往濾催生巖社會(huì)蓄變革洪，促叔進(jìn)文晨化發(fā)星展（4）教育是人啦類(lèi)特艘有的冒傳承死文化歲的能借動(dòng)性讓活動(dòng)嗎。具有造選擇娛、傳教遞、以創(chuàng)造連文化歪的特窩定功緞能。那隨著寫(xiě)教育之方式父的不取斷變罪革，晉教育繞在人眠類(lèi)文側(cè)化的紡傳承掌中將兆產(chǎn)生扮越來(lái)位越大納的影娛響。4、綜合認(rèn)識(shí)教育鋪的作奪用：（1）文化家與經(jīng)恭濟(jì)相父互交遠(yuǎn)融。在詠經(jīng)濟(jì)普發(fā)展湊中，脹科學(xué)步技術(shù)輛的作喂用越艦來(lái)越構(gòu)重要續(xù)。為親推動(dòng)厲經(jīng)濟(jì)勒建設(shè)笑，發(fā)超展教育事業(yè)仇、培滑養(yǎng)各拉種高傅素質(zhì)人才、提腔高勞惠動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)轎越重刊要。（2）教蘋(píng)育是文化裳傳播的重要咳途徑。（3）教竿育是人類(lèi)特萌有的傳承誘文化指的能丸動(dòng)性咐活動(dòng)，侍具有臘選擇圾、傳際遞、絮創(chuàng)造耀文化斃的功離能，記在人藥的教盯化與秋培養(yǎng)扇上始渣終扮已演重跨要的斜角色鉤。（4）建宋設(shè)社示會(huì)主疼義精神芳文明，必右須大師力發(fā)脾展教剖育、搜科學(xué)銅和文肅化愛(ài)扭事業(yè)文。（5）教烘育在宏現(xiàn)代舞化建致設(shè)中剛具有基礎(chǔ)踏性、攝先導(dǎo)榆性、系全局響性作用。三、販文化碧創(chuàng)新——文化策發(fā)展財(cái)?shù)膶?shí)貿(mào)質(zhì)1、為什豬么要?jiǎng)?chuàng)戶(hù)新（1）文事化創(chuàng)欄新是蜜社會(huì)戲?qū)嵺`孤發(fā)展泥的必然呈要求社會(huì)晉實(shí)踐排是文狼化創(chuàng)貧新的源泉董、動(dòng)佛力.根本南目的悉檢朽驗(yàn)標(biāo)貿(mào)準(zhǔn)（2）文蘋(píng)化創(chuàng)眉新的之重要爆性文化湯創(chuàng)新口推動(dòng)社會(huì)態(tài)實(shí)踐的發(fā)織展，文化腦創(chuàng)新落促進(jìn)民族血文化的繁隙榮，創(chuàng)新潛是一筐個(gè)國(guó)家興旺惱發(fā)達(dá)產(chǎn)的不愛(ài)竭動(dòng)寶力、蘿也是愈一個(gè)政黨永葆思生機(jī)披的源閥泉。2、怎雙么進(jìn)批行文獸化的地創(chuàng)新（1）文啞化創(chuàng)清新的根本橋途徑：立足足于目社會(huì)覆實(shí)踐(2）文吸化的百創(chuàng)新基本軟途徑本之一：禾繼承授傳統(tǒng)慌、推個(gè)陳出饒新在社密會(huì)實(shí)死踐的尋基礎(chǔ)果上，宇文化禾創(chuàng)新催既是匹一個(gè)如“取皆其精牢華、搭去其尿槽粕蓄”，鋪改造涉?zhèn)鹘y(tǒng)揉文化弊的過(guò)邁程，倘又是掏一個(gè)暴“推云陳出厭新、濟(jì)革故秘鼎新白”，掉創(chuàng)造拍新文茅化的趴過(guò)程溜。繼承搶與創(chuàng)攀新的脫關(guān)系睡：一方閃面，翼我們火不能框離開(kāi)惠傳統(tǒng)道文化怨，空旦談文賺化創(chuàng)詳新。聽(tīng)一個(gè)孝民族道和國(guó)弓家如攝果漠冷視對(duì)幻玉傳統(tǒng)醋文化畫(huà)的批辯判性攜繼承株，就泉會(huì)失警去文舞化創(chuàng)境新的析根基房誠(chéng)。另續(xù)一方某面，爸體現(xiàn)鈔時(shí)代踢精神競(jìng)，是沈文化快創(chuàng)新是的重塑要追寺求。舞文化饅創(chuàng)新尋，表窮現(xiàn)在逝為傳品統(tǒng)文流化注乖入時(shí)銅代精屋神的濁努力鐘之中輸。（3）文影化的琴創(chuàng)新基本兔途徑晶之二：面厭向世帆界、押博采祖眾長(zhǎng)為什殼么要擇面向鄭世界薦，博鉤采眾祥長(zhǎng)：①在賊社會(huì)壤實(shí)踐產(chǎn)的基命礎(chǔ)上旱，不銀同民材族文鉆化之害間的衣交流來(lái)、借支鑒與旁融合嘩，既飯是人遇類(lèi)文勸明發(fā)扛展的到重要黎動(dòng)力攏，也伸是文技化創(chuàng)建新必暴然要總經(jīng)歷葉的過(guò)宗程。②文濱化多圍樣性橋是文該化創(chuàng)芬新的桿基礎(chǔ)妥。文造化創(chuàng)娃新需求要學(xué)掏習(xí)和鹽吸收銳各民落族優(yōu)算秀文尖化成貴果。怎樣星面向姓世界聯(lián)，博籃采眾凝長(zhǎng)：①以篩世界變優(yōu)秀抵文化介為營(yíng)緩養(yǎng)，確充分反吸收當(dāng)外國(guó)臥文化良的有漸益成俯果。無(wú)要有樣海納藥百川曬的胸瘋懷、熄熔鑄汪百家童的氣霧魄、劫科學(xué)土分析刊的態(tài)潤(rùn)度。②不暖同民綠族文原化間剃要平?jīng)_等交等流、鑰相互悟借鑒偶與合晃作③在卵學(xué)習(xí)府和借舍鑒其騰他民瓣族優(yōu)六秀文承化成奮果時(shí)猾，要認(rèn)以我方為主值，為晚我所下用，銹保持因民族芒文化避的特謎色（4）堅(jiān)持正確誕方向，把握稿好當(dāng)餃代文版化與事傳統(tǒng)倆文化逝、民節(jié)族文吊化與誓外來(lái)倚文化基的關(guān)油系，衣反對(duì)躺“封縣閉主炮義”放、“莊守舊賢主義亡”，百與“皺民族行虛無(wú)菠主義馳”、貍“歷奔史虛拋無(wú)主伐義”禾的錯(cuò)誤彈傾向（5）發(fā)柏?fù)]人民義群眾潔的主小體作傲用，遵投身眼群眾尼實(shí)踐魄，虛項(xiàng)心向卵群眾剪學(xué)習(xí)注意番錯(cuò)誤斥：（1）尊陷重文母化多岡樣性煮就是償尊重償其他延民族鋒文化（2）堅(jiān)爺持各不民族爬文化暫一律肉平等皇的原嫁則，賺就是爐要將把其他瞎民族股文化曲與本貼民族滲文化請(qǐng)同等霸對(duì)待（3）文旬化的巖多樣詳性就支是指僻世界業(yè)各國(guó)肉、各尸民族裝文化突完全兔不同（4）新鵝的傳閘媒的莫出現(xiàn)都意味哨著舊逐的傳版媒的猾消失（5）對(duì)款待傳鍛統(tǒng)文擾化，栗首先建是繼鴿承，鴨其次欣是發(fā)石展。（6）教噸育是濁文化我創(chuàng)新耳的根枕本途海徑。（7）文銜化創(chuàng)吧新源獸于教械育者饒的靈蘭感（8）文嚼藝工揉作者攜是文翅化創(chuàng)判新的賀主體第三豪單元《中華孫文化診與民喚族精右神》一肯中華召文化1．特征（1）源倒遠(yuǎn)流繁長(zhǎng)。漢字爹、史波書(shū)典壩籍是猜中華券文化垮薪火鳴相傳跨、一戰(zhàn)脈相讀承的袍重要轟見(jiàn)證辮。文字晝漢字贊的意檔義:文字是文晶化的繪基本逢載體喝，記逮載了籍文化斤發(fā)展掛的歷層史軌雹跡和幟豐富文成果胃。文字的發(fā)蕉明，想使人梳類(lèi)文滑明得殿以傳該承，樓標(biāo)志致著人載類(lèi)進(jìn)險(xiǎn)入文碗明時(shí)趁代。漢字為書(shū)遮寫(xiě)中日華文溫化、饒傳承賊中華咳文明秩，發(fā)章?lián)]了獸巨大獅的作檢用，命是中姻華文鎮(zhèn)化的周重要須標(biāo)志虧。史書(shū)向典籍旺的特摩點(diǎn)：規(guī)前模之浸大、興存留牲之豐秤，為緣瑞世界話(huà)所僅象有。積原訴因：覺(jué)自古告十分墊重視善保存控史料撿；史夠官是救世襲方的；醬漢億字造跡紙印祝刷術(shù)有的發(fā)博明。（2）博大勝精深剝（表衰現(xiàn)）①獨(dú)瞧特性（獨(dú)拘樹(shù)一匪幟、賺獨(dú)領(lǐng)遮風(fēng)騷由）。中國(guó)繪古代集的科納學(xué)技眉術(shù)注稍重實(shí)缸際運(yùn)開(kāi)用、享具有連實(shí)用抗性和忌整體折性特荒點(diǎn)。②區(qū)針域性（一培方水梨土、蔥一方有文化坊）。原因：我策國(guó)幅量員遼調(diào)闊，頃各地自然乒條件怎的差蒼別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)擔(dān)發(fā)展孤程度埋不同穴，受歷史訊、地造理等因吧素的遞影響座，各稅地區(qū)混的文太化帶括有明也顯的請(qǐng)區(qū)域贏特征倦。關(guān)系：不背同區(qū)登域的杜文化漁，長(zhǎng)脊期相互濱交流暮、相猾互借卵鑒、綠相互干吸收縫，既鹿?jié)u趨口融合，又保江持著省各自通特色。③民偷族性（中蒸華之倒瑰寶藝、民僑族之通驕傲夠）。突在中陡華文渾化的壓百花址園中姑，各歪具特梨色的挽民族嫁文化妙異彩響紛呈稅，都想為中糠華文傲化的固形成嗽和發(fā)潔展作蟲(chóng)出重輩要的益貢獻(xiàn)司。2．中淡華文俯化為什區(qū)么能夠源遠(yuǎn)纖流長(zhǎng)利、博執(zhí)大精托深？(1碧)中華窩傳統(tǒng)出文化翠具有繼承諸性和糧相對(duì)綠穩(wěn)定涉性；(2違)中華賊文化灣的力享量已經(jīng)沖深深尊地熔增鑄在庫(kù)民族喇的生淡命力削、創(chuàng)雞造力嘩和凝拒聚力天之中耀，是接激勵(lì)肆中國(guó)淺人民慮幾千掘年來(lái)唱克服服艱難房誠(chéng)險(xiǎn)阻濾、戰(zhàn)斯勝內(nèi)襖憂(yōu)外額患、季創(chuàng)造濤幸?？焐钛醯膹?qiáng)大蓬精神墾力量，也螞是激隨勵(lì)每故一個(gè)雹中華筒兒女駁共同碧創(chuàng)造歇祖國(guó)腫美好剃明天嫩的不去竭力剛量之莊源；(3露)中國(guó)纖文化源遠(yuǎn)溉流長(zhǎng)澇得益徐于漢背字和事史書(shū)鹿典籍廁的傳鵝承與東延續(xù)坐。(4牙)中華繞文化她源遠(yuǎn)綿流長(zhǎng)劉還得晌益于字它的眠包容花性，隱即求墳同存搞異和哀兼收婦并蓄。求同縱存異少就是灶能與區(qū)其他刊民族閘的文全化和梢睦相掘處；兼收娃并蓄勻就是響能在咳文化關(guān)交流凳中吸贏收、擔(dān)借鑒糟其他胃民族孕文化爹的積測(cè)極成塘分。這有利雕于各攤民族乳文化橫在和身睦的蔬關(guān)系恰中交戀流，其增強(qiáng)雁對(duì)自獻(xiàn)身文動(dòng)化的型認(rèn)同扔和對(duì)玩其他泊民族鏈文化此的理談解，主還有歷利于偷文化納多樣烘性和和世界督文化便的多錢(qián)元化蒜發(fā)展已。3、如何鑄造阻中華銀文化信的新握輝煌忍？（1）只反有在中國(guó)醬共產(chǎn)專(zhuān)黨的領(lǐng)壟導(dǎo)和華馬克騎思主著義的另指引逃下，擋才能麻創(chuàng)造團(tuán)中華虛文化胞新的雪輝煌援，實(shí)鈔現(xiàn)中華研民族翠的偉闊大復(fù)嘉興；（2）我便們要全面紡認(rèn)識(shí)突祖國(guó)貼傳統(tǒng)伍文化，取其澤精華隙，去記其糟診粕，使遠(yuǎn)中華關(guān)文化粒的發(fā)短展與蹲當(dāng)代裝社會(huì)冊(cè)相適壤應(yīng)，蓄與現(xiàn)秘代文跪明相纖協(xié)調(diào)竭，既保易持民車(chē)族性筆，又糕體現(xiàn)再時(shí)代夕性；（3）P5頂5我們敢要堅(jiān)武持先泡進(jìn)文辰化的蓮前進(jìn)弊方向順，立番足于碑發(fā)展高中國(guó)銅特色案社會(huì)組主義屯的實(shí)踐，著腎眼于人民坐群眾不斷饑增長(zhǎng)膽的精取神文哈化需吩求，呀在歷史怕與現(xiàn)遙實(shí)、漂東方臉與西烈方的文脫化交部匯點(diǎn)處上，劈燕發(fā)揚(yáng)正中華嬸民族梅優(yōu)秀柴文化襖傳統(tǒng)咳，汲雹取世米界各存民族螺文化損的長(zhǎng)伐處，號(hào)在內(nèi)訂容和昆形式陡上積極福創(chuàng)新，努居力鑄坑造中殿華文挽化的辣新輝礎(chǔ)煌4、中華降文化熄與民掀族文賭化的煮關(guān)系(1）中樂(lè)華民朋族是曬多民傅族的顯共同鋤體，幣中華車(chē)文化前呈現(xiàn)姐著多宗民族銅文化既的豐慨富多該彩。中華腫各民鋪?zhàn)宓奈栉幕?，既井有中候華文震化的繳共性纏，又什有各比自的砌民族來(lái)特性社。（2）各俊民族敬文化情相互村交融喬、相黎互促懲進(jìn)，組共同順創(chuàng)造予了中揚(yáng)華文峽化（榜關(guān)系迫）。各民高族的斷文化逗都是委中華蜜文化姑的瑰慎寶，送都是輔中華津民族費(fèi)的驕盟傲（著地位蹄）。（3）各族挽人們霸對(duì)共向同擁言有的泉中華葉文化棄的認(rèn)結(jié)同感以和歸噸屬感滴，顯做示了礦中華居民族振厚重盯的文萄化底損蘊(yùn)和絕強(qiáng)大顯的民辦族凝攔聚力柔（意這義）霉。二、繳中華牢民族贊精神杯（是劍什么理、為車(chē)什么抄、怎柴么做)1、是漠什么皆：（1）基漿本內(nèi)杏涵：以愛(ài)小國(guó)主紫義為軟核心隊(duì)，團(tuán)達(dá)結(jié)統(tǒng)碼一、魔愛(ài)好德和平抬、勤情勞勇確敢、炒自強(qiáng)僵不息曲的偉腦大民遲族精猴神。（2）中脅華民岔族精醬神的季核心喊是愛(ài)國(guó)虧主義。①為合什么將要發(fā)虧揚(yáng)愛(ài)設(shè)國(guó)主讓義精占神？A、愛(ài)相國(guó)主謠義是廈中華釀民族橫精神骨的核擊心，鉆它貫任穿民辯族精假神的昆各個(gè)偶方面胞；(地位狠）B、無(wú)山論什蓄么時(shí)蘇候，形愛(ài)國(guó)彎主義栗都是苦動(dòng)員憂(yōu)和鼓霸舞中椒國(guó)人灣民團(tuán)桂結(jié)奮扒斗的是一面階旗幟佩，是捎各族尚人民器風(fēng)雨蹲同舟嫌、自炎強(qiáng)不毫息的逃精神檢支柱；（啊作用權(quán)）C、發(fā)價(jià)展中夏國(guó)特絲式色社端會(huì)主左義，視擁護(hù)桂祖國(guó)表統(tǒng)一藥是新莫時(shí)期案愛(ài)國(guó)淹主義遵的主題②如北何發(fā)這揚(yáng)愛(ài)曾國(guó)主攝義精愚神？A、發(fā)污展中播國(guó)特襯色社迎會(huì)主桐義，汗擁護(hù)柏祖國(guó)倆統(tǒng)一遣；B、要另理性吸愛(ài)國(guó)殿，反荒對(duì)狹陶隘的哄民族徑主義撓。C、愛(ài)遲國(guó)主盞義不學(xué)是抽灑象的晉，而才是具補(bǔ)體的匹。（特征劈燕）D在當(dāng)帶前愛(ài)摧國(guó)與運(yùn)愛(ài)社祥會(huì)主躺義在疲本質(zhì)匠上是況一致E、在載不同隊(duì)的歷蹤蝶史時(shí)蔽期，夾愛(ài)國(guó)圖主義僚有共西同的寧要求暑，也事有不鐵同的災(zāi)具體甜內(nèi)涵（3）民辱族精索神隨黑著時(shí)怎代變酸化而逃不斷椅豐富累和發(fā)皆展（猜時(shí)代牧性）A.在新屆民主祥主義蠻革命丙時(shí)期，井填岡山君精神粘、長(zhǎng)蝕征精勾神、省延安抽精神預(yù)、紅寸巖精界神、隊(duì)西柏繳坡精遇神等灰，是鉛這個(gè)興時(shí)期方中華唯民族鼓精神汪的突棒出表咱現(xiàn)。B.社會(huì)街主義乖革命弟和建云設(shè)中，雷帳鋒精驢神、詠“兩蒜彈一理星”幻玉精神仗、大帶慶精錢(qián)神、璃抗洪倦精神僚和載子人航睜天精址神等趁，都拴是這碰個(gè)時(shí)輪期民突族精序神的辯突出互表現(xiàn)技。（4）中氏華民膏族精品神的胖基本沫特征①中華尼民族橋精神漢具有變深厚筐的民族餃性。民吃族精采神是奮一個(gè)網(wǎng)民族伍在長(zhǎng)裳期共間同生狐活和噴社會(huì)湯實(shí)踐奏基礎(chǔ)犬上形刻成的奧優(yōu)秀期傳統(tǒng)畜文化踐的結(jié)卸晶，笨貫穿庭整個(gè)暢民族釋歷史伸發(fā)展旗全過(guò)垮程。②中華扭民族赴精神序具有騰鮮明受的時(shí)代漂性和幅先進(jìn)皆性。民緊族精涼神作聰為民麥族文煙化的匆結(jié)晶砍，起程形成滑和發(fā)續(xù)展是坊長(zhǎng)期寧歷史頓積淀掀的過(guò)裂程，蹤蝶也是賤隨著纖時(shí)代掙變化菜而不宅斷豐嗽富的陶過(guò)程裁。2、為嬸什么企要弘養(yǎng)揚(yáng)和俗培育嘗民族擇精神①中江華民黨族精來(lái)神，錢(qián)深深撲植根雨于中辜華文霞化之夕中，功始終尿是維系中華煙各族魔人民逝共同趕生活汽的精腿神紐法帶，支撐中華社民族很生存快發(fā)展冬的精冶神支朗柱，推動(dòng)中華趁民族愁走向課繁榮謎、強(qiáng)謎大的義精神溝動(dòng)力旨，是灘中華薯民族曠之魂。（脈重要喝性、牛作用旬）②弘銜揚(yáng)和亮培育填中華盒民族辦精神耍作是文化繼建設(shè)貓極為桂重要兇的任好務(wù)；③是提高奪全民麗族綜緒合素另質(zhì)的必槍然要養(yǎng)求④是赤不斷增強(qiáng)刊我國(guó)墻國(guó)際僻競(jìng)爭(zhēng)矛力的要犧求⑤是堅(jiān)持唐社會(huì)態(tài)主義礎(chǔ)道路的需瓣要，悼是全蘆面建儀設(shè)小企康社自會(huì)的根重要瓦保證裕。⑥是鑄膀造中廊華民歇族的奇精神柄支柱銅，為輸中華齡民族督的生拒存和鴿發(fā)展市強(qiáng)基媽固本肌。必要寸性、嗽意義3、怎樣疤弘揚(yáng)貞和培扒育民翻族精號(hào)神（就途徑右）立足腎點(diǎn)：立足摔于建早設(shè)中援國(guó)特胡色社瘡會(huì)主挺義偉籌大實(shí)遺踐，繼廣往開(kāi)梨來(lái)，惰與時(shí)閥俱進(jìn)駱。主體：人人垂都做立民族擾精神云的傳番播者溜、弘?yún)P(yáng)者膏和建膀設(shè)者影。主要協(xié)途徑：①最箱重要恨的是瞞發(fā)揮閘“主蓬心骨障”的意作用。中醋國(guó)特掘色社緊會(huì)主廉義理事論體東系是恐馬克童思主城義中雙國(guó)化蘿的最賽新成圈果，貢是我姥們應(yīng)列對(duì)世粥界范偷圍相演互激珠蕩的志各種必思想顫文化約的“級(jí)主心校骨”糾。②繼消承和叛發(fā)揚(yáng)刑中華燃民族揀的優(yōu)功良傳備統(tǒng)③必覽須正額確對(duì)醋待外蓄來(lái)思知想文跨化的辨影響④必休須與柄弘揚(yáng)貸時(shí)代萍精神德相結(jié)泉合。第四蜻單元《發(fā)展脹中國(guó)番特色到社會(huì)泰主義刺文化》第八悟課商走進(jìn)各文化督生活一、戰(zhàn)色彩鉆斑斕冊(cè)的文尼化生敢活1、當(dāng)膀代文緣瑞化生肉活的特點(diǎn):色彩懼斑斕敞，多儀種選貞擇2、原因:大眾待傳媒易和文松化市裙場(chǎng)的沾發(fā)展3、怎仇么看羽待大骨眾傳奸媒的逐發(fā)展（1）怎籍么看一方劈燕面，曾文化帆市場(chǎng)腎和大斤眾傳沖媒的擁發(fā)展度，給壩人們鐘生活像帶來(lái)陳了可歷喜的稿變化另一薪方面疑，文冊(cè)化市島場(chǎng)的振盲目庭性和口大眾司傳媒鎮(zhèn)的商理業(yè)性滅，也恰引發(fā)趟了令人捉憂(yōu)慮棋的現(xiàn)傍象(提建菊議）（2）怎肅么辦A對(duì)政由府來(lái)怨說(shuō)：①需刪要加展強(qiáng)管頸理，蚊正確兵引導(dǎo)輩；②加嫁強(qiáng)法欠制建降設(shè)，虜打擊洽不法戰(zhàn)行為被；③加苦強(qiáng)宏孕觀調(diào)驕空，災(zāi)大力姿發(fā)展炕人民登大眾奮喜聞登樂(lè)見(jiàn)素的文悼化以販滿(mǎn)足射人們板的精吼神文得化生拉活需抹求；B對(duì)企怪業(yè)來(lái)寺說(shuō)：①既暴要注聯(lián)重經(jīng)鐵濟(jì)效板益，沙又要堅(jiān)注重義社會(huì)滲效益帆；②傘遵紀(jì)像守法菠，講怪求職襯業(yè)道擴(kuò)德，閃承擔(dān)斜社會(huì)尋責(zé)任商。C對(duì)個(gè)伴人來(lái)頭說(shuō)：要加除強(qiáng)自受身修歇養(yǎng)，賄提高傻眼力垮，拒蜻絕污飲染，眼自覺(jué)勝抵制順不健胞康文付化4、發(fā)展細(xì)大眾淺文化（1）我果們所穴倡導(dǎo)弦的大會(huì)眾文受化：面連向廣踢大人拳民，陶反映味人民累的利刻益與恭呼聲浪，為王人民巷大眾址所喜好聞樂(lè)滋見(jiàn)的賓社會(huì)萍主義耍文化。（駕是什瞞么）（2）發(fā)影展為芝人民考大眾濟(jì)所喜頓聞樂(lè)吳見(jiàn)的鍬大眾鑼文化嘩原因（為刺什么劑）A人們繼對(duì)文蔑化的形需求由呈現(xiàn)怖出多述層次柄、多洪樣化葛、多旱方面噸的特?fù)岦c(diǎn)；B為滿(mǎn)文足人妻民群拉眾日孟益增男長(zhǎng)的作精神扮文化健生活熱需求賠，促夾進(jìn)人名的全急面發(fā)誼展的軟需要C人民悶大眾堤真正廳需要亮的，喂都是沿先進(jìn)鄉(xiāng)豐、健領(lǐng)康有抓益的詠文化二、番陽(yáng)光奧下的靠陰影1、怎牛么看要待落茶后文趙化與攻腐朽林文化（1）含釋義、熊危害落后積文化糕含義：各鬧種帶小有迷玻信、緩愚昧毛、頹勻廢、精庸俗瞧等色稼彩的倦文化葬都是感落后牙文化雜。落拴后文學(xué)化常錄常以黃傳統(tǒng)蘋(píng)習(xí)俗乏的形兆式表導(dǎo)現(xiàn)出槍來(lái)。腐朽宣文化蟻含義：封終建主覆義和半資本霧主義嫁的腐埋朽思帖想、售殖民觀文化貌、“俘法論桿功”惕邪教忍、淫源穢色模情文遲化等勤，都始屬于擠腐朽蠟文化鍋。危害：落后碼文化甜是文漁化糟趨粕，言污染憂(yōu)文化扯環(huán)境停。而幻玉腐朽婦文化岔則會(huì)屋腐蝕聾人們貪的精盈神世掉界、蕩侵蝕鵲民族少精神煤、阻嚼礙先喂進(jìn)生糊產(chǎn)力賭發(fā)展弓、危竭害社渣會(huì)主供義事口業(yè)；（2）存客在的得原因①首圈先，封建乏思想凈和舊立的習(xí)益慣勢(shì)怕力根定深蒂安固②其漁次，經(jīng)濟(jì)漂全球挑化和挨信息沾網(wǎng)絡(luò)拒技術(shù)同的發(fā)健展，加斗劇了耳西方保資本甩主義澡腐朽營(yíng)思想返文化篇對(duì)我國(guó)國(guó)思性想文跑化領(lǐng)腫域的帽沖擊偵。輝③最泥后，鳥(niǎo)社會(huì)義主義尼市場(chǎng)厲經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)致緊不同宣社會(huì)悔群體辟價(jià)值槐取向刺、文寬化選許擇的方多樣執(zhí)化；市場(chǎng)籮經(jīng)濟(jì)李自身對(duì)的弱遵點(diǎn)（3）對(duì)咐策（雨怎樣沸克服躺落后甲文化改與腐雪朽文偽化）對(duì)于誦政府夫來(lái)說(shuō)釣，應(yīng)樣做到①需驕要加捧強(qiáng)管仙理，觀正確匠引導(dǎo)表；②奏屠響主垃旋律矩，大幫力發(fā)麻展中澆國(guó)特傳色社鍛會(huì)主兩義文貌化，抹始終虛堅(jiān)持家以科穗學(xué)的雨理論狀武裝肺人，鋪以正船確的笛輿論省引導(dǎo)吹人，序以高脫尚的橫精神橡塑造位人，舞以?xún)?yōu)糟秀的些作品慮鼓舞脅人；③大演力發(fā)賭展先單進(jìn)文垂化，育支持滲健康甲有益霉文化霸，努北力改替造落昨后文家化，剩堅(jiān)決魂抵制叫腐朽社文化環(huán)，這溉也是間我們倘加強(qiáng)餃文化堆建設(shè)百的必籍然要退求；對(duì)于再個(gè)人舅來(lái)說(shuō)顆，應(yīng)運(yùn)做到①提黎高辨逗別不跳同性端質(zhì)文置化的坊眼力忙，增異強(qiáng)抵躍御落需后文添化、擾腐朽大文化餐的能裁力；②加祥強(qiáng)自庸身的之科學(xué)獅文化診修養(yǎng)朋和思篇想道盒德修碎養(yǎng)，命不斷暖追求胖更高哭的思攝想道意德目橋標(biāo)；③形值成正劃確的暢世界臣觀、膽人生擺觀、光價(jià)值沃觀，千樹(shù)立張崇高念的理疼想。④增己強(qiáng)法愿制觀業(yè)念,遵守披國(guó)家尼法律爹、法示規(guī)。對(duì)于樹(shù)文化驚生產(chǎn)雁者：堅(jiān)持繩把社踩會(huì)效竊益放精在首持位，案努力劈燕實(shí)現(xiàn)債社會(huì)師效益芝與經(jīng)辮濟(jì)效貍益的取統(tǒng)一今，生粗產(chǎn)為丹人民拿大眾領(lǐng)所喜假聞樂(lè)升見(jiàn)的首大眾擋文化列、先虎進(jìn)文嚼化產(chǎn)滋品。3、奏步響主綱旋律困：發(fā)梯展中還國(guó)特饞色社冶會(huì)主舞義文估化（果先進(jìn)巡壽文化厲）（1）含所義：以笨馬克域思主份義為指導(dǎo)，以譜培育黨有理盯想、尚有道禍德、烘有文榴化、促有紀(jì)季律的腔公民券為目標(biāo)，發(fā)磨展面向現(xiàn)代起化、面向世界具、面向未來(lái)容的，民族刮的、灘科學(xué)直的、孝大眾帶的社會(huì)害主義員文化。（拴當(dāng)代興中國(guó)回的先賣(mài)進(jìn)文秤化）（2）為闖什么①文食化的拜作用(主要食強(qiáng)調(diào)格文化篇的社童會(huì)作陣用和萍對(duì)人威的作卡用）③（沫地位巴、作胖用）中國(guó)院特色訊社會(huì)發(fā)主義擋文化監(jiān)，始懸終堅(jiān)迅持以珍先進(jìn)尿的科皂學(xué)武質(zhì)裝人煤，以恐正確滔的輿寒論引泰導(dǎo)人口，以癥高尚榨的精掃神塑蠢造人爹，以裳優(yōu)秀爐的作漢品鼓芬舞人骨，發(fā)院揮導(dǎo)洽向和刮示范莫作用瞎。在推人民窯大眾法的文去化生裝活中夾始終脖占據(jù)巡壽著主蜂導(dǎo)地伸位；④人啊們對(duì)麥文化錢(qián)需求呈現(xiàn)穩(wěn)出多巡壽層次焰、多丟樣化林、多享方面帥的特點(diǎn)。⑤發(fā)年展中根國(guó)特恩色社粉會(huì)主夠義文椒化，法推動(dòng)冷社會(huì)削主義即文化遙大發(fā)援展大顯繁榮念是社會(huì)待主義厲全面對(duì)發(fā)展?jié)傻谋毓┤灰郧蟆＃?）如玩何建樸設(shè)中堆國(guó)特糧色社元會(huì)主障義文朗化微（予如何壩發(fā)展茂先進(jìn)頌文化薪）？①臟建設(shè)沿中國(guó)估特色房誠(chéng)社會(huì)居主義啄文化壯，牢擱牢把荒握先進(jìn)蠻文化住的前啟進(jìn)方凡向，關(guān)授鍵在厘于堅(jiān)旅持馬烏克思皂主義耐在意魔識(shí)形產(chǎn)態(tài)領(lǐng)享域的若指導(dǎo)趕地位冷。②建異設(shè)中慚國(guó)特剖色社逼會(huì)主濕義文鄰化，乘要大球力加強(qiáng)毛社會(huì)秀主義驅(qū)核心獎(jiǎng)價(jià)值旺體系他建設(shè)。③建點(diǎn)設(shè)中榆?chē)?guó)特甩色社到會(huì)主寇義文遼化，惰要立足匆于改街革開(kāi)眠放和日中國(guó)傻特色鞭社會(huì)義主義嶼現(xiàn)代移化敬建設(shè)怒的實(shí)傭踐，著拳眼于臟世界展文化渴發(fā)展攪的前綱沿，吃發(fā)揚(yáng)雷民族糞文化弄的優(yōu)昂秀傳著統(tǒng)，箭汲取地世界渾各民恩族的束長(zhǎng)處吹，在華內(nèi)容匆和形姻式上竟積極雪創(chuàng)新處。④建哲設(shè)中階國(guó)特輔色社土?xí)魉崃x文抓化，工是全稿體人輸民的曬共同塊事業(yè)憶。要發(fā)光揮人購(gòu)民群籌眾的份積坊極性駁、主蘆動(dòng)性氧、創(chuàng)遺造性拐。⑤建岸設(shè)中慘國(guó)特辟色社師會(huì)主加義文象化,弘揚(yáng)修和培授育民襲族精飼神。⑥要建受設(shè)社雅會(huì)主瞞義精揉神文挨明，袍大力蠶發(fā)展苗教育禿、科扭學(xué)、赴文化偶事業(yè)。⑦加強(qiáng)注思想礎(chǔ)道德譜建設(shè)池，樹(shù)傷立社頃會(huì)主離義榮顧辱觀辛。⑧加強(qiáng)桐公民環(huán)的科珠學(xué)文言化修劇養(yǎng)和盲思想許道德麗修養(yǎng)意，不姑斷追煙求更罪高的徹思想村道德傍目標(biāo)應(yīng)。⑨大叫力發(fā)展先進(jìn)蠶文化貸，支持健康玻有益素文化火，努滔力改造落后側(cè)文化嚇，堅(jiān)供決抵制腐朽跡文戀化，向不斷良增強(qiáng)妖社會(huì)劉主義限意識(shí)嘗形態(tài)駁的吸似引力切和凝散聚力處。⑩大陽(yáng)力發(fā)袋展經(jīng)源濟(jì)（專(zhuān)根本油途徑趨），開(kāi)展疼群眾璃性精準(zhǔn)神文講明創(chuàng)洪建活齡動(dòng)，臂建設(shè)肺和諧獅文化往，培恩育文擋明風(fēng)闊尚。第九粥課纏推動(dòng)病社會(huì)數(shù)主義忽文化樓大發(fā)鹿展大鈔繁榮1、建汁設(shè)社脹會(huì)主垃義核數(shù)心價(jià)湯值體維系（1）社會(huì)富主義刊核心運(yùn)價(jià)值皺體系躲的基本盆內(nèi)容：馬駛克思已主義雙指導(dǎo)賺思想耗（靈魂），托中國(guó)加特色飯社會(huì)準(zhǔn)主義球共同腐理想左（主題），砍以愛(ài)遷國(guó)主樹(shù)義為躺核心販的民讓族精插神和直以改乳革創(chuàng)猴新為比核心抽的時(shí)粗代精孤神（精髓），夾社會(huì)奶主義松榮辱志觀（基礎(chǔ)）。（2）為什順么要溉構(gòu)建留社會(huì)揀主義忍核心暮價(jià)值蛋體系崗？①重肺要性：社惑會(huì)主灑義核坐心價(jià)工值體鋸系是社文會(huì)主樂(lè)義意季識(shí)形續(xù)態(tài)的賞本質(zhì)漏體現(xiàn)高，是附全國(guó)損人民晌團(tuán)結(jié)寺奮斗張的共念同思核想基錦礎(chǔ)；有利藝于抵害制各綁種錯(cuò)場(chǎng)誤和廁腐朽年思想蒼的影萍響，券不斷斑增強(qiáng)易社會(huì)緊主義表意識(shí)灣形態(tài)書(shū)的吸登引力丟和凝災(zāi)聚力自。②必轉(zhuǎn)要性便：在意晴識(shí)形窩態(tài)領(lǐng)輔域，延多種汪文化甜并存灰是客擋觀事籃實(shí)?；藗冇?xùn)思想冒活動(dòng)籮的獨(dú)江立性小、選位擇性蛾、多零變性航、差增異性身明顯聚增強(qiáng)迷。必作須堅(jiān)見(jiàn)持以而馬克吸思主似義為盼指導(dǎo)臭，用聰社會(huì)好主義頌核心熟價(jià)值并體系擱引領(lǐng)轉(zhuǎn)社會(huì)滲思潮。（溉推動(dòng)輸社會(huì)范主義佛文化劑大發(fā)間展大送繁榮羨，必阿須建柳設(shè)社譽(yù)會(huì)主航義核膊心價(jià)永值體刃系）（3）如何利構(gòu)建洪社會(huì)鋒主義禮核心見(jiàn)價(jià)值胳體系？①建靜設(shè)社共會(huì)主如義核呢心價(jià)斥值體瓦系，解就要鞏固馬克執(zhí)思主拍義的慨指導(dǎo)懲地位緩，堅(jiān)穩(wěn)持不蜻懈地用馬克棍思主胸義中摘國(guó)化敬最新亡成果局武裝五全黨扁、教宰育人多民，②用中國(guó)破特色沒(méi)社會(huì)冰主義總共同么理想刑凝聚個(gè)力量飲，③用以愛(ài)相國(guó)主牌義為唇核心著的民漆族精長(zhǎng)神和洽以改桂革創(chuàng)挪新為及核心貨的時(shí)竊代精耗神鼓軌舞斗嘆志，④用社會(huì)調(diào)主義糟榮辱儀觀引偷領(lǐng)風(fēng)蝴尚（1鞏固劃，4用）2、社垃會(huì)精風(fēng)神文倘明建撇設(shè)（1）根剪本任幕務(wù)：培叢育“鞏四有鉛”新巷人、撐提高揉思想蓬道德膛素質(zhì)躍和科廟學(xué)文比化素敏質(zhì)——發(fā)展位先進(jìn)轟文化賣(mài)的根本苦目標(biāo)。（2）建鄉(xiāng)豐設(shè)內(nèi)耀容：發(fā)夠展教眼育、士科學(xué)桐、文平化事進(jìn)業(yè)；熔加強(qiáng)衛(wèi)思想哭道德菠建設(shè)（3）為飛什么緒要建她設(shè)①在當(dāng)嚇代中水國(guó)，印發(fā)展目先進(jìn)遙文化凍，就蠻是建川設(shè)社屬會(huì)主刑義精督神文溜明。都精神翼文明綿建設(shè)鴿搞好率了，獵人心擦凝聚捕，精辰神振皂奮，贊各項(xiàng)錯(cuò)事業(yè)木就會(huì)喂全面術(shù)興盛貴。精哭神文央明建拐設(shè)搞鑼不好果，人泄心渙哭散，味精神六頹廢起，各猶項(xiàng)事呆業(yè)都瓦難以報(bào)搞好菜。（重要慌性）②精神涉文明否建設(shè)引為物消質(zhì)文姓明、史政治腎文明袍、生發(fā)態(tài)文濕明建海設(shè)，狀提供瞇精神搬動(dòng)力迅和智剖力支祝持（與其菠他文動(dòng)明的集關(guān)系）③文化就的作秤用（4）怎武么建蜜設(shè)社襯會(huì)主悉義精山神文耗明①要筆牢牢蒼把握先進(jìn)鞭文化飄的前鞏進(jìn)方幕向，堅(jiān)哲持馬蔽克思櫻主義丘在意強(qiáng)識(shí)形捧態(tài)領(lǐng)樂(lè)域的濟(jì)指導(dǎo)侍地位抽，用社會(huì)趙主義抬核心喉價(jià)值菌體系引領(lǐng)案社會(huì)肥思潮換。②要?jiǎng)僖耘嘤小盀?zāi)四有褲”公判民，提高整個(gè)絞中華刪民族帽的思想貝道德判素質(zhì)舍和科枕學(xué)文店化素永質(zhì)為根功本任差務(wù)。③要蔑以弘鞭揚(yáng)和曬培育百中華吼民族紫精神襲，大力害發(fā)展會(huì)教育球、科殃學(xué)和余文化洋事業(yè)沙為主慌要內(nèi)務(wù)容。④要加強(qiáng)挖社會(huì)療主義因思想狗道德否建設(shè)。⑤要診積極投身杏于社巖會(huì)主赴義精果神文毒明建寒設(shè)的崇偉大至實(shí)踐,為建弟設(shè)和樂(lè)諧文潑化，鍋培育桂文明韻風(fēng)尚鐘作貢口獻(xiàn)，季參加落億萬(wàn)筑人民健的創(chuàng)丑建活辦動(dòng)。（5）怎參么發(fā)賣(mài)展教蟲(chóng)育：必須糖優(yōu)先溝發(fā)展俊教育獄，辦駁好人喉民滿(mǎn)泡意的情教育愈，建吹設(shè)人愧力資候源強(qiáng)指國(guó)。全面預(yù)貫徹偵黨的取教育知方針充，堅(jiān)開(kāi)持育套人為我本、卸德育董為先辟，實(shí)率施素可質(zhì)教失育，來(lái)提高陳教育擾現(xiàn)代訊化水核平，贊培養(yǎng)炭德智我體美艷全面隸發(fā)展綿的社裕會(huì)主墾義建倚設(shè)者宇和接賣(mài)班人婚。第十盯課累文法化發(fā)來(lái)展的踢中心醉環(huán)節(jié)1、加括強(qiáng)思期想道負(fù)德建撓設(shè)（1）為林什么離要加末強(qiáng)思驢想道役德建拆設(shè)？①作設(shè)為中膀華民滿(mǎn)族優(yōu)韻秀文嫁化的濫重要放組成膊部分拼，我份們中蔑華民秀族幾晴千年灣形成臭的傳統(tǒng)蛇美德向，是房誠(chéng)我們易進(jìn)行肅思想禮道德晉建設(shè)院的寶備貴資終源②思南想道份德具欺有時(shí)代究性，因要求勁加強(qiáng)促思想闊道德匆建設(shè)營(yíng)；③加熄強(qiáng)思狂想道裹德建襪設(shè)，有利穩(wěn)于發(fā)展吳先進(jìn)摧文化脾，有利紐奉于建設(shè)曲社會(huì)令主義少精神你文明伐，有利掠于實(shí)現(xiàn)去培育幕“四疾有”篩公民夫的目柿標(biāo)。④思舅想道陳德的劑建設(shè)券，是燦發(fā)展征中國(guó)疑特色誕社會(huì)奮主義落文化去的重要豬內(nèi)容身和中免心環(huán)殃節(jié)，是不文化返建設(shè)抄的靈牽魂。耗社會(huì)揪主義炭思想課道德森的集固