四川省瀘州市瀘縣四中2022-2023學(xué)年高二4月月考語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。①任何民族的神話從產(chǎn)生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗(yàn)。一代代先人在追夢(mèng)路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。②其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無(wú)論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現(xiàn)了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。③其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無(wú)一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。④其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，也是表達(dá)中華民族文化認(rèn)同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。（節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。B.共同始祖認(rèn)同與信仰有助于增進(jìn)民族間好感及家國(guó)情懷的統(tǒng)一，文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感。C.神話不僅可以為人類文化生產(chǎn)提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認(rèn)同的產(chǎn)生。D.歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學(xué)人物成為民間神話形象。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對(duì)神話中的中華民族文化認(rèn)同的論述，引論自然暢達(dá)。B.第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開，結(jié)構(gòu)清晰謹(jǐn)嚴(yán)。C.文章主體部分在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，從三個(gè)不同的角度展開，各個(gè)角度之間是一種并列關(guān)系。D.基于對(duì)民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認(rèn)識(shí)，作者呼吁珍視并利用好民族神話資源。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認(rèn)同向神話的滲透創(chuàng)造條件。B.對(duì)祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國(guó)人確立與時(shí)代契合的價(jià)值觀。C.大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現(xiàn)了神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。D.為了保護(hù)好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對(duì)民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作?！敬鸢浮?.C2.B3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A．“鑒于其作為文化信念與前進(jìn)動(dòng)力的定位”強(qiáng)加因果。根據(jù)原文第一段相關(guān)表述，選項(xiàng)前后信息之間沒有因果關(guān)系。B．“文化上表現(xiàn)為群體歸屬感與自豪感”理解有誤，根據(jù)原文第二段相關(guān)表述，群體歸屬感與自豪感在文化方面表現(xiàn)為“不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰”。D．“歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合”理解有誤，原文第四段的表述為“神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播”，無(wú)法得出“歷史與神話壁壘消解及儒、釋、道等相互融合”的結(jié)論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“第2、3、4自然段均按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開”說法錯(cuò)誤。文章第4自然段并未按照提出觀點(diǎn)、闡釋觀點(diǎn)、舉例論證、總結(jié)升華的思路展開。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.大禹是中華民族的優(yōu)秀人物和共同祖先，“大禹治水”不屬于“神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀”。故選C。二．實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。嘉賓：張連起（全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)稅務(wù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）嘉賓：郭為（神州數(shù)碼集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁）主持人：馮華（《人民日?qǐng)?bào)》主任記者）主持人：今年以來，我國(guó)以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展特別快。請(qǐng)教一下兩位老師，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？張連起：三次工業(yè)革命都有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是加速生產(chǎn)要素的流動(dòng)。原來是土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、資本等，現(xiàn)在數(shù)據(jù)已成為了一個(gè)重要要素。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可能所有的行業(yè)都需要重構(gòu)、重置。尤其今年的疫情防控，我們可以看到，數(shù)字治理、數(shù)字要素嵌入了老百姓生活的方方面面。郭為：如何通過數(shù)據(jù)的優(yōu)化，來重構(gòu)我們的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)要發(fā)揮的作用。制造強(qiáng)國(guó)很重要的一點(diǎn)是技術(shù)，就是用大數(shù)據(jù)、“云”使得整個(gè)制造環(huán)節(jié)和流程實(shí)現(xiàn)智能化。生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)部件，都實(shí)現(xiàn)成本、質(zhì)量和時(shí)間的有效組合，實(shí)現(xiàn)一個(gè)系統(tǒng)性的有效配置。比如，一輛汽車有兩萬(wàn)個(gè)零部件，一架飛機(jī)有兩百萬(wàn)個(gè)零部件，這些零部件和系統(tǒng)的組裝過程，如何通過數(shù)字化的仿真來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)化，這就是數(shù)字資產(chǎn)很重要的作用。主持人：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以數(shù)字技術(shù)作為支撐的，在關(guān)鍵核心技術(shù)上。我們有哪些短板需要補(bǔ)齊？郭為：對(duì)于關(guān)鍵核心技術(shù)，大家有很多不同的認(rèn)知。為什么我們要做顛覆性的技術(shù)呢？如果我們有一些全新的技術(shù)，這樣在全球就存在著錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，而不是大家都在一條線上去競(jìng)爭(zhēng)。張連起：我們?cè)跀?shù)據(jù)治理方面，有天然的超大規(guī)模市場(chǎng)，有新的消費(fèi)升級(jí)，還有四億多中等收入群體，這些方面都催生了大量的需求，如用數(shù)據(jù)、新一代信息技術(shù)、融合技術(shù)創(chuàng)新等植入進(jìn)去，可能就會(huì)形成我們的長(zhǎng)板。主持人：還有哪些融合創(chuàng)新領(lǐng)域有待我們?nèi)ネ黄?？郭為：我們公司在金融領(lǐng)域探索的比較多，比如，一個(gè)種蘋果的農(nóng)民，擴(kuò)大再生產(chǎn)的時(shí)候需要更多的土地，能不能有一個(gè)數(shù)字化的手段幫助他找到土地。然后這個(gè)土地又能拿到銀行去做抵押貸款，這些都是我們要面向農(nóng)業(yè)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供的服務(wù)。而這些服務(wù)又可以和銀行的核心業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合在一起，既是技術(shù)上的突破，能夠很好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也是一種融合創(chuàng)新。全中國(guó)有那么多中小微企業(yè)貸款很困難，怎么樣通過各方面的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來為他們畫像，幫助他們建立信用體系，讓銀行愿意給他們發(fā)放貸款。張連起：我們國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”確實(shí)投入很大，國(guó)家對(duì)脫貧攻堅(jiān)力度空前。但也應(yīng)該看到存在缺少數(shù)據(jù)的、科技的賦能短板，補(bǔ)上這個(gè)短板就是給“三農(nóng)”發(fā)展安上“科技的翅膀”。主持人：最后，請(qǐng)問兩位老師，在推進(jìn)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化是一個(gè)什么樣的關(guān)系？郭為：我們是一個(gè)人口大國(guó)，又非常重視教育。有著最豐富的人力資源。這些資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代。如果能夠充分發(fā)揮作用。那我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。張連起：我們有政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇優(yōu)勢(shì)，完全可以鍛長(zhǎng)板、補(bǔ)短板，百折不撓推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。（摘編自《數(shù)字賦能共創(chuàng)未來》4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為重要的生產(chǎn)要素，和我們的生活息息相關(guān)。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到眾多領(lǐng)域。B.我國(guó)以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式在疫情期間發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)仍存在短板，有待補(bǔ)齊。C.應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)制造環(huán)節(jié)和流程的智能化，通過數(shù)字化仿真能提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的融合創(chuàng)新。D.我國(guó)許多中小微企業(yè)貸款較困難，叮利用相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)幫助企業(yè)建立信用體系，讓金融更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.訪談主持人聚焦中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展提問，將訪談引向深入。B.對(duì)主持人的每個(gè)問題。兩位受訪者都結(jié)合自己的身份和現(xiàn)實(shí)例子做出了明確的回答。C.此次訪淡，不僅關(guān)注到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題，也展現(xiàn)出一定的歷史眼光和國(guó)際視野。D.在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中能否抓住數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，是訪談各方都關(guān)心的問題。6.面對(duì)主持人前三個(gè)提問，張、郭兩位受訪者回答的側(cè)重點(diǎn)各有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】4.C5.B6.①關(guān)于發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)意義：張強(qiáng)調(diào)重構(gòu)、重置所有行業(yè)；郭則聚焦于重構(gòu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。②關(guān)于關(guān)鍵核心技術(shù)的短板：張認(rèn)為可在數(shù)據(jù)治理方面培育優(yōu)勢(shì)，郭則主張通過錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展全新顛覆性的技術(shù)。③關(guān)于融合創(chuàng)新的突破：張重點(diǎn)談及農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，郭則重點(diǎn)談及金融領(lǐng)域的融合創(chuàng)新。【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的融合創(chuàng)新”有誤。原文“主持人：還有哪些融合創(chuàng)新領(lǐng)域有待我們?nèi)ネ黄疲俊睍r(shí)，郭為回答“我們公司在金融領(lǐng)域探索的比較多……既是技術(shù)上的突破，能夠很好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也是一種融合創(chuàng)新”，可見“實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域的融合創(chuàng)新”不是“應(yīng)用數(shù)字技術(shù)”的意義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選重要信息并分析運(yùn)用的能力。B.“兩位受訪者都結(jié)合自己身份和現(xiàn)實(shí)例子做出了明確的回答”有誤。比如在回答一個(gè)問題“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？”時(shí)，張連起的回答并沒有涉及自己的身份；在回答“我們有哪些短板需要補(bǔ)齊？”時(shí)，張連起說“我們?cè)跀?shù)據(jù)治理方面，有天然的超大規(guī)模市場(chǎng)……可能就會(huì)形成我們的長(zhǎng)板”，并沒有正面回答“短板”問題。故選B【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。第一問題是“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有哪些現(xiàn)實(shí)意義”。張連起說“在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可能所有的行業(yè)都需要重構(gòu)、重置”，強(qiáng)調(diào)重構(gòu)、重置所有行業(yè)；而郭為說“如何通過數(shù)據(jù)的優(yōu)化，來重構(gòu)我們的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)要發(fā)揮的作用”，聚焦于重構(gòu)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。第二個(gè)問題是“我們有哪些短板需要補(bǔ)齊？”。郭為說“如果我們有一些全新的技術(shù)，這樣在全球就存在著錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，而不是大家都在一條線上去競(jìng)爭(zhēng)”，認(rèn)為可在數(shù)據(jù)治理方面培育優(yōu)勢(shì)；張連起說“如用數(shù)據(jù)、新一代信息技術(shù)、融合技術(shù)創(chuàng)新等植入進(jìn)去，可能就會(huì)形成我們的長(zhǎng)板”，主張通過錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展全新顛覆性的技術(shù)。第三個(gè)問題是“還有哪些融合創(chuàng)新領(lǐng)域有待我們?nèi)ネ黄啤薄堖B起說“但也應(yīng)該看到存在缺少數(shù)據(jù)的、科技的賦能短板，補(bǔ)上這個(gè)短板就是給‘三農(nóng)’發(fā)展安上‘科技的翅膀’”，重點(diǎn)談及農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合創(chuàng)新；而郭為說“而這些服務(wù)又可以和銀行的核心業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合在一起，既是技術(shù)上的突破。能夠很好地服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，也是一種融合創(chuàng)新”，重點(diǎn)談及金融領(lǐng)域的融合創(chuàng)新。三．文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。水藻行（節(jié)選）茅盾蕰草打了來是準(zhǔn)備到明春作為肥料用的。江南一帶的水田，每年春季“插秧”時(shí)施一次肥，七八月稻高及人腰時(shí)又施一次肥。在秀生他們鄉(xiāng)間，本來老法是注重那第二次的肥，得用豆餅。有一年，豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂“事變”，于是豆餅的價(jià)錢就一年貴一年，農(nóng)民買不起，豆餅行也破產(chǎn)。貧窮的農(nóng)民于是只好單用一次肥，就是第一次的，名為“頭壅”；而且這“頭壅”的最好的材料，據(jù)說是河里的水草，秀生他們鄉(xiāng)間叫做“蕰草”。打蕰草，必得在冬季刮了西北風(fēng)以后；那時(shí)風(fēng)把蕰草吹聚在一處，打撈容易。但是冬季野外的嚴(yán)寒可又不容易承受。失卻了豆餅的農(nóng)民只好拼命和生活搏斗。財(cái)喜和秀生駕著一條破爛的“赤膊船”向西去。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，他們知道離村二十多里的一條汊港里，蕰草最多；可是他們又知道在他們出發(fā)以前，同村里已經(jīng)先開出了兩條船去，因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到了目的地。這都是財(cái)喜的主意。西北風(fēng)還是勁得很，他們兩個(gè)逆風(fēng)順?biāo)?cái)喜撐篙，秀生搖櫓。西北風(fēng)戲弄著財(cái)喜身上那藍(lán)布腰帶的散頭，常常攬住了那支竹篙。財(cái)喜隨手抓那腰帶頭，往臉上抹一把汗，又刷的一聲，篙子打在河邊的凍土上，船唇潑刺刺地激起了銀白的浪花來。哦——呵！從財(cái)喜的厚實(shí)的胸膛來了一聲雄壯的長(zhǎng)嘯，竹篙子飛速地伶俐地使轉(zhuǎn)來，在船的另一邊打入水里，財(cái)喜雙手按住篙梢一送，這才又一拖，將水淋淋的丈二長(zhǎng)的竹篙子從頭頂上又使轉(zhuǎn)來。財(cái)喜像找著了泄怒的對(duì)象，舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗。約莫行了十多里，河面寬闊起來。廣漠無(wú)邊的新收割后的稻田，展開在眼前。發(fā)亮的帶子似的港汊在棋盤似的千頃平畸中穿繞著。水車用的茅蓬像一些泡頭釘，這里那里釘在那些“帶子”的近邊。疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村莊，隱隱浮起了白煙。而在這樸素的田野間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近傲然站著的青森森的一團(tuán)一團(tuán)，卻是富人家的墳園。有些水鳥撲索索地從枯葦堆里飛將起來，忽然分散了，像許多小黑點(diǎn)子，落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去處，不見了。財(cái)喜橫著竹篙站在船頭上，忽然覺得眼前這一切景物，雖則熟習(xí)，然而又新鮮。大自然似乎用了無(wú)聲的語(yǔ)言對(duì)他訴說了一些什么。他感到自己胸里也有些什么要出來?！芭丁牵　彼麑?duì)那郁沉的田野，發(fā)了一聲長(zhǎng)嘯。西北風(fēng)把這嘯聲帶走消散。財(cái)喜慢慢地放下了竹篙。岸旁的枯葦蘇蘇地呻吟，從船后來的櫓聲很清脆，但緩慢而無(wú)力。財(cái)喜走到船梢，就幫同秀生搖起櫓來。水像敗北了似的嘶叫著。不久，他們就到了目的地?！摆s快打罷！回頭他們也到了，大家挖就傷了和氣。”財(cái)喜對(duì)秀生說，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夾子來。他們都站在船頭上了，一邊一個(gè)，都張開夾子，向厚實(shí)實(shí)的蕰草堆里刺下去，然后閉了夾子，用力絞著，一拖，舉將起來，連河泥帶蕰草，都扔到船肚里去。汊港里泥草像一片生成似的，抵抗著人力的撕扯。河泥與碎冰屑，又增加了重量。財(cái)喜是發(fā)狠地?cái)囍g著，他的突出的下巴用力扭著；每一次舉起來，他發(fā)出勝利的一聲叫，那蕰草夾子的粗毛竹彎得弓一般，吱吱地響?！坝脛叛剑闵?，趕快打！”財(cái)喜吐一口唾沫在手掌里，兩手搓了一下，又精神百倍地舉起了蕰草夾。秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動(dòng)作只有財(cái)喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財(cái)喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時(shí)時(shí)輕聲地哼著。帶河泥兼冰屑的蕰草漸漸在船肚里高起來了，船的吃水也漸漸深了；財(cái)喜每次舉起滿滿一夾子時(shí)，腳下一用力，那船便往外側(cè)，冰冷的河水便漫上了船頭，浸過了他的草鞋腳。他已經(jīng)把破棉襖脫去，只穿件單衣，可是那藍(lán)布腰帶依然緊緊地捆著；從頭部到腰，他像一只蒸籠，熱氣騰騰地冒著。欸乃的櫓聲和話語(yǔ)聲從風(fēng)里漸來漸近了。前面不遠(yuǎn)的枯葦墩中，閃過了個(gè)氈帽頭。接著是一條小船困難地鉆了出來，接著又是一條?！鞍」?，你們也來了么？”財(cái)喜快活地叫著，用力一頓，把滿滿一夾的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑著，舉起竹夾子對(duì)準(zhǔn)了早就看定的蕰草厚處刺下去，把竹盡量地張開，盡量地?cái)嚒！昂伲至?！你們從哪里來的？怎么路上沒有碰到？”新來的船上人也高聲叫著。船也插進(jìn)蕰草陣?yán)飦砹恕！拔覀兠?？我們是……”秀生歇下了蕰草夾，氣喘喘地說。然而財(cái)喜的元?dú)馔⒌穆曇袅⒖檀驍嗔诵闵脑挘骸拔覀兪菑奶焐巷w來的呢！哈哈！”一邊說，第二第三夾子又對(duì)準(zhǔn)蕰草厚處下去了?！安灰?！誰(shuí)不知道你們是鉆爛泥的慣家！”新來船上的人笑著說，也就雜亂地抽動(dòng)了粗毛竹的蕰草夾。財(cái)喜不回答，趕快向揀準(zhǔn)的蕰草多處再打了一夾子，然后橫著夾子看了看自己的船肚，再看看這像是鋪滿了亂布的汊港。他的有經(jīng)驗(yàn)的眼睛知道這里剩下的只是表面一浮層，而且大半是些萍片和細(xì)小的苔草。他放下了竹夾子，撈起腰帶頭來抹滿臉的汗，敏捷地走到了船梢上。灑滴在船梢板上的泥漿似乎已經(jīng)凍結(jié)了。財(cái)喜那件破棉襖也膠住在船板上；財(cái)喜扯了它起來，就披在背上，蹲了下去，說：“不打了，這滿港的，都讓給了你們罷?！薄昂伲“瘟缩r兒去，還說好看話！”新來船上的人們一面動(dòng)手工作起來，一面回答。這冷靜的港汊里登時(shí)熱鬧起來了。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一段中提到“豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂‘事變'”，將小說置于特定歷史背景中，說明江南農(nóng)民的生活困境有著深刻的時(shí)代原因。B.小說的結(jié)尾“這滿港的，都讓給了你們罷”寫出了財(cái)喜的善意，而“拔了鮮兒去，還說好看話”則透出其他打蕰草農(nóng)民的憤怒和嘲諷。C.小說擅長(zhǎng)描寫心理，如“大自然似乎用了無(wú)聲的語(yǔ)言對(duì)他訴說了一些什么”，準(zhǔn)確抓住財(cái)喜感情變化，開掘出人物內(nèi)心的細(xì)波微瀾。D.小說巧妙運(yùn)用動(dòng)詞刻畫人物形象。如描寫財(cái)喜撐篙時(shí)的“按”“送””等詞，打蕰草時(shí)的“刺”“絞”“拖”等詞，都極具表現(xiàn)力。8.茅盾回憶《水藻行》的創(chuàng)作時(shí)說：“我寫這篇小說有一個(gè)目的，就是塑造一個(gè)真正的中國(guó)農(nóng)民的形象?！闭?qǐng)以財(cái)喜為例，談?wù)劚疚乃茉炝嗽鯓拥摹爸袊?guó)農(nóng)民的形象”。9.本文從哪些方面渲染了具有悲劇意味的藝術(shù)氛圍？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B8.①堅(jiān)強(qiáng)樂觀。在生活重壓下依然生氣勃勃、精神飽滿，風(fēng)趣的對(duì)話表現(xiàn)出樂觀的性格；常以破空而起的長(zhǎng)嘯作生命的吶喊。②熱愛勞動(dòng)。冒著冬季野外的嚴(yán)寒打撈草，有著熟練的生產(chǎn)技能與豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；忙得“全身淌著勝利的熱汗”“熱氣騰騰”。③善良而又精明。不愿為爭(zhēng)搶蕰草而“傷了和氣”，設(shè)法趕在前頭到達(dá)目的地，后又在蕰草所剩不多時(shí)主動(dòng)退讓；幫助病弱的秀生搖槽。9.第一問：①農(nóng)民“拼命和生活搏斗”，秀生帶病從事繁重的勞作；②天氣的寒冷惡劣、景物的枯萎凋零，描繪出冬日的蕭瑟肅殺。第二問：以濃重的悲劇氛圍烘托出人物心靈的堅(jiān)強(qiáng)，構(gòu)成巨大的藝術(shù)張力，使小說具有崇高的悲劇特征，有力地凸顯了小說的主旨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析鑒賞作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“寫出了財(cái)喜的善意”錯(cuò)誤，由上文“財(cái)喜不回答，趕快向揀準(zhǔn)的蕰草多處再打了一夾子，然后橫著夾子看了看自己的船肚，再看看這像是鋪滿了亂布的汊港。他的有經(jīng)驗(yàn)的眼睛知道這里剩下的只是表面一浮層，而且大半是些萍片和細(xì)小的苔草”可知，不全部打撈盡給別人留一些是其善意的表現(xiàn)；此時(shí)自己的船已滿，讓出“這滿港的”透露出財(cái)喜的得意?！巴赋銎渌蚴暡蒉r(nóng)民的憤怒和嘲諷”錯(cuò)誤，財(cái)喜“拔了鮮兒去”還說讓出“這滿港的”，可見其他人對(duì)財(cái)喜的嘲諷，沒有表現(xiàn)出“憤怒”。故選B?！?題詳解】本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。題目要求以財(cái)喜為例，分析本文塑造了怎樣的“中國(guó)農(nóng)民的形象”?！爸袊?guó)農(nóng)民的形象”無(wú)疑是群像，包括財(cái)喜、秀生和其他農(nóng)民，但最能體現(xiàn)“中國(guó)農(nóng)民的形象”本質(zhì)特征的，無(wú)疑是財(cái)喜。就這篇小說而言，財(cái)喜就是“中國(guó)農(nóng)民”的代表，概括了財(cái)喜的形象特征，就反映出了“中國(guó)農(nóng)民”的形象特征。由文本“財(cái)喜隨手抓那腰帶頭，往臉上抹一把汗，又刷一聲，篙子打在河邊的凍土上，船唇潑刺刺地激起了銀白的浪花來。哦——呵！從財(cái)喜的厚實(shí)的胸膛來了一聲雄壯的長(zhǎng)嘯，竹篙子飛速地伶俐地使轉(zhuǎn)來，在船的另一邊打入水里，財(cái)喜雙手按住篙梢一送，這才又一拖，將水淋淋的丈二長(zhǎng)的竹篙子從頭頂上又使轉(zhuǎn)來”可知，在生活重壓下農(nóng)民依然幽默風(fēng)趣、生氣勃勃、精神飽滿，以破空而起的長(zhǎng)嘯作生命的吶喊就是其突出的代表，可見其堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格；由文本“西北風(fēng)還是勁得很，他們兩個(gè)逆風(fēng)順?biāo)?cái)喜撐蒿，秀生搖櫓”“財(cái)喜像找著了泄怒的對(duì)象，舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗”“財(cái)喜快活地叫著，用力一頓，把滿滿一夾的蕰草扔在船肚里了，于是，狡猾地微笑著，舉起竹夾子對(duì)準(zhǔn)了早就看定的蕰草厚處刺下去，把竹盡量地張開，盡量地?cái)嚒薄八呀?jīng)把破棉襖脫去，只穿件單衣，可是那藍(lán)布腰帶依然緊緊地捆著；從頭部到腰，他像一只蒸籠，熱氣騰騰地冒著”可知，農(nóng)民冒著冬季野外的嚴(yán)寒打撈草，有著熟練的生產(chǎn)技能與豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，忙得“全身淌著勝利的熱汗”“熱氣騰騰”，可見其熱愛勞動(dòng)；由文本“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，他們知道離村二十多里的一條叉港里，蕰草最多；可是他們又知道在他們出發(fā)以前，同村里已經(jīng)先開出了兩條船去，因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到達(dá)目的地。這都是財(cái)喜的主意”“趕快打罷！回頭他們也到了，大家挖就傷了和氣”“財(cái)喜走到船梢，就幫同秀生搖起櫓來。水像敗北了似的嘶叫著”“不打了，這滿港的，都讓給了你們罷”可知，幫助病弱的秀生搖槽，不愿為爭(zhēng)搶蕰草而“傷了和氣”，設(shè)法趕在前頭到達(dá)目的地，后又在蕰草所剩不多時(shí)主動(dòng)退讓，可見農(nóng)民的善良和精明?！?題詳解】本題考查分析作品表現(xiàn)手法的能力。題目要求簡(jiǎn)要分析本文哪些方面渲染了具有悲劇意味的藝術(shù)氛圍及其作用。由題目中“渲染”“悲劇意味”“藝術(shù)氛圍”“作用”等關(guān)鍵詞來看，第一問“渲染”的體現(xiàn)可以從人物、環(huán)境的角度加以分析，第二問“作用”的解答可以從人物、主題、效果等角度加以分析。第一問：從人物的角度分析，由文本“有一年，豆餅的出產(chǎn)地發(fā)生了所謂‘事變’，于是豆餅的價(jià)錢就一年貴一年，農(nóng)民買不起，豆餅行也破產(chǎn)。貧窮的農(nóng)民于是只好單用一次肥”“打蕰草，必得在冬季刮了西北風(fēng)以后；……但是冬季野外的嚴(yán)寒可又不容易承受”“失卻了豆餅的農(nóng)民只好拼命和生活搏斗”“秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動(dòng)作只有財(cái)喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財(cái)喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時(shí)時(shí)輕聲地哼著”可知，秀生帶病從事繁重的勞作，農(nóng)民“拼命和生活搏斗”，作者以生活的艱辛體現(xiàn)農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)；從環(huán)境的角度分析，由文本“西北風(fēng)還是勁得很，他們兩個(gè)逆風(fēng)順?biāo)?，?cái)喜撐篙，秀生搖櫓”“西北風(fēng)戲弄著財(cái)喜身上那藍(lán)布腰帶的散頭，常常攬住了那支竹篙”“疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村莊，隱隱浮起了白煙”“而在這樸素的田野間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近傲然站著的青森森的一團(tuán)一團(tuán)，卻是富人家的墳園。有些水鳥撲索索地從枯葦堆里飛將起來，忽然分散了，像許多小黑點(diǎn)子，落到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去處，不見了”可知，天氣的寒冷惡劣、景物的枯萎凋零，冬日蕭瑟肅殺，可見環(huán)境的惡劣。第二問：由文本“失卻了豆餅農(nóng)民只好拼命和生活搏斗”“因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到了目的地。這都是財(cái)喜的主意”“財(cái)喜像找著了泄怒的對(duì)象，舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗”“汊港里泥草像一片生成似的，抵抗著人力的撕扯。河泥與碎冰屑，又增加了重量。財(cái)喜是發(fā)狠地?cái)囍g著，他的突出的下巴用力扭著”“秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動(dòng)作只有財(cái)喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財(cái)喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時(shí)時(shí)輕聲地哼著”“疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村莊，隱隱浮起了白煙。而在這樸素的田野間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近傲然站著的青森森的一團(tuán)一團(tuán)，卻是富人家的墳園”可知，作者通過環(huán)境的惡劣反襯財(cái)喜為代表的中國(guó)農(nóng)民的堅(jiān)韌與拼搏的生命力，濃郁的悲劇藝術(shù)氛圍使人物形象更豐富、更充實(shí)；將富人的墳園與窮人的艱辛生活作對(duì)比，有力展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)，揭示了農(nóng)民困苦的深層原因，反映不同階層之間復(fù)雜的社會(huì)矛盾，利于拓深小說的主題，同時(shí)也增添小說的藝術(shù)張力，引發(fā)讀者的體驗(yàn)與深層思考。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾字幼安齊之歷城人少師蔡伯堅(jiān)與黨懷英同學(xué)號(hào)辛黨始筮仕決以蓍懷英遇坎因留事金棄疾得離遂決意南歸金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥。急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。乾道六年，遷司農(nóng)寺主簿。出知滁州，州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓，繁雄館。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。（選自《宋史?辛棄疾傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾/字幼安/齊之歷城人/少師蔡伯堅(jiān)與黨懷英同學(xué)/號(hào)辛黨/始筮仕/決以蓍/懷英遇坎/因留事金/棄疾得離/遂決意南歸/B.辛棄疾/字幼安/齊之歷城人少師/蔡伯堅(jiān)與黨懷英同學(xué)/號(hào)辛黨/始筮仕/決以蓍/懷英遇坎/因留事金/棄疾得離/遂決意南歸/C.辛棄疾/字幼安/齊之歷城人/少師蔡伯堅(jiān)/與黨懷英同學(xué)/號(hào)辛黨/始筮仕/決以蓍/懷英遇坎/因留事金/棄疾得離/遂決意南歸/D.辛棄疾/字幼安/齊之歷城人/少師蔡伯堅(jiān)/與黨懷英同學(xué)/號(hào)辛黨/始筮仕/決以蓍懷英遇坎/因留事金/棄疾得離/遂決意南歸/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.節(jié)度使，官名，唐睿宗時(shí)開始成為正式官職，授職時(shí)賜給雙旌雙節(jié)，總攬一道或數(shù)州的軍、政、財(cái)及監(jiān)察大權(quán)，所轄各州刺史均為其下屬。宋朝成為虛銜。B.表，是古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的《出師表》千古流傳。C.建康，今南京市的古稱，東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六代京師之地。與《水龍吟?登建康賞心亭》中的“建康”不同。D.長(zhǎng)短句，詞的別稱。詞是一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代，其別稱還有曲子詞、曲詞、樂章、琴趣、詩(shī)余等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.耿京聚兵山東之時(shí)，辛棄疾擔(dān)任掌書記。辛棄疾和義端有交往，并勸他歸順了耿京，后義端叛逃，辛棄疾殺了義端。B.辛棄疾心系百姓，治理有方，任司農(nóng)寺主簿時(shí)，適逢滁州戰(zhàn)亂，民生凋敝，他出臺(tái)減輕賦稅、安頓流離失所的百姓和訓(xùn)練民兵等政策。C.辛棄疾很有文才，他曾和朱熹一起在武夷山游玩，并寫了《九曲棹歌》。他的詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。D.咸淳年間，史館?？敝x枋得曾經(jīng)寫文章祭祀辛棄疾；德祐初年，又向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥。（2）棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”【答案】10C11.C12.B13.（1）辛棄疾說：“請(qǐng)給我三天日期，沒有抓到他，再殺我也不晚?！彼茰y(cè)義端一定將義軍的虛實(shí)報(bào)告金帥。（2）辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因?yàn)橹鲙洑w順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中“蔡伯堅(jiān)”為人名，作動(dòng)詞“師”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除A、B；“懷英”為人名，第二處作主語(yǔ)，其前斷句，排除D。所以C項(xiàng)正確。句子譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱辛、黨。當(dāng)初（辛、黨）占卜仕途，將蓍草折斷（占卜），懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“與《水龍吟?登建康賞心亭》中的‘建康’不同”錯(cuò)，與《水龍吟?登建康賞心亭》中的“建康”同為今江蘇省南京市。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“任司農(nóng)寺主簿時(shí)”錯(cuò)，原文為“出知滁州，州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓，繁雄館”，應(yīng)為“任滁州知州時(shí)”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句重點(diǎn)字詞：丐，給，給予；獲，抓到，捕獲；揣，推測(cè)；以，把。第二句重點(diǎn)字詞：緣，因?yàn)?；期，想到，料到；何以，賓語(yǔ)前置，以何，用什么，拿什么。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，并稱辛、黨。當(dāng)初（辛、黨）占卜仕途，將蓍草折斷（占卜），懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。僧人義端，好論軍事，早先辛棄疾有時(shí)跟他有來往。等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，（辛棄疾）勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上，竊得耿京的大印而逃，耿京大怒，要?dú)⑿翖壖?。辛棄疾說：“請(qǐng)給我三天日期，不抓到他，再殺我也不晚?！彼茰y(cè)義端一定將義軍的虛實(shí)報(bào)告金帥，馬上行動(dòng)抓住了他。義端（用計(jì)）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量殺人，希望你不要?dú)⑽??！毙翖壖玻ú⒉焕頃?huì)），仍斬下義端的頭顱，回到義軍中。從此以后，耿京更加看重辛棄疾。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予辛棄疾，改做江陰檢判。乾道六年，（辛棄疾）改任司農(nóng)寺主簿。出任滁州知州，滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，井邑破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招撫逃難流散的百姓，訓(xùn)練民兵，建議軍隊(duì)屯田，并創(chuàng)立了奠枕樓、繁雄館。朝廷征召（辛棄疾）做江東安撫司參議官。留守葉衡一向看重他，葉衡入朝任宰相，竭力推薦辛棄疾為人剛直不阿，有遠(yuǎn)大謀略。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，以至門生故舊沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“永垂不朽的，是你世世代代流傳下去的名聲。誰(shuí)說你死了，你令人敬畏，仍然像活著一樣！”辛棄疾一向擅長(zhǎng)作詞，他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在堂上大呼，好像在替辛棄疾鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。謝枋得點(diǎn)著蠟燭寫文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。德祐初年，謝枋得向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏。閱讀下而這首南宋詞，完成各題。青玉案·被檄出郊題陳氏山居張榘南宋西風(fēng)亂葉溪橋樹。秋在黃花羞澀處。滿袖塵埃推不去。馬蹄濃露，雞聲淡月，寂歷荒村路。身名多被儒冠誤。十載重來漫如許。且盡清樽公莫舞。六朝舊事，一江流水，萬(wàn)感天涯暮?！咀ⅰ肯汗俑臅?。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“羞澀”用語(yǔ)新穎，描繪出黃花經(jīng)過濃霜摧打后，似乎有些羞羞答答的情態(tài)。B.“推”字運(yùn)用夸張手法，凸顯路途塵埃之多，形象地表現(xiàn)詞人風(fēng)塵仆仆之狀。C.時(shí)隔十載，舊地重來，物是人非，使得“身名多被儒冠誤”的感慨更為深重。D.“公莫舞”表明詞人不喜歌舞，希望安靜飲酒，重?cái)⑴f情，寫出了重逢之感。15.結(jié)尾“萬(wàn)感天涯暮”—句包含了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.D15.（1）旅途奔波的艱辛與孤寂?！皾M袖塵埃”句寫出了作者風(fēng)塵仆仆的狀態(tài)和長(zhǎng)時(shí)間奔波的疲乏?！凹艢v荒村路”寫出了詞人獨(dú)行在荒涼的小路上的孤寂。（2）官場(chǎng)失意久居低位志不得伸的憤慨?！吧砻啾蝗骞谡`”句寫出了作者多年仕途坎坷官職卑微，無(wú)名無(wú)地位只有儒生身份的憤慨。（3）人生盛衰無(wú)常，世事變遷的感慨?！傲f事，一江流水”寫六朝往事，無(wú)論盛衰都已隨滾滾流水逝去，淹沒在歷史長(zhǎng)河之中?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)詩(shī)歌的理解賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“表明詞人不喜歌舞，希望安靜飲酒，重?cái)⑴f情，寫出了重逢之感”錯(cuò)。“公莫舞”之“公”，乃指官場(chǎng)得勢(shì)者，其含義與辛棄疾的“君莫舞，君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”相同。只不過詞人不用玉環(huán)、飛燕事，而用“六朝舊事”來比喻。并非是說自己不喜歡歌舞。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)尾‘萬(wàn)感天涯暮’—句包含了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。”，解答這類題首先要理解整首詩(shī)歌的意思，再結(jié)合注釋和全篇分析最后一句中的情感?！肚嘤癜浮け幌鼋碱}陳氏山居》是宋代張榘寫的一首詞。詞的上片是一幅荒村行路圖，下片則層層深入，似直而紆，似達(dá)而郁，將包括了對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的深沉感慨，對(duì)那些官場(chǎng)一時(shí)得意的小人的諷刺警告，對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及個(gè)人前途的憂慮擔(dān)心，以及對(duì)自己被“儒冠誤”的無(wú)言的哀嘆的復(fù)雜思想感情生動(dòng)地表露了出來。其中“萬(wàn)感天涯暮”不僅指從清晨到日暮的時(shí)間的流逝，而且包括了對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的深沉感慨，對(duì)那些官場(chǎng)一時(shí)得意的小人的諷刺警告，對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及個(gè)人前途的憂慮擔(dān)心，以及對(duì)自己被“儒冠誤”的無(wú)言的哀嘆。這是詞人面對(duì)黃昏，想到身世國(guó)情，萬(wàn)感交集，發(fā)出的慨嘆。這結(jié)束的一句，承接前面所有文字，舉重若輕，把作者復(fù)雜的思想感情深而又生動(dòng)地表露出來了?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。（三）情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_________________，________________”這兩句寫詞人灑酒祭月，寄托了自己對(duì)人生的感慨。（2）劉裕是辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是：“_________________，________________”，與劉禹錫《烏衣巷》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”的意境有幾分相似。（3）柳永《雨霖鈴》中，“_________________，________________”兩句，詞人通過動(dòng)作和神態(tài)描寫，刻畫了一對(duì)情人即將分別時(shí)纏綿凄惻的心情。【答案】①.人生如夢(mèng)②.一尊還酹江月③.斜陽(yáng)草樹④.尋常巷陌⑤.執(zhí)手相看淚眼⑥.竟無(wú)語(yǔ)凝噎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“尊”“酹”“斜”“巷”“執(zhí)”“凝”“噎”。三．語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成各題。有了大眾的參與，閱讀將不僅僅是一項(xiàng)個(gè)體的、靜穆的思想活動(dòng)，還將是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的文化生產(chǎn)。一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。因?yàn)檫@個(gè)過程有了無(wú)數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。正是在大眾的之中，成就了人類文明史上的經(jīng)典作品。因此，（）。前幾天，美國(guó)《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國(guó)的一位作家：金庸。文章稱他在中國(guó)的文化價(jià)值，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這一評(píng)價(jià)，恐怕也是看中了金庸作品作為大眾文化“今典”的價(jià)值。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免。這就需要我們的大學(xué)、知識(shí)群體以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.口傳心授紛至沓來家喻戶曉魚龍混雜B.口耳相傳延綿不絕家喻戶曉泥沙俱下C.口耳相傳紛至沓來婦孺皆知魚龍混雜D.口傳心授延綿不絕婦孺皆知泥沙俱下18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這個(gè)過程因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。B.因?yàn)檫@個(gè)過程有了無(wú)數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。C.這個(gè)過程因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，構(gòu)成了經(jīng)典的譜系。D.因?yàn)檫@個(gè)過程有了無(wú)數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，成就今天的經(jīng)典B.閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，成就今天的經(jīng)典C.我們閱讀經(jīng)典作品，也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、大眾的文化參與、精純的閱讀，使經(jīng)典在今天得以成就D.閱讀經(jīng)典作品，我們也要以優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作、精純的閱讀、大眾的文化參與，使經(jīng)典在今天得以成就【答案】17.B18.C19.A【解析】【17題詳解】本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)?？诙鄠鳎嚎谡f耳聽地往下傳授。指文化一代一代傳下去。這里“大眾”不是“師徒”，只能用“口耳相傳”。第二處，紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。延綿不絕：連續(xù)不斷，一直延續(xù)。形容相同的景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。這里還強(qiáng)調(diào)了“不間斷”的意思，所以要用“延綿不絕”。第三處，家喻戶曉：每家每戶都明白，謂人人皆知。婦孺皆知：婦女和小孩都知道，指某件事物眾所周知，流傳得很廣。這兩個(gè)成語(yǔ)在這里都適用。第四處，魚龍混雜：形容好人和壞人混在一起。泥沙俱下：比喻好壞不同的人或事物混雜在一起，一同顯現(xiàn)出來。這里指事物，只能用“泥沙俱下”。故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病”，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。仔細(xì)閱讀劃線句子“因?yàn)檫@個(gè)過程有了無(wú)數(shù)讀者的揀選和參與，成為一項(xiàng)大眾文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時(shí)代的精神氣質(zhì)，組成了經(jīng)典的譜系”，該句一共有三處錯(cuò)誤：第一，語(yǔ)序不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)該移到“這個(gè)過程”的后面；第二，語(yǔ)序不當(dāng)，“揀選”和“參與”應(yīng)該調(diào)換位置；第三，搭配不當(dāng)，“組成”應(yīng)該改成“構(gòu)成”。只有C選項(xiàng)把這三處錯(cuò)誤都更正過來了。故選C?！?9題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。解答此題，一是看主語(yǔ)“我們”，放在第一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞“閱讀”之前要更合適，二是“精純的閱讀、大眾的文化參與”要更符合邏輯順序，三是看后半部分是主動(dòng)句式還是被動(dòng)句式銜接更緊密。故選A?！军c(diǎn)睛】正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。閱讀下面的文字，完成下面小題。與中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)相并置的是①，二者同源共生、互動(dòng)互益。但古代文論家一向以詩(shī)歌為正統(tǒng)，②。這是因?yàn)樾≌f孕育于強(qiáng)大的史傳母體，長(zhǎng)期以來被看作史傳的附庸。石昌渝說得好：“我國(guó)敘事文學(xué)和抒情文學(xué)一樣，也有著悠久的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有以記言為主的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》和記事寫人達(dá)到很高境界的《左傳》，西漢時(shí)期司馬遷的《史記》更是史傳文學(xué)之集大成者，它的許多篇章，是可以當(dāng)作小說來讀的。中國(guó)小說是在史傳文學(xué)的母體內(nèi)孕育的，史傳文學(xué)太發(fā)達(dá)了，以至她的兒子在很長(zhǎng)時(shí)期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史傳文學(xué)的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行?！惫糯鷼v史學(xué)家也把小說看成是“小道”，他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小說雖“小”，③。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中畫橫線句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其表達(dá)效果。【答案】20.①中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)；②把小說看成是“小道”；③但仍有研究?jī)r(jià)值21.運(yùn)用擬人手法生動(dòng)形象地寫出小說與史傳文學(xué)的關(guān)系，“蔭庇”寫出了小說的依附性，“可憐巴巴地拉著”表明了小說的地位尷尬，被看作是史傳的附庸，不被重視；“踽踽而行”則寫出了小說發(fā)展歷程的不易?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第①處，根據(jù)“與中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)相并置”“二者同源共生、互動(dòng)互益”“我國(guó)敘事文學(xué)和抒情文學(xué)一樣”可知，此處語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)與“中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)”同源共生、互動(dòng)互益，故可填入“中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)”。第②處，根據(jù)“古代文論家一向以詩(shī)歌為正統(tǒng)”“古代歷史學(xué)家也把小說看成是‘小道’”及石昌渝所說內(nèi)容，可知語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)古代文論家把小說看成是與“正統(tǒng)”相對(duì)的“小道”，故可填入“把小說看成是‘小道’”。第③處，根據(jù)石昌渝所說內(nèi)容強(qiáng)調(diào)小說與史傳文學(xué)的關(guān)系以及“他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小說雖‘小’”可知，語(yǔ)境