蒲松齡（1640—1715），字留仙，別號(hào)柳泉，山東淄川（今淄博市）人。

他生在一個(gè)“書(shū)香”家庭，可是祖上科名都不顯，受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，并在十九歲時(shí)連考取縣、府、道三個(gè)第一，名振一時(shí)。但此后卻屢試不第。

三十一歲時(shí)，他迫于家貧，應(yīng)聘為寶應(yīng)縣知縣孫蕙的幕賓，整天“無(wú)端而代人歌哭”（《戒應(yīng)酬文》）大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在“縉紳先生家”設(shè)帳教學(xué)，直到七十歲才“撤帳歸來(lái)”（蒲箬《柳泉公行述》）?！创蠼瓥|去〉《寄王如水》：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里。”七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。

蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對(duì)科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補(bǔ)，是作者一生心血的結(jié)晶，也是他的文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。蒲松齡的思想感情是很混雜的，這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來(lái)分析：其一，他才華出眾而畢生潦倒，這一切造成他心理上極大的壓抑。表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊，但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣（如《犬奸》就是顯著的例子）。其二，他對(duì)許多社會(huì)問(wèn)題的理性的看法實(shí)在并不高明，因而，當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說(shuō)主人翁時(shí)，每每宣揚(yáng)陳腐的禮教?！读凝S志異》近五百篇，實(shí)際包含兩種不同性質(zhì)的作品：

一類(lèi)篇幅短小而不具有故事情節(jié)，屬于各類(lèi)奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄；另一類(lèi)才是真正意義上的小說(shuō)，多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類(lèi)在篇數(shù)上約各其半，但也有些居于兩者之間。1，暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，同情被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。

《促織》《席方平》《公孫九娘》《夢(mèng)狼》《紅玉》2，揭露科舉制度的弊端，描寫(xiě)了在科舉考試戕害下讀書(shū)人卑瑣的精神狀態(tài)。

《司文郎》《于去惡》《賈奉雉》3，歌頌與封建禮教沖突的愛(ài)情與婚姻。描寫(xiě)愛(ài)情婚姻的作品，在《聊齋志異》中數(shù)量最多。有的是人和人的戀愛(ài)，有的是人和狐鬼精靈的戀愛(ài)。許多故事寫(xiě)得淋漓酣暢，動(dòng)人心魄，構(gòu)成書(shū)中最精彩的部分。《嬰寧》、《蓮香》、《小謝》、《阿纖》、《紅玉》、《青娥》《聊齋志異》現(xiàn)存的版本主要有：手稿本，僅存上半部；乾隆十六年（1752）鑄雪齋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中華書(shū)局出版的會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本采錄最為完備，共收作品四百九十一篇。１、狐女流變史：狐精化人古已有之。后魏時(shí)，“婦人著彩衣者，人指為狐魅”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》），“唐初以來(lái)，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食飲與之同之，事者非一主。當(dāng)時(shí)有諺曰：無(wú)狐魅，不成村。”（《朝野僉載》）。唐宋時(shí)，狐女故事日益增多。狐精形象也大都是作為否定形象出現(xiàn)的。唐人沈既濟(jì)的《任氏傳》、宋人劉斧《青瑣高議》后集卷三的《小蓮記》以及明人李昌祺的《胡媚娘傳》是狐精形象逐漸向人性化發(fā)展的重要標(biāo)志。清代《聊齋志異》才出現(xiàn)了成熟的狐女形象。

２、小翠的主題：

小翠就是一個(gè)集人與狐于一身的獨(dú)特又可愛(ài)的狐女形象。小翠是狐精，她有許多不同于人的許多神異之處：首先，狐仙小翠天真爛漫的個(gè)性與王府的陳規(guī)陋習(xí)形成鮮明的對(duì)比。小翠進(jìn)王家后，表現(xiàn)迥異于流俗。她貪玩，成天無(wú)拘無(wú)束地盡情嬉戲，有時(shí)穿一雙小皮靴，把布球踢出幾十步遠(yuǎn)，逗得傻丈夫汗流滿(mǎn)面地來(lái)回跑著去撿。在遭到斥責(zé)時(shí)“俯首微笑”，事后依然“憨跳如故”。她的天真爛漫令人欣羨。傳統(tǒng)道德對(duì)女子的要求是“笑不露齒”、溫柔和順，作者以贊賞的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)對(duì)小翠的“越禮”行為，蘊(yùn)含著對(duì)束縛人性的封建家長(zhǎng)制的嘲弄與否定。

其次，小翠高潔的形象是通過(guò)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)烘托出來(lái)的。小翠來(lái)到王侍御家，是為報(bào)恩而來(lái)的。作品的題材就超越了家庭的界限，思想內(nèi)容也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了因果報(bào)應(yīng)的范圍，“女寓黠于歡，寓警于戲”，它反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)與官場(chǎng)上互相傾軋的世態(tài)，揭露了官場(chǎng)的黑暗與世道的險(xiǎn)惡。在小說(shuō)的結(jié)尾，蒲松齡感嘆小翠：“以無(wú)心之德，而猶思所報(bào)……始知仙人之情亦更深于流俗也！”的確，小翠對(duì)王侍御家的恩德可謂大矣。僅僅因?yàn)樾〈洳恍⌒氖执蛩榱怂业囊粋€(gè)玉瓶，他們夫婦倆便怒不可遏，交口呵罵