高中歷史必修三全冊選擇題專練

1.孔子年譜表格中的大事記記錄了孔子生平的重要事件，包括他所處的不同環(huán)境和歷史背景。這些經(jīng)歷對孔子的儒學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是他對“禮崩樂壞”局面的理性反思，以及他主張“為政以德”的施政原則，體現(xiàn)了他對社會(huì)和政治的深刻思考和貢獻(xiàn)。2.孟子和荀子都認(rèn)為人性本善，但是他們強(qiáng)調(diào)的是通過教化和引導(dǎo)使人從善，而不是簡單地接受人性本善這一觀點(diǎn)。他們重視人民群眾力量，主張因材施教，通過個(gè)體的努力和教育來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。3.前者主張量力而行，注重實(shí)際生活和個(gè)體的需要，而后者則追求精神和文化的升華，注重個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求。前者主張有為，后者主張無為，前者主張兼愛，后者主張仁愛，前者主張非攻，后者主張戰(zhàn)功。這些思想主張?bào)w現(xiàn)了不同的價(jià)值觀和人生觀，對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.董仲舒的思想主張是“天人合一”，認(rèn)為道之大原出于天，天不變，道亦不變。他將儒學(xué)神學(xué)化，將道統(tǒng)與封建的法統(tǒng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)天命和人事的統(tǒng)一，對中國傳統(tǒng)思想和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5.董仲舒將儒學(xué)神學(xué)化，將仁之美歸于天，察于天之意，無窮極之仁也。他將儒學(xué)政治化，認(rèn)為仁義道德是治理國家和社會(huì)的重要原則。他的思想主張對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6.《西游記》中的故事表明，中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)是多元而復(fù)雜的，不同的思想流派之間相互借鑒和影響。同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重歷史事實(shí)，不斷探索和挖掘中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的深層次內(nèi)涵。7.歐陽修、范仲淹、司馬光、朱熹等知識分子踐行的是“齊家”理念，即注重家庭和家族的發(fā)展和維護(hù)，強(qiáng)調(diào)家庭倫理和家族道德。這種理念對中國傳統(tǒng)社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8.北宋理學(xué)家“二程”認(rèn)為，天下之物皆可以照理，有物必有則，一物統(tǒng)有一理。他們將“理”視為超時(shí)空的、完滿的精神實(shí)體，是世界萬物的總根源，自然和社會(huì)的最高法則，封建倫理道德之總稱。這種思想對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。9.蕭公權(quán)在《中國政治思想史》中稱，“梨洲不是只關(guān)注實(shí)用，而其中的《待訪錄》所闡述的政治理想是學(xué)術(shù)中最精彩的部分之一，在明末遺老中幾乎是最好的。”“最精彩的部分”指的是C?！洞L錄》抨擊科舉制度的弊端，提倡“經(jīng)世致用”的思想。10.顧炎武在《日知錄》中說：“要想安定百姓的心，改變他們的行為，必須從發(fā)展生產(chǎn)入手，讓他們喜歡自己的食物和衣服，然后教育才能成功，風(fēng)俗才能良好！”他還說：“如果沒有法律的支持，懲罰也不必要，如果想當(dāng)官的人不貪污，也是不可能的?！弊髡哒J(rèn)為治理國家的關(guān)鍵在于A。發(fā)展生產(chǎn)，讓人民歸心。11.蘇格拉底一生都在反對破壞道德的相對主義，他相信存在不以個(gè)人觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對價(jià)值，這就是美德。這表明蘇格拉底推崇A。理性的力量。12.“哲學(xué)家治國”是柏拉圖在《理想國》中提出的社會(huì)政治構(gòu)想，他認(rèn)為真正的哲學(xué)家應(yīng)該掌握國家最高權(quán)力，以實(shí)現(xiàn)理想國家。柏拉圖的這一主張強(qiáng)調(diào)C。人的品性是良好政治的基礎(chǔ)。13.在16世紀(jì)，馬基雅維利在《君主論》中主張：“要不擇手段加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，建立民族國家。”這一主張反映了A。新興資產(chǎn)階級反對封建制度的要求。14.有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂了套在人類身上的“籠子”。這三個(gè)事件都C。具有鮮明的反封建特征。15.梁啟超說：“我們國家的大問題在于國家把人民看作奴隸，長期積累下來，人民也自視為奴隸。我們國家的人民對國家事務(wù)漠不關(guān)心，即使是國家的恥辱和困難，也不會(huì)動(dòng)搖他們的心，這不是他們的本性，而是形勢所迫?！迸c梁啟超的意圖相似的主張是D。人民主權(quán)。16.霍布斯在這段話中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的差異不會(huì)太大，即使一個(gè)人在體力或腦力方面比另一個(gè)人更強(qiáng)，也不能要求獲得其他人不能要求的利益。因?yàn)榧词贵w力最弱的人，通過密謀或與其他處于同一危險(xiǎn)中的人聯(lián)合起來，也有足夠的力量來殺死最強(qiáng)壯的人。17.牛頓和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)都給人類帶來了前所未有的自信。牛頓的發(fā)現(xiàn)讓人類開始用理性的眼光看待世界，而達(dá)爾文的進(jìn)化理論則促進(jìn)了人類的思想解放。這兩個(gè)學(xué)說都為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想做出了貢獻(xiàn)。18.這位學(xué)者認(rèn)為，人們雖然擺脫了對上帝的恐懼，但仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑了六天創(chuàng)造世界的觀念，但仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所。這些人指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家。19.李時(shí)珍在《本草綱目》一書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。這一成就奠定了現(xiàn)代生物分類學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)了承古萌新的文化特色。20.南宋陸游的詩歌反映了中國古代農(nóng)民注重農(nóng)事時(shí)令的特點(diǎn)。他在詩中描述了農(nóng)民們對于每個(gè)月份的特別關(guān)注，包括聽到鳥啼知道四季的變化，春天耕種不能拖延，幼婦們關(guān)心蠶的饑餓，家家戶戶都在五月蠶食的時(shí)候忙碌。21.這張南昌西漢海昏侯劉賀墓出土的簡牘上有“再拜上書太后陛下”等文字。從中可以推斷出，西漢末年可能出現(xiàn)了太后秉政的局面。同時(shí)，這些文字也表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍使用書寫用紙。22.《文心雕龍·辨騷》認(rèn)為某個(gè)作品“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭……故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”。這一評論反映的是這個(gè)作品的句式靈活，被后世奉為儒家經(jīng)典。23.答案：B。這四個(gè)對聯(lián)描繪的人物都是文學(xué)作品中的虛構(gòu)人物，不屬于同一朝代。需要?jiǎng)h除此題。24.魏晉名士的行為體現(xiàn)了浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。儒家注重儀表端莊，而魏晉名士卻以丑為美，不拘禮節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求抒情寫意，這與浪漫主義的風(fēng)格相符。25.答案：C。黃庭堅(jiān)認(rèn)為畫竹應(yīng)該注重抒情寫意，通過筆墨表現(xiàn)竹子的精神和形態(tài)，而不是揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者取材于市民生活。26.答案：A。歐美科學(xué)家信仰基督教的案例為數(shù)不少，表明基督教教義蘊(yùn)含著理性精神。27.答案：A。這種思想觀念源于經(jīng)典力學(xué)體系，認(rèn)為世界是一個(gè)機(jī)械化的系統(tǒng)，一旦啟動(dòng)就能自行運(yùn)作。28.答案：D。達(dá)爾文的《物種起源》是對自然界認(rèn)識的突破，它提出了物種演化的理論，是進(jìn)化論得以為世人所關(guān)注的重要原因。29.答案：B。弗洛伊德認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類的自身價(jià)值觀造成了沖擊，第一次是地球不是宇宙的中心，第二次是生物學(xué)的研究將人類廢黜為動(dòng)物的后裔。30.在一次演講中，有學(xué)者提到人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命特征。第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；谌喂I(yè)革命則是在深度全球化的背景下，個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化和國際化的特征。31.福州船政學(xué)堂吸引了許多清貧子弟報(bào)名，因?yàn)閷W(xué)堂不僅提供食宿，還每月發(fā)放4兩紋銀以供家用。然而，報(bào)名者必須由當(dāng)?shù)厥考澴鰮?dān)保。嚴(yán)復(fù)的叔叔是個(gè)舉人，母子倆請他擔(dān)保，但舉人對這種新學(xué)堂并不感冒，拒絕了他們。嚴(yán)復(fù)和母親只能痛哭跪求，最終才得到擔(dān)保。此外，清政府官派的第一批留美學(xué)生中沒有一個(gè)滿洲貴族子弟，也沒有一個(gè)高官子弟。這表明中國社會(huì)正在逐漸擺脫傳統(tǒng)思想和華夷觀念的束縛，開始接受洋務(wù)推動(dòng)和西方科技的影響。32.晚清某論著指出，中國的三綱五常是中國的大教，而西方也有自己的律法。例如，法國的民律第三百七十一條規(guī)定：“凡是子女，無論年齡大小，都應(yīng)該對父母恭敬孝順。”第二百一十三條規(guī)定：“凡是婦女，都應(yīng)該聽從丈夫的管理?！边@表明中國的洋務(wù)派正在倡導(dǎo)中體西用，吸收西方的先進(jìn)思想。33.梁啟超在《時(shí)務(wù)報(bào)·論學(xué)會(huì)》中提出，西方的學(xué)術(shù)會(huì)議可以促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮，而中國也可以效仿。他認(rèn)為，只要培養(yǎng)人才，改良社會(huì)風(fēng)氣，就可以御侮興政，實(shí)現(xiàn)雪恥和修庶政的目標(biāo)。這表明梁啟超積極推崇學(xué)術(shù)繁榮，注重培養(yǎng)人才和改良社會(huì)。34.陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)，改造青年思想和修養(yǎng)是本志的天職，而批評時(shí)政并不是他的主要目的。這表明陳獨(dú)秀認(rèn)為，改造國民性比政治變革更為迫切，而資產(chǎn)階級民主政治具有局限性，政治斗爭也無益于現(xiàn)實(shí)問題的解決。35.蔡元培擔(dān)任北大校長時(shí)，他的治校理念之一是，大學(xué)不僅要介紹西方文明，還要?jiǎng)?chuàng)造新的中國文化。他認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該保存國粹，同時(shí)用科學(xué)的方法對之進(jìn)行重估。這表明蔡元培注重學(xué)習(xí)借鑒和學(xué)術(shù)自由，同時(shí)也提倡學(xué)貫中西。36.清帝退位后，有記者問孫中山為何不關(guān)注“今日北京之政爭”，孫中山明確表示，目前他對中國的社會(huì)革新更感興趣，這主要指的是振興民族經(jīng)濟(jì)和改善民生。37.孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中指出，歐美雖然強(qiáng)大，但其民眾實(shí)際上很困苦。他觀察到了大同盟罷工、無政府主義和社會(huì)主義的盛行，認(rèn)為社會(huì)革命離我們不遠(yuǎn)了。他希望通過政治革命和社會(huì)革命一舉解決治理民生的問題。38.孫中山在1924年的演講中說：“我們的民生主義的目的是讓社會(huì)上的財(cái)富更加平均分配。因此，民生主義就是社會(huì)主義，也就是共產(chǎn)主義，只是實(shí)現(xiàn)的方法不同?！边@里的“民生主義”和“社會(huì)主義”都反思了資本主義，主張徹底廢除舊的土地所有制，提倡革命后土地完全公有，解決了奪取和建立政權(quán)的問題。39.根據(jù)材料，這篇論著是《新民主主義論》。毛澤東在其中提出，在廣泛的民主基礎(chǔ)上，召開國民代表大會(huì)，成立包括更廣大范圍的各黨派和無黨派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式政府，將中國建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家。40.1979年11月，鄧小平在會(huì)見西方媒體時(shí)說：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！编囆∑降闹v話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，預(yù)示著中國即將開始改革開放。41.正確反映我國科教事業(yè)發(fā)展歷程的是：①“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施；②“863計(jì)劃”的制訂；③“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出；④“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮掀起。自新中國成立以來，黨和國家一直把科教事業(yè)擺在事關(guān)國家和民族前途命運(yùn)的重要位置。42.1956年5月26日，中宣部長陸定一在闡述毛澤東提出的一項(xiàng)方針時(shí)指出：“文藝工作，如果‘一花獨(dú)放’，不論那朵花怎么好，也是不會(huì)繁榮的。他還強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考和自由討論對于學(xué)術(shù)發(fā)展的重要性，并指出現(xiàn)代時(shí)代與古代時(shí)代的情況大不相同?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)提出這一方針的主要目的是為工農(nóng)階級服務(wù)。43.根據(jù)教育部的相關(guān)資料顯示，2000年之后，國家開始批準(zhǔn)建立獨(dú)立學(xué)院，中國高校出現(xiàn)了公辦、民辦、公辦民助（如獨(dú)立學(xué)院）等多種方式并存的局面，這基本實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是基于民眾對教育需求和彌補(bǔ)國家教育投入不足的需要。44.“藝術(shù)家、畫家、雕塑家以及詩人、音樂家、劇作家、小說家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，著重于內(nèi)心的‘自我感受’和‘自我表現(xiàn)’?！边@種潮流被稱為現(xiàn)代主義。45.“我的作品有它的地理，有它的譜系和它的家族，它的場所和它的特點(diǎn)，它的人物和它的事件，正如法國有它的盾徽，氣有它的貴族與平民，有它的手藝者和農(nóng)民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊(duì)一樣，總之，有它的整個(gè)社會(huì)?！边@種作品流派最為相似的是《戰(zhàn)爭與和平》。46.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義。47.“近看一塌糊涂，遠(yuǎn)看栩栩如生，非有大天才真功力者不能也?？瓷先y七八糟、隨心所欲的每一個(gè)色點(diǎn)，都是經(jīng)過科學(xué)的、精密的計(jì)算，所以每一名畫家都是科學(xué)家或者數(shù)學(xué)家?！睂儆谶@種畫派的作品是印象派。48.20世紀(jì)50年代中期，美國一位著名黑人爵士樂演唱家，在美國新聞署的資助和安排下，多次赴非洲等地巡演，贏得了大量歌迷，很多人通過他的演唱知道了美國。美國政府機(jī)構(gòu)支持該演唱家海外巡演的主要目的是展示美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。4