教育發(fā)展合生態(tài)性思想探源

摘要：利益多元的主體觀代寫(xiě)論文、差異發(fā)展的本質(zhì)觀、和諧共生的結(jié)構(gòu)觀、價(jià)值平等的倫理觀是教育發(fā)展合生態(tài)性思想的四個(gè)方面的內(nèi)容。教育發(fā)展合生態(tài)性思想的理論是建立在整體有機(jī)論基礎(chǔ)之上的生態(tài)哲學(xué)，其邏輯依據(jù)是通過(guò)主動(dòng)控制形成的教育生態(tài)系統(tǒng)智慧體的特殊性，其理想的實(shí)現(xiàn)形式是形成合理有序的生態(tài)位模型。

關(guān)鍵詞：教育發(fā)展；合生態(tài)性；教育生態(tài)

我國(guó)學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是根據(jù)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如何從最優(yōu)角度反映和解決人與自然之間關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。生態(tài)意識(shí)是生態(tài)活動(dòng)的反映，是人對(duì)自己本質(zhì)力量的自我意識(shí)的深層表現(xiàn)，反映了人對(duì)自己在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)，是以對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和嶄新哲學(xué)觀念為基礎(chǔ)的。

現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)作為當(dāng)代人類(lèi)生態(tài)意識(shí)的理性思考和提升的結(jié)晶，廣泛影響教育思想的變革，催生了教育發(fā)展合生態(tài)性思想。教育發(fā)展的合生態(tài)性就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，利用教育生態(tài)系統(tǒng)的可控性、開(kāi)放性等特殊社會(huì)屬性，綜合運(yùn)用行政和市場(chǎng)等機(jī)制吸引多元化的生態(tài)主體進(jìn)入教育生態(tài)系統(tǒng)，并引導(dǎo)系統(tǒng)中各生態(tài)主體利益的差異化，實(shí)現(xiàn)多元生態(tài)主體生態(tài)位的有效分離，達(dá)到多元生態(tài)主體的差異發(fā)展與和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，以更好地滿(mǎn)足人類(lèi)現(xiàn)在和未來(lái)的教育需求，獲得人的存在形式的提升。

這種教育發(fā)展的合生態(tài)性思想源于現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的世界觀、整體有機(jī)的方法論和同一平等的價(jià)值觀，依據(jù)教育生態(tài)系統(tǒng)的特殊性，體現(xiàn)在生態(tài)位理論之中。筆者將教育發(fā)展的合生態(tài)性思想概括為利益多元的主體觀、差異發(fā)展的本質(zhì)觀、和諧共生的結(jié)構(gòu)觀、價(jià)值平等的倫理觀等四個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)教育的合生態(tài)性發(fā)展，就是要促進(jìn)教育生態(tài)主體充分的差異的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人”的存在方式的豐富與多樣化。利益多元是人類(lèi)需要的多元表現(xiàn)，差異發(fā)展則是人類(lèi)的“類(lèi)”的存在方式的最高追求，和諧共生是人類(lèi)的“類(lèi)”的存在方式的最高境界，價(jià)值平等是不同的“人”的存在方式的最佳平衡。

一、生態(tài)哲學(xué)是教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的理論基礎(chǔ)

生態(tài)哲學(xué)的世界觀強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，它的科學(xué)方法建立在整體有機(jī)論基礎(chǔ)之上，它的價(jià)值觀倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)的“同一性”。該世界觀認(rèn)為，世界是一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，是由事物間動(dòng)態(tài)的、非線(xiàn)性的、永無(wú)止境的相互作用組成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)為一個(gè)不可機(jī)械分割的有機(jī)整體。并且系統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上各組成部分之間的相互關(guān)系比各組成部分更為根本，這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)整體就是處于其中的組成部分存在的環(huán)境。同時(shí)，生態(tài)哲學(xué)的基本方法，是強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴(lài)的整體性，是整體決定部分而不是部分決定整體，即部分的性質(zhì)是由整體的動(dòng)力學(xué)性質(zhì)決定的。由此，從生態(tài)學(xué)以及生態(tài)方法中得到的啟發(fā)是，在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中，凡是有益于生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的要素都是生態(tài)主體，都是價(jià)值主體，因而都具有生存的權(quán)利，都是生存權(quán)利的主體，主體的生存權(quán)利來(lái)源于生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的需要。主體在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中有自己的位置，只有當(dāng)它有助于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展時(shí)，才會(huì)有自己的價(jià)值。

教育作為一個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)，也是由教育生態(tài)因子相互作用形成的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。教育的各種要素都在這個(gè)活的生態(tài)系統(tǒng)中找到自身生存和發(fā)展的最佳的特殊利益，即利益多元化。同時(shí)從教育生態(tài)系統(tǒng)整體看，在這個(gè)有機(jī)整體中，教育的各種要素都是價(jià)值的主體，只要有利于教育生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，它們的價(jià)值是平等的，并且依賴(lài)于教育生態(tài)系統(tǒng)而存在和發(fā)展，離開(kāi)教育生態(tài)系統(tǒng)，各價(jià)值主體都是沒(méi)有教育意義的，即價(jià)值平等化。因此，價(jià)值主體必須積極地為教育生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從而獲得自身的存在和發(fā)展。這種貢獻(xiàn)包含兩個(gè)方面：一是為教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展直接做貢獻(xiàn)，二是通過(guò)維護(hù)甚至推動(dòng)其他價(jià)值主體利益發(fā)展從而獲得有利于教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的間接貢獻(xiàn)。任何特殊價(jià)值觀(如教育中心主義)都會(huì)導(dǎo)致所有價(jià)值主體的利益賴(lài)以生存和發(fā)展的生態(tài)秩序的破壞。只有通過(guò)維護(hù)其他生態(tài)主體的利益才能獲得自身的生存，達(dá)到與客體(包括其他生態(tài)因子和生態(tài)系統(tǒng)本身)的和諧共生。教育要充分尊重社會(huì)規(guī)律，社會(huì)資源是有限的，利用社會(huì)資源必須以資源的增殖為基礎(chǔ)，否則，社會(huì)資源必然會(huì)日趨衰竭，教育也就失去生存的條件，人類(lèi)也因此而失去發(fā)展機(jī)會(huì)。價(jià)值主體要實(shí)現(xiàn)“己欲立先立人”、“己欲達(dá)先達(dá)人”的目標(biāo)，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)和共貧共衰，就需要在參與合理競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)最大限度地發(fā)揮自身潛能，進(jìn)行自主創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出有特色的差異的資源空間和維度，最終形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的為系統(tǒng)作貢獻(xiàn)的獨(dú)特的主體結(jié)構(gòu)和功能，這就是差異發(fā)展。

可見(jiàn)，教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的“利益多元、價(jià)值平等、差異發(fā)展、和諧共生”基本觀點(diǎn)就是生態(tài)哲學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀的具體化。教育發(fā)展的合生態(tài)性就是在尊重教育生態(tài)系統(tǒng)中各生態(tài)主體和系統(tǒng)整體發(fā)展利益的基礎(chǔ)上，承認(rèn)利益多元和價(jià)值平等，實(shí)現(xiàn)差異發(fā)展與和諧共生的平衡。利益多元意味著教育的每個(gè)生態(tài)主體在系統(tǒng)中的本體意義是不同的，有著各自的特殊利益追求。價(jià)值平等說(shuō)明教育的每個(gè)生態(tài)主體對(duì)系統(tǒng)的存在與發(fā)展的意義是不可替代的，其存在是唯一的。差異發(fā)展就是各生態(tài)主體具有自身獨(dú)特的發(fā)展道路，并通過(guò)促進(jìn)其他生態(tài)主體的發(fā)展來(lái)獲得自身的特殊利益。和諧共生即必須以理解的眼光和包容胸襟充分利用系統(tǒng)資源來(lái)發(fā)展自己并融入系統(tǒng)。這就是教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的核心。利益多元和差異發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式就是各生態(tài)主體特殊生態(tài)位的形成，價(jià)值平等與和諧共生的結(jié)果就是各生態(tài)主體通過(guò)改變自身適應(yīng)系統(tǒng)環(huán)境達(dá)到與其它生態(tài)主體的共榮共生。

二、教育生態(tài)系統(tǒng)的特殊性是教育發(fā)展的合生態(tài)性思想的邏輯依據(jù)

教育生態(tài)系統(tǒng)與生物生態(tài)系統(tǒng)不同，具有社會(huì)系統(tǒng)的可控性。教育生態(tài)系統(tǒng)是個(gè)智慧體，它的形成不是完全自然選擇的結(jié)果，而是主動(dòng)控制的產(chǎn)物。教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展既有自身內(nèi)在的邏輯，又有外部環(huán)境的影響。

從教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，教育的演化是一個(gè)自組織過(guò)程。自組織是指一種有序的教育結(jié)構(gòu)自發(fā)形成、維持、演化的過(guò)程，即在沒(méi)有特定外部干預(yù)的情況下由于教育系統(tǒng)內(nèi)部組織相互作用而自行從無(wú)序到有序，從低序到高序，從一種有序到另一種有序的演化過(guò)程。自組織演化的動(dòng)力來(lái)自?xún)?nèi)部要素之間復(fù)雜的非線(xiàn)性相互作用。相互作用是矛盾雙方的吸引和排斥、競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同。同時(shí)，教育的發(fā)展還是一個(gè)非線(xiàn)性過(guò)程。教育內(nèi)部的各生態(tài)因子之間存在著復(fù)雜性的非線(xiàn)性的相互作用關(guān)系，既存在著相互促進(jìn)的效應(yīng)，即正反饋，也存在著教育發(fā)展的飽和效應(yīng)，即負(fù)反饋。

從教育與外部環(huán)境的互動(dòng)看，漲落、環(huán)境選擇機(jī)制推動(dòng)教育系統(tǒng)的進(jìn)化。通過(guò)漲落，產(chǎn)生多種可供選擇的可能，為教育系統(tǒng)的豐富多彩、種類(lèi)多樣、現(xiàn)象繁多等奠定了基礎(chǔ)。第一，教育系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，不是孤立的、封閉的，是處于一定的自然、社會(huì)環(huán)境之中，都要與外界環(huán)境進(jìn)行一定的物質(zhì)、能量、信息交換。第二，教育系統(tǒng)是一種處于“遠(yuǎn)離平衡態(tài)”的耗散結(jié)構(gòu)。教育系統(tǒng)的耗散性主要表現(xiàn)在教育總是緊隨外界自然條件、社會(huì)需求的變化，從外界汲取有益的養(yǎng)料不斷地調(diào)適自身，追求更好地適應(yīng)于外界變化，更有效地服務(wù)于社會(huì)。

教育發(fā)展的合生態(tài)性就是通過(guò)強(qiáng)化教育與外部環(huán)境的相互作用，提供適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)、信息和能量，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育演化的自組織過(guò)程的干預(yù)，從而消除或降低教育發(fā)展的飽和效應(yīng)。由此，教育生態(tài)系統(tǒng)演化的自組織性與非線(xiàn)性是其發(fā)展合生態(tài)性的內(nèi)在邏輯依據(jù)，進(jìn)化的開(kāi)放性和耗散性是其發(fā)展合生態(tài)性的外部控制依據(jù)。

三、生態(tài)位理論是教育發(fā)展的合生態(tài)性思想實(shí)現(xiàn)形式的客觀概括

生態(tài)位是生態(tài)主體在系統(tǒng)中發(fā)展利益的具體表現(xiàn)。在生態(tài)學(xué)中，生態(tài)位是指生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)生態(tài)主體(包括個(gè)體、種群或物種)對(duì)資源的利用和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性的總和，是其在時(shí)間和空間上所處的位置以及與其他相關(guān)生態(tài)主體間的功能關(guān)系。生態(tài)位理論揭示：每個(gè)生態(tài)主體在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中都擁有一個(gè)最適合自身生存的時(shí)空位置——生態(tài)位。生態(tài)位的差異化是主體利益差異的表現(xiàn)，在教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)亦存在著生態(tài)位，如不同學(xué)校的特殊發(fā)展空間(包括層次和類(lèi)型以及同類(lèi)學(xué)校之間的特色化等)，不同教師的職業(yè)空間，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)空間(包括興趣特長(zhǎng)、學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方式)等。教育生態(tài)位的水平反映教育主體利益的現(xiàn)實(shí)水平，教育生態(tài)位結(jié)構(gòu)的合理性反映教育利益分配的合理性，也關(guān)系到教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性。

生態(tài)位結(jié)構(gòu)是生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展中資源利用效率高低的直觀指標(biāo)。如果兩個(gè)生態(tài)主體共同占用同一資源位就會(huì)產(chǎn)生生態(tài)位的重疊現(xiàn)象。在資源環(huán)境無(wú)限豐富的情況下，生態(tài)主體生態(tài)位的重疊不會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)，兩者的生態(tài)位均呈擴(kuò)充趨勢(shì)。在資源環(huán)境有限的情況下，如果兩者的生態(tài)位在某一維度上完全重疊，但在其它維度上的分割可能使競(jìng)爭(zhēng)避免，形成共存的局面。如果在所有維度(包括資源維、時(shí)間維和空間維)上均重疊，競(jìng)爭(zhēng)將不可避免。在實(shí)際中，由于資源的稀缺性，各生態(tài)主體都傾向于占據(jù)不同生態(tài)位，用相互補(bǔ)充來(lái)代替直接競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中通過(guò)生態(tài)位的分離來(lái)更有效地利用環(huán)境資源，以及通過(guò)資源的擴(kuò)充來(lái)實(shí)現(xiàn)共同生存的目的?？梢?jiàn)，在同一生態(tài)位上的生態(tài)主體之間存在競(jìng)爭(zhēng)與排斥關(guān)系，不同生態(tài)位之間的生態(tài)主體則是相互依存關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展表現(xiàn)為由各生態(tài)主體的最合適生態(tài)位形成合理有序的生態(tài)位模型。教育發(fā)展的合生態(tài)性的實(shí)現(xiàn)形式就是形成合理有序的教育生態(tài)位結(jié)構(gòu)。

因此，生態(tài)位理論給教育的啟示是，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展就要為每個(gè)教育主體創(chuàng)造機(jī)會(huì)，尋找特殊的生態(tài)位，形成既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作的合理的生態(tài)位結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)差異發(fā)展，從而充