課前準(zhǔn)備預(yù)習(xí)課文，找一找，你可以從詩中找出哪些有所了解的景物、人物和事件？搜集相關(guān)的資料。1、帶有生字、新詞的句子請多讀幾遍。2、劃出你覺得最難讀好的句子。自由朗讀課文強(qiáng)悍：陽關(guān)道：艷陽天：莽莽：

形容原野遼闊，無邊無際。立地頂天：

也作“頂天立地”，形容形象高大，氣概雄偉豪邁。蹣跚學(xué)步：

學(xué)走路時搖擺不穩(wěn)的樣子。強(qiáng)壯勇猛。比喻有光明前途的道路。指明媚的春天。分角色朗誦全班同學(xué)分成四個大組，分別承擔(dān)“甲、乙、丙、丁”四個角色，一齊分角色朗讀課文。劃分結(jié)構(gòu)層次（一）總起全詩：我們都是中華少年。（第1節(jié)）（二）寫祖國錦繡河山哺育了中華少年，悠久的文化滋潤了中華少年，特有的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗滋養(yǎng)了中華少年。（第2、3、4節(jié)）（三）回顧中華母親的艱難歷程。（第5節(jié)）（四）寫中華少年的誓言。（第6、7節(jié)）（五）總結(jié)全詩。（第8節(jié)）第1節(jié)（1）這一節(jié)詩中出現(xiàn)了哪些事物呢？“高原──雪蓮”、“寶島──乳燕”、“草原──雛鷹”、“黃土坡──山丹丹”。我們都是中華少年(2)作者為什么用“雪蓮”、“乳燕”、“雛鷹”、“山丹丹”來比喻中華少年？“雪蓮”喻指純潔；“乳燕”喻指勇敢樂觀；“雛鷹”喻指抱負(fù)遠(yuǎn)大；“山丹丹”喻指熱烈頑強(qiáng)。作者以此比喻中華少年，預(yù)示著他們植根在祖國的土地上，是祖國的希望，他們的未來會無限美好。(3)這個小結(jié)在寫作方法上有什么特點(diǎn)？運(yùn)用排比句和對偶句，先分后總。說明中華少年是祖國的希望，表達(dá)了中華少年的內(nèi)心的自豪。第2、3、4節(jié)這三節(jié)詩是分別從哪些方面寫的？錦繡河山、悠久歷史、民族傳統(tǒng)在這三節(jié)詩中，出現(xiàn)了哪些你熟悉的人和事物呢？請給大家簡要介紹一下。九曲黃河第一彎巍巍昆侖山北國的雪花南疆的紅棉女媧補(bǔ)天中國上古神話傳說之一，創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶摶（tuán）土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。因此被稱為大地之母。遠(yuǎn)古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地?zé)o法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補(bǔ)蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。大禹治水大禹治水是古代的漢族神話傳說故事。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀

(gǔn）、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。哈達(dá)

哈達(dá)（hǎ

dá）是蒙古人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達(dá)類似于古代漢族的禮帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍(lán)色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，

白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法

神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近

親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義

解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝。所以，五彩哈達(dá)

只在特定的情況下才用的。潘冬子潘冬子是電影《閃閃的紅星》中的人物，1974年由八一電

影制片廠拍攝，故事講述了

年僅十歲的潘冬子一心想?yún)?/p>

加紅軍的故事：冬子的爸爸

是一名光榮的紅軍戰(zhàn)士，他

的媽媽被敵人殘酷地殺害，

冬子發(fā)誓要為媽媽報仇。懷

著這個心愿他一心要參加紅

軍，于是他巧妙地與敵人周

旋，冒險為游擊隊(duì)送鹽、送

信，在殘酷的斗爭中不斷磨

練自己……敖包會敖包會為蒙古族習(xí)俗，一般在每年

四、五月間選擇吉日舉行。蒙語

“敖包”意即石堆，通常在行人經(jīng)

過較多的大路旁，是蒙古草原上常

見的供人祈禱、祭祀的場所，祭敖

包是蒙古民間最普遍的一種祈?；?/p>

動。人們常常到敖包祈禱、還愿，

病愈的人則在敖包上留一件病時舊

物，表明是神壓服了病魔。有的敖

包兼有路標(biāo)或界標(biāo)的作用。路過敖

包的人一般均下馬下車，按順時針

方向繞著敖包走三圈，并在上面添

加石塊，同時祈禱許愿。日積月累，有的敖包可高達(dá)數(shù)米，底基周圍可

達(dá)十余米。專門的大型祭祀活動一

般在農(nóng)歷五月十三。楓橋夜泊【唐】張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩是唐朝安史之亂后，詩人張繼途經(jīng)寒山寺時寫下的。在這首詩中，詩人精確而細(xì)膩地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。是寫愁的代表?！妒怪寥稀穯诬囉麊栠?，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！妒怪寥稀肥翘拼娙送蹙S奉命赴邊疆慰問將

士途中所作的一首紀(jì)行詩，記述出使塞上的旅程以及

旅程中所見的塞外風(fēng)光。首聯(lián)兩句交待此行目的和到

達(dá)地點(diǎn)；頷聯(lián)兩句包含多重意蘊(yùn)，借蓬草自況，寫飄

零之感；頸聯(lián)兩句描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾；尾聯(lián)兩句虛寫戰(zhàn)爭已取得勝利，流露出對都護(hù)的贊嘆。此詩既反映了邊塞生活，同時

也表達(dá)了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、悲傷

之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、

升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。第二三小節(jié)詩在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？先分后總民族艱難歷程第5節(jié)黃河的纖夫拉不直問號般的身軀，長城的古磚擋不住洋炮的彈片。??！是七月的星火，南湖的航船，讓東方雄獅從噩夢中奮起。本句涉及到的是哪一次重要的歷史事件？中共一大于1927年7月在浙江嘉興南湖的一只船上召開?！按禾斓墓适隆表憦卮蠼媳保腥A啊！展開了嶄新的畫卷。這句詩寫到了什么歷史事件？·指鄧小平到南方視察的故事。中華少年的誓言第6、7節(jié)指揮艦要做旗艦去長風(fēng)破浪，要做火箭去推動飛船，要像利劍把貧窮斬?cái)?，要用愛心把世界相連。這是中華少年的鏗鏘誓言，表達(dá)了中華少年建設(shè)中華的堅(jiān)強(qiáng)決心。這組排比句和前面四個“不”