第三節(jié)古希臘戲劇埃皮道魯斯露天劇場一、悲劇與喜劇的界定（一）悲劇

主人公在為自己的命運、理想、事業(yè)和社會正義進行斗爭時，由于惡勢力的阻撓、迫害，或自身的過失和弱點，遭到失敗，甚至個人毀滅。悲劇精神：崇高嚴肅，具有悲壯之美。悲劇主角：令人尊敬或同情的人物，具有英雄性，其高貴品質和斗爭精神給人鼓舞力量。

（二）喜劇以諷刺、嘲笑丑惡落后的現(xiàn)象為主要內容，采取夸張的手法，詼諧的臺詞，刻畫喜劇人物。喜劇特征：笑。喜劇性因素：幽默、機智、諷刺。二、古希臘悲劇

悲劇又稱“山羊之歌”，起源于贊美酒神狄俄尼索斯的民間歌舞“酒神頌”，公元前6世紀開始用歌隊演唱。公元前534年,詩人忒斯庇斯采用了第一個演員，古希臘悲劇由此誕生。公元前5世紀，埃斯庫羅斯增加了第二個演員。索?？死账褂衷黾恿艘粋€演員，三個演員輪流扮演劇中的人物。

（一）古希臘悲劇的結構開場。由一個或幾個人出場，介紹或者暗示全劇內容。入場歌。歌隊入場。場。幕，表演主要故事。一出劇由3-7場組成。場次之間的唱段。終場。尾聲。

中西戲劇結構比較

西方戲劇中國戲曲開場、序幕楔子場、幕折、出終場、尾聲收煞

（二）古希臘悲劇作家及作品

（1）埃斯庫羅斯

古希臘悲劇之父。《波斯人》、《俄瑞斯忒亞》三部曲、《被縛的普羅米修斯》等。貢獻是增加了第二個演員，使嚴格意義上的戲劇對話成為可能。

《俄瑞斯忒亞》三部曲

俄瑞斯忒亞》三部曲（《阿伽門農》、《奠酒人》、《報仇神》）是流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇。故事以阿耳戈斯國王阿特柔斯家族的世仇為背景。

克呂泰墨斯特拉伊菲革涅亞阿伽門農厄勒克特拉坦塔羅斯珀羅普斯阿特柔斯墨涅拉俄斯俄瑞斯忒斯尼奧比堤厄斯忒斯埃癸斯托斯希伯克律亞基本主題是反映父權制對母權制的斗爭和勝利。

復仇女神阿波羅（雅典娜）母權制（血緣）父權制（繼承）克呂泰墨斯特拉殺夫無罪有罪阿伽門農獻祭女兒、俄瑞無罪斯特斯殺母有罪

繼承和發(fā)展了荷馬帶有濃烈悲劇色彩的世界觀。超越了簡單的善惡沖突，以辨證的眼光看待善惡因果關系。恩格斯概括為“對”與“對”的抗爭。

阿伽門農獻祭女兒神性至愛對錯克呂泰墨斯特拉殺夫神圣母愛對錯俄瑞斯特斯弒母為父報仇對錯放過母親讓父親屈死對錯

奧地利心理學家弗洛伊德“戀父情結”：“厄勒克特拉情結”（ElectraComplex），指發(fā)生在3－6歲期間的女孩“親父反母”的復合情緒。

張愛玲《心經》許小寒許峰儀（2）索?？死账?/p>

“希臘悲劇中的荷馬”?，F(xiàn)存作品只有7部：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》等。

索?？死账箤騽〉呢暙I增加了第三個演員；打破寫三部曲的傳統(tǒng)，在一部劇里寫一個有頭有尾，扣人心弦的戲劇故事；善用對照、突轉手法。對《俄狄浦斯王》的三種解讀社會學角度：俄狄浦斯的悲劇揭示了父權制取代母權制的必然性。

母權制父權制殺父娶母無罪殺父娶母有罪精神分析學角度：俄狄浦斯的悲劇揭示了人類殺父娶母的潛意識?！皯倌盖榻Y”：“俄狄浦斯情結”（OedipusComplex），指2－3歲的男孩具有的戀母妒父的無意識欲望。

英·勞倫斯《兒子與情人》莫瑞太太保羅捷·昆德拉《生活在別處》瑪曼雅羅米爾存在主義角度：俄狄浦斯的悲劇是一曲“荒誕的英雄”的頌歌。存在主義二十世紀上半葉最具代表性的西方哲學思潮。德國哲學家尼采最先提出，丹麥的克爾凱郭爾、德國的叔本華、雅斯貝爾斯和海德格爾是理論先驅，代表人物是法國的讓－保羅·薩特和阿爾貝·加繆。﹡存在主義認為客觀世界是偶然性的、荒誕的存在，人受偶然性的支配和主宰，人的存在也是荒誕的。俄狄浦斯的身世和遭際無不體現(xiàn)了人是偶然性的存在。

﹡存在主義認為人的本質是人通過自己的選擇而創(chuàng)造的，不是給定的，同時人必須對自己的存在獨自承擔起全部的責任。俄狄浦斯承擔起自己的責任，并用自懲獲取了人的尊嚴。精妙的倒敘式結構

回顧與發(fā)現(xiàn)忒拜城遭受災難←克瑞翁帶來預言←忒瑞西阿斯被迫說出兇手的名字←伊俄卡斯忒勸慰國王時泄露老王被殺地點←科任托斯使者說明俄狄浦斯不是科任托斯國王親生←老王仆人證明他曾把嬰兒俄狄浦斯交給一個牧羊人（即眼前的這個使者）突轉，指人物命運在情節(jié)發(fā)展中急轉直下，從順境轉向逆境，或者從逆境轉向順境。

﹡王后講出老王被殺的地點，為俄狄浦斯解除疑惑，反倒和俄狄浦斯殺人的地點一致。

﹡科任托斯使者本是為了通報國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，在道出他的身世后卻引出了截然相反的結果。（3）歐里庇得斯

心理戲劇的鼻祖?！睹赖襾啞?、《安德洛瑪刻》、《特洛亞婦女》等。對戲劇的貢獻是創(chuàng)作手法，一是寫實性，二是心理分析?！睹赖襾啞啡〔挠谝涟⑺螉Z取金羊毛的神話。

法國著名畫家歐仁·德拉克羅瓦的油畫《憤怒的美狄亞》中西文學中的棄婦形象比較

《詩經·氓》中的棄婦形象是中國文學史上最早的棄婦描寫。與《美狄亞》比較：相似之處：自由戀愛，都深深愛過，當不幸來臨時，又都深深恨過。不同之處愛的意識的自覺——愛的意識的被動美狄亞：聰明機智，富有膽略，愛得熱烈而主動。

《氓》的女主人公：冷靜、矜持、委婉，愛得被動。面對背叛和遺棄，一個起而勇敢反抗，一個暗泣、隱忍、無奈。

（4）三大悲劇詩人發(fā)展軌跡埃斯庫羅斯索福克勒斯歐里庇得斯悲劇內容英雄悲劇命運悲劇家庭悲劇悲劇人物寫神，獨白、對話表現(xiàn)寫理想人，行動刻畫寫普通人，心理分析悲劇命運觀命運由神掌握，不可抗拒。命運是存在于人類之外的抽象概念，可以反抗。命運在人手里，自己掌握。（三）西方悲劇發(fā)展階段古希臘悲劇文藝復興17世紀18世紀19世紀英雄悲劇命運悲劇性格悲劇古典主義悲劇市民悲劇社會悲劇《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》莎士比亞《哈姆萊特》高乃依《熙德》

席勒《陰謀與愛情》易卜生《玩偶之家》（四）中西古典悲劇的比較

第一，悲劇人物。神、英雄、帝王將相。剛性人物。力量型、進攻型、敢于斗爭的男性。反抗型。純粹善良、絕對無辜的人物。柔性人物。多是處于社會底層弱小的女性。忍耐型。

第二，悲劇沖突。人與命運或者人自身的性格沖突。主動的主人公。劇烈的沖突。兩種倫理力量——善良正義和奸詐邪惡之間的沖突。被動的主人公。凄慘的遭遇。

第三，