一、選擇題1、唐代傳奇《鶯鶯傳》的作者是（元?。?、下列作品中不屬于文言小說的是（馮夢(mèng)龍《古今小說》 ）3、下列作品在題材類型上屬于歷史演義小說的是（ 《新列國(guó)志》）4、十三妹是小說（ 《兒女英雄傳》）的主要人物5、中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是戲劇家（紀(jì)君祥）的作品6、下列作品中屬于雜劇的是（鄭光祖《倩女離魂》7、下列作品中出自《聊齋志異》是（《席方平》 ）8、趙盼兒是元代雜劇（《救風(fēng)塵》）中的人物。9、《鏡花緣》是清代小說家（ 李汝珍）的作品。10、諷刺統(tǒng)治者昏庸貪暴的小說《促織》出自古代小說集（《聊齋志異》）。11、下列作品中不屬于唐傳奇的是（《倩女離魂》）12、包公是小說（《三俠五義》 ）的主要人物。13、中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是戲劇家（紀(jì)君祥 ）的作品。14、下列以唐明皇楊貴妃愛情為題材的作品中屬于雜劇的是（《梧桐雨》 ）。15、所謂“一人永占”是著名作家（李玉 ）的四部傳奇《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《占花魁》和《永團(tuán)圓》的合稱。16、明代戲曲流派吳江派的代表人物是（沈璟）17、所謂“花雅之爭(zhēng)”的“雅部”指的是（昆曲）18、周處除三害的故事出自古代小說集（《世說新語》 ）。19、小說《孽海花》的作者是（曾樸 ）。20、下列作品中屬于文言小說的是（《閱微草堂筆記》 ）。21、雜劇《竇娥冤》寫了竇娥因惡霸的誣陷、官吏的昏庸被含冤處死的故事。（張?bào)H兒禱杌）22、小說《海上花列傳》在題材類型上屬于（世情小說）23、下列作品中出自《聊齋志異》的是（《促織》）。24、唐代（李朝威）的傳奇《柳毅傳》描寫了柳毅為落難龍女千里傳書，并最終與之結(jié)為夫妻的故事，將靈怪、俠義、愛情融為一體。25、下列故事不出于志人小說《世說新語》的是（干將莫邪）26、

戲曲史上第一部用昆腔演唱的傳奇是明代梁辰魚的（《浣紗記》），作品借范蠡、西施悲歡離合的愛情故事演繹吳越兩國(guó)的興亡。27、侯方域和李香君是著名戲曲（《桃花扇》）中的人物，作品借他們悲歡離合的愛情表現(xiàn)了南明王朝的興亡。28、雜劇作家（鄭光祖）的作品《倩女離魂》借肉體和靈魂的分離表現(xiàn)了禮教束縛下的女性對(duì)愛情的執(zhí)著追求。29、明代白話短篇小說反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化，如（《賣油郎獨(dú)占花魁》）中的莘瑤琴就愛上了忠誠(chéng)善良的小販秦重。30、元雜劇篇幅較短，基本上一本（四折）二、填空題1、六朝志人小說的代表作是劉義慶召集門客編纂的《世說新語》2、唐代作家蔣防的傳奇《霍小玉傳》描寫了妓女霍小玉和才子李益的愛情悲劇，被譽(yù)為“唐人最精彩動(dòng)人之傳奇”。3、清代吳趼人的小說《 二十年目睹之怪現(xiàn)狀》以主人公九死一生的經(jīng)歷反映了日益殖民化的中國(guó)的潰爛不堪。4、《風(fēng)箏誤》是清代著名戲曲家 李漁的代表作，作品綜合運(yùn)用各種巧合誤會(huì)手法，體現(xiàn)了作者的喜劇美學(xué)追求。5、至今仍活躍在戲曲舞臺(tái)上的著名唱段《夜奔》出自明代傳奇《 寶劍記》，作品寫林沖與高俅的忠奸斗爭(zhēng)，以及林沖被逼上梁山的故事。6、明代擬話本《 蔣興哥重會(huì)珍珠衫》借年輕商賈蔣興哥與妻子王三巧的離合遭遇，表達(dá)了一種新的貞操觀念和愛情觀念。7、清代小說家俞萬春的小說 蕩寇志續(xù)寫《水滸傳》，作品寫陳希真父女領(lǐng)兵蕩妖滅寇，將梁山英雄斬盡殺絕。8、元代劇作家白樸的雜劇《墻頭馬上》描寫了李千金對(duì)愛情的大膽追求、對(duì)封建禮教的勇敢反抗，塑造了一個(gè)帶有市井女性特征的形象。9、李香君是清代著名傳奇《桃花扇》的女主人公。10、寫三國(guó)時(shí)期禰衡擊鼓罵曹故事的雜劇《狂鼓史漁陽三弄》是明代作家徐渭的作品。11、白話小說《賣油郎獨(dú)占花魁》中花魁娘子莘瑤琴選擇嫁給忠厚老實(shí)的小生意人秦重反映出市民階層擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化。12、《閑情偶寄》是著名曲家李漁的戲曲理論代表作。13、范進(jìn)是長(zhǎng)篇小說《儒林外史 》中的人物，作者借他的形象揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害。14、所謂“臨川四夢(mèng)”指的是《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》和《紫釵記》。15、雜劇《狂鼓史漁陽三弄》是著名劇作家徐渭

的代表作，作品借禰衡擊鼓罵曹的故事體現(xiàn)了作者狂放不羈的性格和憤世嫉俗的叛逆精神。16、講述干將莫邪故事的小說《三王墓》出自志怪小說集《搜神記》。17、講述春秋戰(zhàn)國(guó)史事的小說《新列國(guó)志》的作者是馮夢(mèng)龍。18、明末清初作家陳忱的小說《 水滸后傳》寫《水滸傳》中未死的梁山英雄抗擊金國(guó)以及到海外創(chuàng)立基業(yè)的故事，寄寓了作者的故國(guó)之思。19、蔡伯喈是高明的南戲《 琵琶記》中的人物，作者借這一形象表現(xiàn)了文人在各種社會(huì)壓力下的痛苦。20、戲曲史上第一部用昆腔演唱的作品是梁辰魚的《浣紗記》，作品借范蠡、西施悲歡離合的愛情故事表現(xiàn)吳越興亡的歷史。21.

《搜神記》是晉代作家干寶創(chuàng)作的志怪小說集。22.

明代擬話本《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》借年輕商賈蔣興哥與妻子王三巧的離合遭遇，表達(dá)了一種新的貞操觀念和愛情觀念。23.

著名文言小說集《閱微草堂筆記》的作者是12.

紀(jì)昀。24.

清代作家李汝珍的《鏡花緣》描寫了唐敖游歷海外諸國(guó)的奇聞異事，并借女子科舉寄托了解放女性的理想。25.

晚清作家劉鶚的小說《老殘游記》借走方郎中老殘的所見所聞，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。26.

清代戲曲名著《清忠譜》反映了東林黨人和蘇州市民反抗魏忠賢閹黨的斗爭(zhēng)，塑造了顏佩韋等市民英雄的形象。27.

中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是元代戲劇家紀(jì)君祥的作品。28.

著名南戲《荊釵記》歌頌了錢玉蓮和士子王十朋生死不渝的愛情。29.

明代作家

徐渭的雜劇《花木蘭替父從軍》借花木蘭的故事歌頌女子的才能，對(duì)封建社會(huì)的重男輕女提出挑戰(zhàn)。30.

中國(guó)古典菸劇杰作《

風(fēng)箏誤》充分發(fā)揮風(fēng)箏的道具和線索作用，以風(fēng)箏牽合韓生和淑娟、戚生和愛娟迥然不同的愛情婚姻故事。1．易見的元雜劇刊本有明代___臧懋循_編的《元曲選》和近人隋樹森編的《_元曲選外編__》。2．在元雜劇劇本中，__賓白____（簡(jiǎn)稱_____白______）是劇中人物的言語，而_____科范_____（簡(jiǎn)稱__科______）是指人物的動(dòng)作表情和音響效果的。3．元雜劇中的女主唱稱為______正旦____，男主唱?jiǎng)t稱為__正末_________。4．著名的散曲套數(shù)《不伏老》是元代雜劇作家______關(guān)漢卿____的自敘之作，作者自稱是“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，這幾乎是一篇浪子文人的宣言。5．燕燕、趙盼兒、王瑞蘭分別是關(guān)漢卿在雜劇《___調(diào)風(fēng)月___》、《__救風(fēng)塵____》和《___拜月亭___》塑造的三個(gè)各具特色的女性形象。6．《單刀會(huì)》是元代雜劇作家____關(guān)漢卿______的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。7．元代劇作家_____白樸_____的雜劇《梧桐雨》曲辭纏綿悱惻，細(xì)膩傳神，樸實(shí)而又優(yōu)雅，贏得了無數(shù)的贊譽(yù)。他描寫李千金和裴少俊愛情故事的雜劇《_____墻頭馬上______》則比較爽朗輕松。8．李逵是元代水滸戲中最受歡迎的角色，康進(jìn)之的《____李逵負(fù)荊___》和__高文秀_____的《雙獻(xiàn)功》就是以他為核心人物的優(yōu)秀劇本。9．元代劇作家____紀(jì)君祥_____創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中表現(xiàn)了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。10．士子和妓女之間的愛情是元雜劇的重要題材之一，如著名劇作家_石君寶___的《曲江池》歌頌李亞仙和鄭元和對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，馬致遠(yuǎn)的劇作《_青衫淚____》也歌頌了妓女裴興奴和詩(shī)人白居易之間的愛情。11．元明的雜劇傳奇很多改編自唐傳奇，如王實(shí)甫的《西廂記》改編自元稹的《___鶯鶯傳____》，鄭光祖的雜劇《___倩女離魂_____》改編自陳玄佑的《離魂記》、石君寶的《曲江池》改編自白行簡(jiǎn)的《___李娃傳___》，湯顯祖的《__邯鄲記___》改編自沈既濟(jì)的《枕中記》。12．白樸的雜劇《__梧桐雨____》描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事，馬致遠(yuǎn)_《漢宮秋》則描寫了漢元帝和昭君之間的感情。13．《王粲登樓》是元代劇作家_____鄭光祖__創(chuàng)作的雜劇，劇中道出了一代文人的感受，因此一再受到文人的贊賞。14．所謂元代四大愛情劇指的是關(guān)漢卿的《__拜月亭____》、白樸的《___墻頭馬上__》、王實(shí)甫的《___西廂記_____》和____鄭光祖___的《倩女離魂》。15．元曲四大家指的是元代戲曲作家_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖。16．明代劇作家__朱有燉____的雜劇《繼母大賢》和元代關(guān)漢卿的雜劇《蝴蝶夢(mèng)__》都寫了兄弟爭(zhēng)死，繼母保全前妻之子的故事，這是當(dāng)時(shí)民間流行的一個(gè)題材。17．明代劇作家__康海______的雜劇《中山狼》借寓言來抒寫自己的心情，王九思的雜劇《______杜子美沽酒游春____》則借前代詩(shī)人杜甫之口發(fā)泄自己的積憤。18．明代劇作家____馮惟敏___的雜劇《不伏老》寫梁顥八十二歲中狀元的故事，是戲曲史上首部以科舉考試為表現(xiàn)對(duì)象的作品。王衡的雜劇《___郁輪袍_______》寫唐代大詩(shī)人王維科舉考試的經(jīng)歷，__沈自徵____的《霸亭秋》寫杜默落地后在霸王廟哭訴，都表現(xiàn)了對(duì)科舉制度的批判和反思。19．明代___馮惟敏_____創(chuàng)作的雜劇《僧尼共犯》從儒家思想出發(fā)，對(duì)佛教進(jìn)行了批評(píng)。20．許潮的劇作多以文人的游宴雅集為題材，如《__蘭亭會(huì)_______》一劇寫王羲之、謝安等上巳集會(huì)修禊，表達(dá)了作者對(duì)這種風(fēng)雅的傾慕。21．《____大雅堂樂府____》是明代作家___汪道昆______創(chuàng)作的四折短劇《高唐夢(mèng)》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》的合稱。22．《四聲猿》是明代作家__徐渭__創(chuàng)作的四部雜劇的合稱，包括《__翠鄉(xiāng)夢(mèng)___》、《___雌木蘭____》、《____狂鼓史___》和《__女狀元____》。23．明代劇作家__王驥德___的雜劇《男王后》反映了晚明文人的激情縱欲、追求世俗享樂；呂天成取材于《孟子》的雜劇《_____齊東絕倒___》則通過對(duì)舜等古圣賢的戲謔，表現(xiàn)了晚明人對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。24．明代徐復(fù)祚的雜劇《___一文錢___》刻畫了一個(gè)貪得無厭、愛財(cái)如命的吝嗇鬼盧至的形象，劇中還帶有濃厚的佛教色彩，顯示出佛教對(duì)晚明文人的影響。25．“漁陽三弄”是明代作家__沈自徵_____的雜劇《__霸亭秋____》、《簪花髻》、《鞭歌妓》的合稱，劇中借對(duì)古代文人遭遇的描寫，體現(xiàn)出晚明文人對(duì)個(gè)性、自我的關(guān)注和追求。26．孟稱舜將其《古今名劇合選》所選雜劇分為婉麗、雄爽兩類，并根據(jù)_柳永___的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙蚠蘇軾_____的《念奴嬌》中“一樽還酹江月”之意，分別命名為《_柳枝集____》和《____酹江集_______》。27．南戲《___白兔記_》寫劉知遠(yuǎn)由流浪漢而成為皇帝的故事，屬于在民間頗受歡迎的發(fā)跡變泰題材。28．明初劇作家___丘浚__的《五倫全備記》和邵燦的《__香囊記_》在創(chuàng)作主旨和情節(jié)安排上都亦步亦趨地追隨高明的《琵琶記》。29．南戲《____荊釵記____》與《張協(xié)狀元》、《趙貞女》等譴責(zé)文人負(fù)心的作品不同，它借書生王十朋和錢玉蓮的愛情故事，贊揚(yáng)了文人在科場(chǎng)得意后對(duì)愛情的忠貞。30．四大南戲之一的《拜月亭》是根據(jù)元代劇作家__關(guān)漢卿___的雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編的，劇中描寫了蔣世隆與王瑞蘭、陀滿興福與蔣瑞蓮聚散悲歡的愛情故事。31．張協(xié)和李瓊梅分別是南戲《___張協(xié)狀元___》和《___小孫屠___》中的人物。32．梁辰魚創(chuàng)作的傳奇《__浣紗記_____》是第一部用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺(tái)上迅速流傳開來。33．“燈前修本”是明代傳奇《__鳴鳳記_____》的一個(gè)片斷，這部傳奇表現(xiàn)了嘉靖使楊繼盛等忠義之士與權(quán)奸嚴(yán)嵩父子的斗爭(zhēng)，開啟了此后時(shí)事劇的創(chuàng)作。34．古代戲曲中常用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法來結(jié)撰情節(jié)，阮大鋮的《春燈謎____》一劇就以十錯(cuò)認(rèn)造成一系列的波瀾，堪稱錯(cuò)認(rèn)法的典范之作。35．湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”又稱為___玉茗堂四夢(mèng)__，包括傳奇《牡丹亭》、《___邯鄲記____》和《___南柯記___》和《___紫釵記__》。36．“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”是傳奇《___牡丹亭__》中的曲詞。37．明代很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，如孟稱舜的劇作《___嬌紅記____》歌頌王嬌娘和申純至死不渝的愛情，《___二胥記____》則歌頌了伍子胥滅楚復(fù)仇之孝和申包胥借兵復(fù)楚之忠。38．明代著名劇作家湯顯祖又成為其他劇作的表現(xiàn)對(duì)象，如清代蔣士銓的《_臨川夢(mèng)____》就以戲曲形式為湯顯祖作傳。39．明代作家__沈璟___的劇作很注意對(duì)詼諧的追求，他的《博笑記》就是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可絕倒”的作品。40．明代很多劇作取材于《水滸傳》，如__李開先___創(chuàng)作的《寶劍記》演林沖被逼上梁山的故事，沈璟的《義俠記》演英雄__武松_____的故事。41．明代是中國(guó)戲曲理論發(fā)展的重要時(shí)期，著名劇作家__徐渭______的《南詞敘錄》是第一部南戲概論性質(zhì)的專著，而王驥德的《_曲律______》則是一部具有承上啟下作用的著作。___沈璟__的《南九宮十三調(diào)曲譜》則為創(chuàng)作提供了一本可以依賴的工具書。42．清初傳奇創(chuàng)作非常繁榮，洪升的《_長(zhǎng)生殿___》和___孔尚任____的《桃花扇》代表了這一階段傳奇創(chuàng)作的最高成就。43．清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，以戲曲來反映現(xiàn)實(shí)政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《_清忠譜___》是其代表作之一，劇中反映了東林黨人和蘇州人民反抗閹黨魏忠賢的斗爭(zhēng)。三、簡(jiǎn)答題1、以《杜十娘怒沉百寶箱》為例，分析話本、擬話本是如何進(jìn)行場(chǎng)面設(shè)計(jì)的？答案要點(diǎn)：（1)選擇最能表現(xiàn)主題和人物性格的事件，設(shè)計(jì)成生動(dòng)感人的場(chǎng)面，加以細(xì)致描寫，如《杜十娘》中“巧計(jì)贖身”、“殷勤贈(zèng)別”、“憤怒投江”等場(chǎng)面。(2)發(fā)明線索連貫法，借助富有特征性的肖像、器物等串聯(lián)場(chǎng)面，如《杜十娘》中之百寶箱。2、《三國(guó)演義》是如何表現(xiàn)“擁劉反曹”的思想傾向的？答案要點(diǎn)：（1）情節(jié)安排上，每一情節(jié)階段都以劉備集團(tuán)為中心展開故事。（8分）（2）人物形象塑造上，將蜀漢集團(tuán)的主要人物都塑造為正面形象。（7分）3、簡(jiǎn)述甄士隱、賈雨村這兩個(gè)形象在小說《紅樓夢(mèng)》中所起的作用？答案要點(diǎn)：甄士隱和賈雨村這兩個(gè)賈府主體故事之外的人物在《紅樓夢(mèng)》全書的結(jié)構(gòu)和主題意蘊(yùn)上都發(fā)揮了重要作用，他們的故事預(yù)示著賈家的命運(yùn)，他們的情節(jié)起著穿針引線的線索作用。而他們的人格本身，又體現(xiàn)著作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士人人生價(jià)值的思考?？梢姡苎┣鬯茉爝@樣兩個(gè)人物形象，實(shí)在是有著良苦用心的。

“未雨聞雷”和“穿針引線”

一、“未雨聞雷”的預(yù)示作用

《紅樓夢(mèng)》一書用悲涼的筆調(diào)敘寫了一個(gè)“烈火烹油，鮮花著錦”的極盛家族敗落到“呼喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，白茫茫一片真干凈的悲慘境地。而作為全書引子出現(xiàn)的甄士隱和賈雨村都對(duì)這種悲劇起了“未雨聞雷”的預(yù)示作用。他們二人都有家族由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷。甄士隱和賈雨村這兩個(gè)人物正是為展開賈府的悲劇故事而安排的，他們是整個(gè)賈府故事的縮影。作者通過這兩個(gè)人物向我們預(yù)示了寧榮二府必然敗落的命運(yùn)。

二、“穿針引線”的線索作用

甄士隱和賈雨村這兩個(gè)人物在《紅樓夢(mèng)》一書中具有一種“穿針引線”的作用，甄士隱溝通了仙凡世界，賈雨村則聯(lián)系起了賈府和整個(gè)社會(huì)官場(chǎng)。4、關(guān)漢卿《竇娥冤》的浪漫主義色彩表現(xiàn)在何處？你對(duì)這種浪漫主義如何評(píng)價(jià)？答案要點(diǎn)：U）《竇娥冤》的浪漫主義色彩表現(xiàn)為竇娥三粧誓愿的實(shí)現(xiàn)、鬼魂訴冤、清官雪冤等情節(jié)中。（8分）（2）這種浪漫主義反映了勞動(dòng)人民的理想和愿望，但這種不具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的美好結(jié)局削弱了劇本的悲劇力量。（7分）5、簡(jiǎn)析傳奇《桃花扇》藝術(shù)構(gòu)思上的特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：（1）“借離合之情，寫興亡之感”，以男女主角愛情的悲歡離合反映南明的歷史興亡。（7分）（2）發(fā)揮以物為線的傳統(tǒng)敘事方式，以桃花扇作為串聯(lián)故事的線索。（8分）6、

以豬八戒形象為例，簡(jiǎn)要介紹《西游記》是如何塑造人物形象的。答案要點(diǎn)：（1）注意人物性格與動(dòng)物屬性的巧妙結(jié)合，兩者和諧統(tǒng)一；（8分）（2）善于通過復(fù)雜尖銳的矛盾與連鎖曲折的情節(jié)，強(qiáng)化人物性格。（7分）7、

以曹操形象為例，簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》是如何塑造人物形象的。答案要點(diǎn)：（1）通過不同情節(jié)，抓住人物性格的基本特征，反復(fù)進(jìn)行渲染。（5分）（2）在激烈的矛盾沖突中，運(yùn)用典型情節(jié)或者細(xì)節(jié)刻畫人物形象。（5分）（3）在一定程度上注意刻畫人物性格的復(fù)雜性。（5分）8、

簡(jiǎn)析白樸《梧桐雨》一劇的藝術(shù)成就。答案要點(diǎn)：（1）濃郁的抒情性。雜劇《梧桐雨》描寫了唐明皇和楊貴妃的愛情故事這個(gè)在文學(xué)史上倍受關(guān)注的話題，和諸多同一題材的文學(xué)作品比較起來，《梧桐雨》關(guān)注的不是唐明皇和楊貴妃曲折傳奇的愛情故事，而是他們故事中所蘊(yùn)含的情感，當(dāng)然有愛情的歡樂，但是更多是死別的痛苦、思念的哀愁以及悲涼的歷史滄桑感，整本戲如同一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，不以情節(jié)引人，卻以情感動(dòng)人。濃郁的抒情性首先得力于作為劇本主體的曲詞。《梧桐雨》的曲辭自然樸實(shí)，卻又纏綿悱惻，細(xì)膩傳情。尤其是第四折最后的幾支曲子，好像寫的全是雨景，但卻是用中國(guó)傳統(tǒng)的借景抒情、情景交融的方式，把唐明皇自美夢(mèng)中驚醒之后，獨(dú)對(duì)梧桐秋雨的孤凄、悲涼寫得淋漓酣暢，感人至深。濃郁的抒情性還得力于劇中不斷出現(xiàn)的梧桐意象。《梧桐雨》把白居易《長(zhǎng)恨歌》“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”一句中出現(xiàn)的梧桐意象大加發(fā)揮，以梧桐為中心來結(jié)撰全劇，第一折里唐明皇七夕乞巧時(shí)在梧桐樹下與楊貴妃海誓山盟，第四折里唐明皇獨(dú)對(duì)梧桐秋雨哀悼楊貴妃。在唐明皇的唱詞中梧桐前后出現(xiàn)了六次。這種安排一方面使得全劇主干突出、結(jié)構(gòu)緊湊。故事從梧桐樹下起，在梧桐雨中結(jié)束，即呼應(yīng)題目，又首尾呼應(yīng)。另一方面是利用中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中梧桐意象自身所包蘊(yùn)的憂郁色彩，用“驚魂破夢(mèng)，助恨添愁，徹夜連宵”的秋夜梧桐雨，攪動(dòng)沉淀在人們意識(shí)中的凄怨感受，增加抒情的傷感，從而使劇本獲得獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（2）形象鮮明的人物塑造。《梧桐雨》是一個(gè)末本戲，是由正末，也就是男主角獨(dú)唱全本的，因此劇中楊貴妃只有很少的道白，形象比較模糊，沒有什么明顯的性格特征。而男主角唐明皇的形象則非常鮮明。白樸在《梧桐雨》中抱著同情的態(tài)度，塑造了唐明皇這樣一個(gè)專情的情人形象。此劇除了楔子之外，四折戲都集中在唐明皇的專情上，第一折寫唐明皇和楊貴妃七夕盟誓定情，第二折寫唐明皇與楊貴妃沉香亭畔的霓裳羽衣舞，第三折寫唐明皇含悲忍痛賜死楊貴妃。而最后一折則寫唐明皇對(duì)楊貴妃的追思懷念，更突出了他的專情。9、簡(jiǎn)析湯顯祖《牡丹亭》思想上的時(shí)代特征。答案要點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)“情”,認(rèn)為情可以超越生死，這在當(dāng)時(shí)有著巨大的時(shí)代意義。（8分）（2）帶有個(gè)性解放的色彩，人物帶有明代后期追求個(gè)性解放、個(gè)性自由的時(shí)代特征。（7分）10、簡(jiǎn)述元雜劇繁榮的原因。答：（1）宋金元經(jīng)濟(jì)和城市的持續(xù)發(fā)展繁榮；（2）文人地位的變化；（3）戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。11、舉例簡(jiǎn)述元雜劇初、中、晚三個(gè)時(shí)期各自的特點(diǎn)。答：（1）初期，其特點(diǎn)是作者大多經(jīng)歷過朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺(tái)演出；出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上真正具有悲劇精神的文學(xué)作品，如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》等；語言以本色為主，本色傳統(tǒng)由此奠定。（2）中期，特別是文人色彩進(jìn)一步加強(qiáng)。愛情劇更關(guān)注愛情本身，神仙道化劇在創(chuàng)作中有重要地位，反映了知識(shí)分子對(duì)精神歸宿的思考探求。文人事跡劇則表達(dá)出當(dāng)代文人的感慨。藝術(shù)風(fēng)格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位，如王實(shí)甫、鄭光祖等。（3）晚期，內(nèi)容上道德色彩較濃，語言上以本色為主；形式上表現(xiàn)出北劇和南戲的交流。12、簡(jiǎn)述元雜劇劇本的形式特點(diǎn)。答：一般一本四折；有的劇本有楔子（四折之外的獨(dú)立小段落）；末尾有題目正名；每一折由曲詞、賓白（劇中人物的言語，簡(jiǎn)稱“白”）、科范（說明劇中人物的動(dòng)作表情及音響效果等，簡(jiǎn)稱“科”）三部分組成。13、簡(jiǎn)述不同時(shí)期明雜劇創(chuàng)作的特點(diǎn)。答：（1）更生期（明初至嘉靖）：這一時(shí)期的雜劇創(chuàng)作可分兩個(gè)階段，一是明開國(guó)至成化年間，特點(diǎn)是：A、有名氏作家很少；B、雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)系緊密；C、劇本內(nèi)容上繼承元雜劇后期的說教特色，同時(shí)增加了娛樂內(nèi)容；D、語言表現(xiàn)出華麗雅致的傾向；E、劇本體制上，受南戲影響而有所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點(diǎn)是：內(nèi)容上，用雜劇來表現(xiàn)個(gè)人的胸懷抱負(fù)、抒發(fā)自己的抑郁牢騷；形式上比較隨意。（2）繁榮期（隆慶以后）：特點(diǎn)：形式上，折數(shù)不定，用曲自由，主唱者不限于一人；內(nèi)容上，多寫文人樂道的雅事趣聞；人物形象，多為陶淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。14、元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對(duì)雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？答：元明雜劇的創(chuàng)作主體的不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升。創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對(duì)歷史、人生的思考；明雜劇更多表現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)自己的精神世界。15、談?wù)勀銓?duì)《趙氏孤兒》悲劇精神的理解。答：《趙氏孤兒》顯然是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。奸臣屠岸賈的殘暴狠毒與程嬰、公孫杵臼等人冒死歷險(xiǎn)、慷慨赴義的自我犧牲精神構(gòu)成了尖銳激烈的戲劇沖突。屠岸賈為了個(gè)人私怨而殺害趙盾全家，為了搜捕趙氏孤兒而不惜下令殺全國(guó)的小兒，這種令人發(fā)指的殘忍行徑，使他成為邪惡的化身。由于他得到昏君的寵信，掌握了大權(quán)，這就使得程嬰、公孫杵臼、韓厥等人為救護(hù)無辜而進(jìn)行的斗爭(zhēng)特別艱巨，甚至要以犧牲生命和舍棄自己的后代為代價(jià)，從而構(gòu)成了全劇慘烈悲壯的基調(diào)。例如程嬰，最初受托救護(hù)趙孤時(shí)，還是出于單純的報(bào)恩思想，而當(dāng)屠岸賈聲言要?dú)⒈M晉國(guó)“半歲之下，一月之上”的小兒以后，他的舍棄己子的舉動(dòng)，就不僅僅是為一個(gè)趙氏孤兒，同時(shí)也是為了挽救更多的無辜幼兒，他的思想境界明顯地有一個(gè)升華的過程。在劇本第三折，程嬰既要擔(dān)當(dāng)賣友求榮的惡名，又被逼嚴(yán)刑拷打與自己共謀的公孫杵臼，更要眼睜睜看著自己的兒子被斬為三段。這都使程嬰處于常人所無法承受的精神重負(fù)之下，正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負(fù)重、沉著堅(jiān)毅、視死如歸的思想性格特點(diǎn)，得到了充分的表現(xiàn)。雖然劇本最后除奸報(bào)仇的結(jié)局，鮮明地表達(dá)了中國(guó)人民“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)觀念，弱化了悲劇色彩。但是正如王國(guó)維在《宋元戲曲考》里所說：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”16、以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是如何組織戲劇沖突的。答：第三折是沖突雙方屠岸賈與程嬰、公孫杵臼的正面交鋒。作者通過程嬰、屠岸賈、公孫杵臼間復(fù)雜的關(guān)系、高度緊張的心理狀態(tài)，制造懸念，把沖突推向高潮。（1）程嬰出首告發(fā)，屠岸賈不肯輕信而反復(fù)盤詰，制造了緊張氣氛；程嬰滴水不漏的解釋，屠岸賈半信半疑的神氣，使筆勢(shì)稍稍舒緩，為矛盾進(jìn)一步展開作蓄勢(shì)。（2）安排屠岸賈讓程嬰行杖這一情節(jié)，既突出屠岸賈的陰險(xiǎn)狡猾，又激化了戲劇沖突，有利于表現(xiàn)程嬰與公孫杵臼的內(nèi)心矛盾；尤其是公孫杵臼受刑時(shí)心理的變化，使矛盾沖突復(fù)雜化和尖銳化。（3）以三個(gè)人的強(qiáng)烈動(dòng)作，表現(xiàn)孤兒被搜出后戲劇沖突的激烈尖銳。屠岸賈揮劍如狂，表現(xiàn)出兇狠殘暴的性格；公孫杵臼觸階而亡，顯示了計(jì)謀成功后的從容鎮(zhèn)定；程嬰強(qiáng)掩悲痛，展現(xiàn)了舍己為人見義勇為的品質(zhì)。17、石君寶的《曲江池》與唐傳奇《李娃傳》的主題有什么不同？造成這一不同的社會(huì)原因是什么？答：雜劇《曲江池》較之小說《李娃傳》做了很大的修改。在作品的主旨差異上表現(xiàn)為：石君寶在《曲江池》里，把唐傳奇對(duì)文人軼事的描寫，變成了士子與妓女愛情的歌頌。于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材——書生妓女題材中的一分子，這使得劇本在道德方面的意義更加突出了。與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可謂一落千丈。許多文人與倡優(yōu)關(guān)系密切，親身參加雜劇的創(chuàng)作、演出。他們?cè)诔珒?yōu)那里獲得尊重與理解，以往認(rèn)為卑賤的優(yōu)伶、妓女，在某種意義上成了元代文人的知音。而元代文人便也在自己的作品里借歌頌書生與妓女的愛情，借妓女對(duì)書生的知賞與愛戀，來書寫自己的感慨，填補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)中的失落感。石君寶筆下的李娃故事，正反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。18、試舉例說明關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)劇作在精神實(shí)質(zhì)上的差異。答：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)比較，兩人雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關(guān)漢卿在精神上更接近平民百姓，更關(guān)注社會(huì)下層的生活，也正因如此，他的雜劇更多表現(xiàn)普通百姓的社會(huì)生活，劇本中也多以下層民眾為主角，比如《竇娥冤》以童養(yǎng)媳與高利貸者為主角，表現(xiàn)了一個(gè)童養(yǎng)媳的悲慘遭遇。馬致遠(yuǎn)在精神上體現(xiàn)了更多的士大夫氣息，更多地受到了全真教的影響。馬致遠(yuǎn)在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對(duì)神仙道化劇情有獨(dú)鐘。比如，在他現(xiàn)存的雜劇中，《薦福碑》寫士人不遇的坎坷，傾訴淪落文人的悲哀。這是馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿劇作的一大區(qū)別，也是馬致遠(yuǎn)士大夫色彩的重要體現(xiàn)。19、試結(jié)合作品分析馬致遠(yuǎn)劇作在內(nèi)容和曲辭上的特點(diǎn)。答：馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作在內(nèi)容上，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，最集中地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。如《薦福碑》反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)時(shí)許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。此外他對(duì)神仙道化劇也情有獨(dú)鐘。馬致遠(yuǎn)的曲辭風(fēng)格在元代是領(lǐng)袖群英的大家。他的曲辭，有豪放的一面，但在豪放中有一種清逸、爽拔之氣，韻味悠長(zhǎng)。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》：“呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長(zhǎng)門靜。”10、簡(jiǎn)述從《鶯鶯傳》到“王西廂”崔張故事的發(fā)展衍變。答：（1）《鶯鶯傳》中的崔張故事崔張故事最早見于中唐著名詩(shī)人元稹創(chuàng)作的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。小說寫張生游于蒲州，借住普救寺。寡婦崔氏亦攜女鶯鶯住在寺中。適逢亂軍劫掠，張生請(qǐng)官吏庇護(hù)，崔家因而幸免于難。崔氏感其恩義，設(shè)宴酬謝。張生由此得識(shí)鶯鶯，并一見鐘情，托鶯鶯婢女遞詩(shī)傳情，鶯鶯亦回詩(shī)相約。張生跳墻赴約，卻被鶯鶯訓(xùn)斥。幾日之后，鶯鶯卻自獻(xiàn)于張生。數(shù)月后，張生赴京科考，淹留京師，最終拋棄了鶯鶯，并解釋說：鶯鶯是“不妖其身，必妖于人”的尤物，而自己的品德不足以勝妖孽，故忍而棄之。而當(dāng)時(shí)之人因此稱贊張生“善補(bǔ)過”。（2）“董西廂”對(duì)《鶯鶯傳》的修改補(bǔ)充金代董解元?jiǎng)?chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》（簡(jiǎn)稱“董西廂”）對(duì)崔張故事作了較大改變。首先，“董西廂”補(bǔ)充修改了很多情節(jié)，如聽琴、鬧簡(jiǎn)、拷紅等。而且改變了故事的結(jié)局，以崔張私奔、在白馬將軍的幫助下回京上任做結(jié)，使有情人終成眷屬。其次，“董西廂”改變了一些人物的形象，如老夫人成為崔張愛情的反對(duì)者，而紅娘成為崔張愛情的促成者，作用大大加強(qiáng)，形象也更加豐滿。張生形象更是發(fā)生了根本改變，從一個(gè)負(fù)心之人變成一個(gè)執(zhí)著愛情的多情人。（3）王實(shí)甫《西廂記》對(duì)“董西廂”的繼承和發(fā)展王實(shí)甫的《西廂記》直接繼承了“董西廂”，但又有所發(fā)展。首先，在情節(jié)上刪去了一些枝蔓的情節(jié)，如孫飛虎兵圍普救寺時(shí)打斗等，使劇情更加緊湊。其次，在形式上，將崔張故事由說唱變成了大型戲劇。再次，在形象的塑造、心理的刻畫、沖突的設(shè)計(jì)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“董西廂”。21、試以對(duì)石君寶《曲江池》的改編為例，分析朱有燉劇作對(duì)儒家倫理道德的重視。答：朱有燉對(duì)儒、釋、道三教均抱持肯定的態(tài)度，但在對(duì)三教的肯定中，儒教仍是最基本的。作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對(duì)政權(quán)的維護(hù)則是至為重要的。加之朱有燉從小接受正統(tǒng)儒家教育，故而對(duì)儒家道德倫理的贊揚(yáng)、關(guān)注，對(duì)戲曲教育作用的重視，貫穿了朱有燉的劇作。尤其是那些表彰貞節(jié)忠順的作品。《曲江池》是朱有燉改編石君寶作品而成，原因是因?yàn)橹煊袩跤X得石君寶原作在思想教育作用上有所欠缺，才重新創(chuàng)作《曲江池》劇本的。在改編中，朱有燉沿襲了元雜劇所確立的歌頌李鄭忠貞愛情的主題，故事的發(fā)展脈絡(luò)與元雜劇大體相同，但也有不少差異。這些差異的共同指向是對(duì)道德操守的關(guān)注。比如鄭元和初見李亞仙便鄭重提出娶李亞仙的要求，使鄭元和的形象比元雜劇在道德方面更提高了一步；李亞仙是一個(gè)有仁有義、容德兼?zhèn)涞闹邑懪?，她?duì)鴇母設(shè)計(jì)的“倒宅計(jì)”毫不知情；作品還借劉員外的角色寫出嫖妓的下場(chǎng)，借鄭元和與幾個(gè)乞兒的口說明酒色財(cái)氣的罪惡；結(jié)尾的父子相認(rèn)、以禮迎娶也強(qiáng)調(diào)了“豈可有絕”的父子天性。22、結(jié)合作品簡(jiǎn)述朱有燉雜劇的藝術(shù)成就。答：（1）語言樸素生動(dòng)，并能因情節(jié)人物的不同而加以恰如其分的表現(xiàn)；（2）對(duì)元雜劇中的一些表現(xiàn)手法（如探子報(bào)告等）的純熟運(yùn)用；（3）對(duì)元雜劇獨(dú)唱體制的突破，增加了雙唱、眾唱、接唱等多種方式。23、試舉例說明康海和王九思劇作在內(nèi)容和形式上的獨(dú)到價(jià)值。答：形式上，王九思的《中山狼院本》開啟了明代短劇的創(chuàng)作。內(nèi)容上，（1）寓言作品的創(chuàng)作，如康海的《中山狼》；（2）對(duì)個(gè)人感受的關(guān)注，如王九思的《沽酒游春》；（3）對(duì)道德的重視，如康海的《王蘭卿真烈傳》。24、試析許潮和汪道昆短劇的特色。答：許潮、汪道昆劇作最大特色就是濃厚文人化色彩。許潮劇作在內(nèi)容上，經(jīng)常從經(jīng)史中取材，而且對(duì)文人軼事、游宴雅集有濃厚的興趣，如《午日吟》寫杜甫與嚴(yán)武在成都草堂看龍舟競(jìng)賽、小船采蓮，沒有漂泊流落的憂思與悲傷，只有閑適與從容。而《蘭亭會(huì)》寫王羲之與謝安等上巳日相會(huì)于蘭亭，曲水流觴的雅事。其劇中人物往往有一種瀟灑曠達(dá)的情懷、一份才子風(fēng)流，如張季鷹因思念家鄉(xiāng)的鱸魚莼菜而棄官回鄉(xiāng)的任性曠達(dá)；陶淵明醉情詩(shī)酒的真率超然。許潮的雜劇帶有強(qiáng)烈的文人色彩，集中反映了文人的生活趣味。而且劇本中對(duì)游賞的愛好、對(duì)才華的偏重、對(duì)瀟灑率性的性情的突出，也透露出晚明文人的放逸。形式上，情節(jié)結(jié)構(gòu)不甚講究，幾乎沒有什么戲劇沖突；曲辭漂亮文雅，而且大量套用前人的詩(shī)文作品，顯示了雜劇創(chuàng)作向文人群體的靠攏；曲律上受南戲影響。汪道昆的雜劇代表作是《大雅堂樂府》，《大雅堂樂府》全劇四折，每折演一個(gè)故事，分別是《高唐夢(mèng)》、《洛水悲》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》。題材上均是歷史上文人喜聞樂道的風(fēng)流遺事，也是戲曲史上一再被改編的故事。汪道昆雖然沿襲了這些題材，但是對(duì)題材的處理卻很是不同，他往往只選擇故事的一個(gè)環(huán)節(jié)來展開劇情，借此來表達(dá)一種人生的情趣和感受。如《遠(yuǎn)山戲》，表達(dá)一種閑情逸致；《五湖游》表達(dá)對(duì)仕途的厭倦等。其創(chuàng)作目的只是為了滿足自己的欣賞需求，因此表現(xiàn)出濃厚的文人趣味。語言比較雅致，經(jīng)常引用相關(guān)的文學(xué)名作；形式上明顯地南戲化，比如末上開場(chǎng)、南曲的使用等。許潮、汪道昆雜劇都采用一折短劇，表現(xiàn)出以雜劇為消遣的傾向，并且明顯受南戲影響，這代表了雜劇創(chuàng)作的一個(gè)重要方向。25、試析試析徐渭以《四聲猿》命名自己雜劇的用意。答：《四聲猿》是徐渭的四部雜劇《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《狂鼓史漁陽三弄》、《女狀元辭凰得鳳》的合稱?！端穆曉场返牡妹f法不一，很多人認(rèn)為徐渭是取猿聲哀苦，令人斷腸來表達(dá)自己內(nèi)心的悲哀。也有人認(rèn)為徐渭心目中的猿不僅悲傷，亦能悟法，所以徐渭以這四個(gè)短劇，用另一種方式宣揚(yáng)了人的顯示本性的合情合理?？梢哉f徐渭以《四聲猿》命名自己的劇本，有兩方面的用意：一是以猿聲寫自己內(nèi)心的悲憤、不遇的慨嘆。在《四聲猿》的四個(gè)劇本中，應(yīng)該說《狂鼓史漁陽三弄》最突出地體現(xiàn)了徐渭內(nèi)心的悲憤?！犊窆氖贰芬詺v史上禰衡罵座的故事為素材，在陰司由禰衡對(duì)著曹操亡魂重演當(dāng)日罵座的情景。“罵曹”的內(nèi)容，看起來不外乎歷史記載和故事傳說中曹操的狠毒偽善、狡詐奸險(xiǎn)、草菅人命等罪惡，但對(duì)徐渭來說，劇中的曹操實(shí)際象征著使他產(chǎn)生“英雄失路，托足無門之悲”的社會(huì)實(shí)體。而劇中氣概超群、才華出眾，卻沉淪失意、桀驁不馴的禰衡，正是徐渭自己的化身。禰衡最后被玉帝請(qǐng)去作修文郎的結(jié)局，則是科考失意、懷才不遇的徐渭對(duì)自己的一種安慰。二是借猿聲寫自己心中的奇氣，《四聲猿》就是徐渭的中夜長(zhǎng)嘯。《四聲猿》寫了四件至奇至快之事，除《狂鼓史》陰間罵曹外，《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》的破戒與投胎、輪回與度脫也充滿了奇異的色彩。而《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》中的木蘭和黃崇嘏以女子之身，或馳騁疆場(chǎng)、殺敵衛(wèi)國(guó)，或參加科考、獨(dú)占鰲頭，在當(dāng)時(shí)都是至奇至異之事。可以說，徐渭創(chuàng)作這四個(gè)劇本正是“借彼異跡，吐我奇氣。”26、簡(jiǎn)述孟稱舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫緣》的異同。答：孟稱舜的《花前一笑》，寫唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈公佐之子的傭書。卓人月認(rèn)為“易奴為傭書，易婢為養(yǎng)女”，“反失英雄本色”，于是作《花舫緣》，仍改為唐伯虎賣身為奴，終娶得一笑留情的婢女。孟、卓?jī)扇送瑯雨P(guān)注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐寅的風(fēng)流才情，他們同樣在劇中表達(dá)淪落的感嘆。但在對(duì)這同一題材的創(chuàng)作中仍表現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)。孟稱舜關(guān)注的是唐寅不遇后的自放于詩(shī)酒風(fēng)流，卓人月則更強(qiáng)調(diào)人生的“哀樂依倚”。唐伯虎雖才高淪落，但卻免去了從政之苦，由此看來，卓人月更突出了與仕途的對(duì)比，更偏重失與得的互補(bǔ)。不但如此，卓人月還進(jìn)一步表現(xiàn)唐伯虎笑傲中亦有閑愁。他賣身為奴，費(fèi)盡心機(jī)以期相見，幾遍憂煎，始能成功。在這個(gè)劇本中，卓人月由唐伯虎的風(fēng)流韻事，不但寫出了自身不遇的感慨，而且表達(dá)了他對(duì)人生死生悲歡的認(rèn)識(shí)。27、南戲與傳奇創(chuàng)作分期的依據(jù)是什么？答：南戲與傳奇的創(chuàng)作以嘉靖朝為界，分為兩個(gè)時(shí)期：明初至嘉靖年間為南戲向傳奇的轉(zhuǎn)化期；隆慶至明亡為傳奇創(chuàng)作的繁盛期。分期的依據(jù)主要有：（1）從哲學(xué)思想來看，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作（包括戲曲創(chuàng)作）有重要影響的陽明心學(xué)在隆慶年間初步得到朝廷承認(rèn)后，影響更為巨大；（2）就戲曲創(chuàng)作自身而言，傳奇形式體制由此完備，傳奇作者開始活躍；（3）在演出方面，作為明代戲曲演出重要一環(huán)的家班，也在萬歷至明末時(shí)期特別興盛。28、簡(jiǎn)述南戲與傳奇的差異。答：（1）創(chuàng)作主體和演出對(duì)象：南戲多由藝人和書會(huì)才人完成，演出對(duì)象是一般民眾；傳奇多由文人創(chuàng)作，不僅在民間戲臺(tái)上演出，還搬演于文人雅座上。（2）題材內(nèi)容：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻問題；傳奇則表現(xiàn)出對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)個(gè)性、情感的張揚(yáng)。（3）體制：南戲體制不規(guī)范，語言俚俗，音樂和表演上有很大的隨意性；傳奇體制規(guī)范，角色扮演上較南戲有所突破。29、簡(jiǎn)述傳奇劇本體制的特點(diǎn)。答：傳奇劇本體制特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）劇本不再標(biāo)題目，而將題目換成副末開場(chǎng)后的四句下場(chǎng)詩(shī)；（2）劇本“分出標(biāo)目”，現(xiàn)存最早的分出標(biāo)目的完整劇本，是嘉靖四十五年丙寅刻本》荔枝鏡》；（3）劇本分卷，分卷體例的出現(xiàn)和定型大約也在嘉靖年間；（4）每出后的四句下場(chǎng)詩(shī)被普遍采用。30、簡(jiǎn)述從《張協(xié)狀元》到《錯(cuò)立身》和《小孫屠》，南戲發(fā)生了哪些變化？答：（1）內(nèi)容上，從反映中舉士子的婚變負(fù)心轉(zhuǎn)而歌頌士子們對(duì)愛情的堅(jiān)貞，關(guān)注家庭倫理。（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上，首先無謂的插科打諢明顯減少；其次曲辭也由俚俗轉(zhuǎn)向優(yōu)雅詩(shī)化；（3）在形象塑造上，劇中的人物形象越來越鮮明、豐滿，尤其是《小孫屠》中的李瓊梅形象刻畫更值得肯定。31、結(jié)合作品，分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲的發(fā)展變化。答：（1）內(nèi)容上，《荊釵記》、《拜月亭》贊揚(yáng)文人科場(chǎng)得意后對(duì)愛情的堅(jiān)貞，《殺狗記》表現(xiàn)家庭倫理，《白兔記》寫發(fā)跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡。（2）形式上，情節(jié)安排、人物塑造、語言都取得了很大成就，對(duì)后世南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。32、試析南戲《拜月亭》的藝術(shù)成就及其影響。答：（1）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式?！栋菰峦ぁ返那楣?jié)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，劇本以蔣世隆和王瑞蘭的聚散為主要矛盾，以陀福興滿和蔣瑞蓮的聚散穿插其間。情節(jié)矛盾展開中，幾條線索紛繁交錯(cuò)。故事開始之時(shí)，蔣家兄妹、王瑞蘭、陀福興滿各為一條線索；亂離中，蔣世隆和王瑞蘭、王母和蔣瑞蓮、陀福興滿分別構(gòu)成三條線索；后來，故事又沿著蔣世隆和陀福興滿、王瑞蘭和蔣瑞蓮兩條線索發(fā)展。這種以多組人物、多條線索來組織劇情的手法，是后來南戲、傳奇創(chuàng)作的重要結(jié)構(gòu)方式。（2）人物塑造的細(xì)致生動(dòng)，也是南戲藝術(shù)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。（3）曲詞的平易宛轉(zhuǎn)、自然天成，也體現(xiàn)了南戲文學(xué)性的增強(qiáng)其對(duì)后來的南戲、傳奇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之處主要有：情節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，以多組人物、多重線索來組織劇情；人物塑造的細(xì)致生動(dòng)；劇本的曲詞平易宛轉(zhuǎn)、自然天成。33、簡(jiǎn)述梁辰魚的《浣紗記》在中國(guó)戲曲史上的價(jià)值。答：（1）是最早用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺(tái)上迅速流傳開來；其中一些出在后世久演不衰。（2）對(duì)歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個(gè)重要主題，并在后來的文人創(chuàng)作中得到了更多發(fā)揮。（3）以政治和愛情相結(jié)合，開創(chuàng)了以離合之情寫興亡之感的手法，對(duì)后世傳奇創(chuàng)作有很大影響。34、沈璟戲曲理論對(duì)后世的影響。答：沈璟的戲曲理論有很大的針對(duì)性，在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大的影響，這表現(xiàn)為：（1）他的《南九宮十三調(diào)曲譜》是一本很好的工具書，它以曲譜具體指導(dǎo)作家的創(chuàng)作和演員的演唱，為他們提供了可以依賴范例和標(biāo)準(zhǔn)。（2）沈璟的曲論著述喚醒了曲家對(duì)曲律的高度重視，引起了曲律理論研究的高潮；（3）沈璟的本色論讓傳奇劇本更接近舞臺(tái)，接近普通民眾的欣賞要求。35、沈璟的劇作有哪些特點(diǎn)？答：（1）內(nèi)容上注意表現(xiàn)市井生活。（2）注意世風(fēng)，注意劇本的道德意義。（3）重視劇作的舞臺(tái)效果，結(jié)構(gòu)上注意避免冗長(zhǎng)、拖沓。（4）形式上表現(xiàn)出雜劇與傳奇的融合。（5）語言通俗淺近，并追求詼諧。36、吳江派和臨川派的戲曲理論各包括哪些內(nèi)容？答：吳江派作家在多方面表現(xiàn)出一致性，如對(duì)曲律的重視，曲詞的本色，以及內(nèi)容上的注重風(fēng)世等，臨川派作家在內(nèi)容上注重對(duì)真情的歌頌，在情節(jié)組織方面注意劇中情節(jié)的曲折變幻，注意情節(jié)的戲劇性，常常喜歡運(yùn)用誤會(huì)錯(cuò)認(rèn)法，語言上優(yōu)雅、靈動(dòng)、本色。37、元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對(duì)雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？提示：元明雜劇的創(chuàng)作主體的不同：元雜劇作家主要是下層官吏、落拓文人和隱逸之士；明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升。創(chuàng)作主體的差異引起元明雜劇的差異：元雜劇常常表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對(duì)歷史、人生的思考；明雜劇更多表現(xiàn)對(duì)文人自身的關(guān)注，表現(xiàn)自己的精神世界。38．西湖笑居士評(píng)價(jià)呂天成的《齊東絕倒》一劇曰“此劇幾于謗毀圣賢”，談?wù)勀銓?duì)此的理解。提示：（1）《齊東絕倒》寫帝舜幫助犯了殺人罪的父親瞽叟逃脫制裁，頗能揭示封建王法的欺騙性質(zhì)，也諷刺了帝王的徇私。（2）呂天成用一種玩笑的態(tài)度寫古之圣賢，表現(xiàn)出晚明文人對(duì)社會(huì)問題的思考、精神上的無所顧忌和對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。39、中國(guó)古典小說在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？提示：第一，重視寫人，尤其是重視寫人的思想性格，這是中國(guó)古典小說的藝術(shù)傳統(tǒng)。雖然寫人和塑造形象是小說一體的基本特征，古今中外概莫例外，但在藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)刻畫人物的重視，人物形象茂盛是人物思想性格的描繪在作品中所占的突出地位，卻是中國(guó)古典小說在藝術(shù)上的重要特色。第二，由于受到中國(guó)古典散文的影響，早期的文言小說作品，作者在寫作時(shí)，在追求表現(xiàn)藝術(shù)上同寫作散文并無二致。第三，中國(guó)古典小說的另一個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)，是講究語言的精煉，追求一種簡(jiǎn)約的美。第四，中國(guó)古典小說由于與民間傳說有著深厚的血緣關(guān)系，宋元后的白話小說更是淵源于口頭的“說話”藝術(shù)，因而形成了講故事的傳統(tǒng)。一般都情節(jié)曲折、生動(dòng)，首尾完整。第五，中國(guó)古典小說受到史傳文學(xué)的影響，形成了兩方面的傳統(tǒng)特色：一方面，在形式體制上，文言小說多采用紀(jì)傳體，為小說的主人公立傳，一般還以主人公的名字來標(biāo)題；在篇末，又多附有如《史記》中“太史公曰”那樣的“贊語”，用來發(fā)表作者的意見。另一方面，史傳文學(xué)的“實(shí)錄”精神，又對(duì)小說作品產(chǎn)生深刻的影響。第六，中國(guó)古典小說受到古典詩(shī)歌的影響，在敘事中穿插進(jìn)詩(shī)詞韻語，文言小說和白話小說都是如此。詩(shī)詞和小說的結(jié)合，在古典小說中是一種普遍的趨向。第七，中國(guó)古典小說還受到古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物創(chuàng)造中追求神似。2．試述你對(duì)潘金蓮這一形象的看法。

《金瓶梅》描寫人物性格，不是把它當(dāng)作一種單純的個(gè)人天性來看待，而是同人物的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來。潘金蓮可以說是小說中最富于邪惡品格的女人，但她的邪惡是在她的悲慘的命運(yùn)中滋長(zhǎng)起來的。潘金蓮出生在一個(gè)窮裁縫的家庭，九歲就被賣到王招宣府中學(xué)彈唱，學(xué)得“做張做勢(shì)，喬模喬樣”；后來又被轉(zhuǎn)賣給張大戶，年方十八就被那老頭兒收用了；再后來她又被迫嫁給“人物猥獧”的武大。她美貌出眾，聰明伶俐，卻從來沒有機(jī)會(huì)在正常的環(huán)境中爭(zhēng)取自己做人的權(quán)利。來到西門慶家中，她既不像吳月娘那樣有一個(gè)尊貴的主婦身份，也不像李瓶?jī)骸⒚嫌駱悄菢佑绣X，可以買得他人的歡心，但她又不甘于被人輕視，便只能憑藉自己的美貌與機(jī)靈，用盡一切手段來占取主人西門慶的寵愛，以此同其他人抗衡。她的心理是因受壓抑而變態(tài)的，她用邪惡的手段來奪取幸福與享樂，又在這邪惡中毀滅了自己。40．明代白話短篇小說反映了哪些關(guān)于愛情婚姻的新思想、新觀念？這主要有兩類。一類從正面表現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如《賣油郎獨(dú)占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來揭露和控訴封建禮教對(duì)婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》?！抖攀锱涟賹毾洹匪从车臅r(shí)代特色：即“情”與“理”的矛盾這是杜十娘悲劇的真正社會(huì)根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對(duì)杜十娘確實(shí)有一定的真實(shí)感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教和與杜十娘的愛情之間的矛盾沖突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實(shí)際上孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對(duì)李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉凝重，悲憤有力。41、應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》后四十回？貢獻(xiàn)在于根據(jù)前八十回的線索，完成了寶黛愛情悲劇的結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成為一部完整的小說，而且基本保持了前八十回的悲劇氣氛，矛盾沖突的發(fā)展和人物處理，也大致符合曹雪芹原意。缺點(diǎn)在于寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復(fù)初的結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)思的“落了片白茫茫大地真干凈”不合，藝術(shù)上也較為遜色。（具體見教材第263—266頁）42、試分析《聊齋志異》花妖狐魅形象的意義。作者極力把花妖狐魅人格化，把冥府、龍宮、仙界等幻想世界社會(huì)化，通過人鬼之戀、人狐之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，與花木蟲魚等精靈的戀愛，深刻地反映現(xiàn)實(shí)中的沖突，同時(shí)，充分利用花妖狐魅和幻想世界所提供的超現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)作者理想中的人物和生活境界，謳歌了純凈的精神追求和美好的愛情，給好人以美好的結(jié)果，給惡人、壞人以應(yīng)得的懲罰。（以小說中的故事為例）晚清譴責(zé)小說有哪些特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。（1）數(shù)量相當(dāng)可觀。（2）小說的主流，反映出半殖民地半封建社會(huì)的一些重要特點(diǎn)，揭露帝國(guó)主義的侵略罪行，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒落，揭露世風(fēng)的墮落和社會(huì)的黑暗，成為晚清小說的主要內(nèi)容。（舉例略）四、論述題1、《牡丹亭》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。答案要點(diǎn)：沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)?！薄赌档ねぁ烦擞猩羁痰乃枷雰?nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。

一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。（1）濃郁的浪漫主義色彩，通過夢(mèng)幻和鬼魂的形式，表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。（10分）（2）以寫詩(shī)的手法寫戲，善于用抒情詩(shī)描寫人物內(nèi)心情感。（10分）（3）人物性格鮮明突出，杜麗娘的形象塑造尤為成功。（10分）（4）曲詞優(yōu)美，兼有南北曲之長(zhǎng)。（5分）2、

蒲松齡在《聊齋自志》中說：“僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣”。談?wù)勀銓?duì)此的理解。答案要點(diǎn)：這是指作者借《聊齋志異》的神鬼狐魅故事來批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)、寄托自己的悲憤之情。（5分）（1）抨擊科舉制度的黑暗腐朽。（8分）（2）描寫理想的愛情婚姻，表現(xiàn)女性對(duì)封建禮教的反抗以及作者對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻的思考。（12分）（3）反映階級(jí)矛盾，揭露封建社會(huì)政治的腐敗。蒲松齡的《聊齋志異》是中國(guó)文言小說的集大成者。從小說史的角度考察，文言小說有它自己的發(fā)展系統(tǒng)，它起自六朝志怪，盛于唐代傳奇，可是從宋代以后，就開始走下坡路了，這時(shí)的作品“既平實(shí)而乏文采，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)之可言”（魯迅《中國(guó)小說史略》），它遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離了廣大人民群眾，變成了文人的遣興之作、時(shí)代的落伍者。到了明代，又多賣弄才情、堆砌冷僻的典故和不必要的韻文，衰敗之風(fēng)更為嚴(yán)重，已經(jīng)談不上什么成就了。唯獨(dú)蒲松齡的《聊齋志異》別開生面，在衰敗之風(fēng)彌漫天下的清代，把文言短篇小說推向一個(gè)高峰。為什么蒲松齡能夠殫精竭慮、孜孜不倦，二十余年如一日沉浸在《聊齋志異》創(chuàng)作中呢？又為什么這部寫妖花狐魅、畸人異行的作品能不同于其他文言小說而廣泛流傳于里巷，獲得“四方同人又以郵筒相寄”的大力支持呢？這正如作者在《聊齋自志》中所說“集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！贝送猓€寫下這樣一些詩(shī)句：“新聞總?cè)胍膱?jiān)志，斗酒難消磊塊愁”（《感憤》），“人生大半不如意，放言豈必皆游戲？”（《同畢怡庵綽然堂談狐》），可見，蒲松齡談狐說鬼，絕非游戲，而是寄托孤憤，寓有深意的。這點(diǎn)，從他的個(gè)人遭遇和所處時(shí)帶來考察，可以看得更清楚。蒲松齡出生于一個(gè)破落的書香世家，“幼有佚才，學(xué)識(shí)淵穎”，十九歲“初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間?！保◤?jiān)读严壬贡怼罚┛墒菑拇艘院髤s屢試不第，始終沒有中舉，直到七十一歲才援例出貢。他一生絕大部分時(shí)間以“窮諸生授舉子業(yè)，顛倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”，長(zhǎng)期過著鄉(xiāng)村寒儒的清苦生活?？茍?chǎng)屢屢失利、生活窮途潦倒，使他有較多機(jī)會(huì)接觸受苦受難的人民、體察民生疾苦，看到清代社會(huì)的極為黑暗、極不合理的現(xiàn)實(shí)、特別是對(duì)于貪官污吏、土豪劣紳的壓迫，以及水旱災(zāi)害的侵?jǐn)_，更有切身的體會(huì)、他在《紀(jì)災(zāi)前編》、《紀(jì)災(zāi)后編》和其他許多詩(shī)文中，都反映了人民的沉重苦難，那是一個(gè)“垂髻女才易斗米”的社會(huì)，出現(xiàn)的是“去歲道旁棄兒，慈者猶或收育之，今則號(hào)嘶路側(cè)無顧者。米價(jià)方貴。相傳漕糧已經(jīng)赦者，當(dāng)時(shí)復(fù)欲征，人心亦懼”的黑暗現(xiàn)實(shí)，這怎么能不使他“頓足欲罵”并“感于民情，則愴惻欲涕呢？”他以自己的坎坷遭遇、看到了“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧不能自達(dá)圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去！”（《與韓刺史樾依書》）他揭露政治弊端和科舉黑幕，正是出于這種“憤氣”，而這種“憤氣”在一定程度上又體現(xiàn)了人民的積憤。他以富有人民思想感情的民間故事傳說，寫出抨擊世態(tài)，抒發(fā)不平，暴露清初社會(huì)丑陋，富有反封建意義的《聊齋志異》，構(gòu)成了這部偉大作者的“孤憤之書”。再?gòu)淖髌返谋憩F(xiàn)形式來考察，作者以談狐說鬼的方式抒寫孤憤，也具有時(shí)代特點(diǎn)。一方面，清初社會(huì)矛盾十分尖銳，人民寄以熱望的李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義又被鎮(zhèn)壓，清兵入主中原，清兵一切措施仍依明制、令人十分窒悶，于是便在幻想中尋找出路，談狐說鬼，寄托悲憤，也就特別盛行，這一情形為作者提供了創(chuàng)作來源，使他可以從古代題材中獲得創(chuàng)作的軀殼、然后改造創(chuàng)新，輸入新的時(shí)代血液，寫出感情充沛、藝術(shù)想象力極為豐富的“孤憤之書”。另一方面，清初思想統(tǒng)治異常嚴(yán)酷，動(dòng)輒大興文字獄，在這種高壓政策下，作者滿腔悲憤，不能直言，只能采用談狐說鬼的曲折方式，來寄托孤憤、反映黑暗現(xiàn)實(shí)。最后，從作品來考察，不僅借狐鬼寄托“憤氣”，而且常常通過“異史氏曰”這一特殊形式，自己直接出面評(píng)論，用敘議結(jié)合的方法，加強(qiáng)抨擊的力量。如《紅玉》篇中的“官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何以不略移床上半尺許哉？使蘇子美讀之，必浮白曰：“惜乎擊之不中！”這是多么強(qiáng)烈的要置昏官于死地的正義要求??！而《田七郎》勒死縣令，仍覺“憤未盡雪，死猶伸之”，作者又是多么激憤地寫道：“世道茫茫，恨七郎少也，悲夫！”這種議論，在書中比比皆是，它是作者憤世嫉俗精神的體現(xiàn)，它充分證明《聊齋志異》談狐說鬼絕非單純地搜奇記逸，可以“姑妄言之姑妄聽之”或僅供“紀(jì)而存之”的，它是蒲松齡滿腔“憤氣”的結(jié)晶，是一部“孤憤之書”。3、

試以范進(jìn)故事為例，分析《儒林外史》是如何批判科舉制的。答案要點(diǎn)：（1）對(duì)科舉考試的內(nèi)容進(jìn)行批判。（6分）（2）揭露科舉考試的腐朽。（8分）（3）揭露功名利祿對(duì)知識(shí)分子的腐蝕、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒害。（13分）（4）批判封建禮教，揭露儒生的言清行濁。（8分）4、試析關(guān)漢卿劇作的思想特征。答：關(guān)漢卿劇作的思想特征表現(xiàn)為具有鮮明的儒家色彩。關(guān)漢卿雖然自稱是“浪子班頭”，但他首先是一個(gè)文人，所以他的作品仍表露了鮮明的儒家思想。他以雜劇作為抒情寫志的工具，借助雜劇來表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的觀察與思考。他以自己所受的教育、以他的意識(shí)觀念來反映生活，捕捉問題，選擇角度，通過劇本來剖析社會(huì)、剖析人生。關(guān)漢卿的這一創(chuàng)作思想首先體現(xiàn)在他的公案劇中。如他的名作《竇娥冤》就通過竇娥這個(gè)弱者的悲劇命運(yùn)，通過信守道德的竇娥卻被以違反道德的罪名處以極刑這樣一個(gè)悖論，表達(dá)了自己對(duì)黑暗不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤怒批判；而《蝴蝶夢(mèng)》不僅反映了豪強(qiáng)勢(shì)要橫行霸道的現(xiàn)實(shí)情況，更通過繼母舍棄親生兒子，保全前妻之子的故事，頌揚(yáng)了繼母的賢德，表達(dá)了他對(duì)這種道德境界的肯定。應(yīng)當(dāng)說關(guān)漢卿的公案劇所關(guān)注的不是離奇曲折的案情，而是每一樁公案所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所體現(xiàn)的道德觀、價(jià)值觀。關(guān)漢卿的這一創(chuàng)作思想還體現(xiàn)在他的愛情風(fēng)月劇中。關(guān)漢卿的愛情風(fēng)月劇雖然也偶爾表現(xiàn)出文人的狎邪情趣，但也自有其獨(dú)特的思索。如《調(diào)風(fēng)月》通過對(duì)虛榮的侍女燕燕內(nèi)心的挖掘，寫出了人身處低賤時(shí)的無奈、不甘和抗?fàn)?；《救風(fēng)塵》則是借助愛情風(fēng)月的題材，頌揚(yáng)了一個(gè)身份低賤的妓女的俠肝義膽和機(jī)智聰明；而《望江亭》則寫了一個(gè)弱女子為了保護(hù)自己幸福美滿的婚姻而進(jìn)行的勇敢的抗?fàn)?。關(guān)漢卿的愛情風(fēng)月劇除了塑造了一系列光彩動(dòng)人的女性形象之外，還揭露了那些所謂的衣冠子弟卑劣無恥的內(nèi)心和本性，這兩方面都顯示了他對(duì)人性的體察和了解。關(guān)漢卿的歷史劇也體現(xiàn)這他的這一創(chuàng)作思想。他的歷史劇名作《單刀會(huì)》就通過關(guān)羽這樣一個(gè)豪邁無畏的英雄形象，寫出了自己對(duì)歷史上的英雄人物的崇敬。更重要的是，關(guān)漢卿借關(guān)羽之口傳達(dá)了一種正統(tǒng)的歷史觀和深沉的歷史滄桑感，使得劇本雖非悲劇，卻表現(xiàn)出悲壯之美。作為一個(gè)浪子文人，浪子的風(fēng)流與儒者的情懷，在關(guān)漢卿身上交融在一起，使得他的劇本在市民性之外，也表現(xiàn)出一定的文人性。他以儒者的視野觀察社會(huì)、體味人生、審視歷史，體會(huì)出現(xiàn)實(shí)的丑陋、歷史的變幻、人性的弱點(diǎn)以及卑微生命與命運(yùn)的抗?fàn)帯６@一切使得他的劇本流露出一種儒者的悲思。同時(shí)，關(guān)漢卿的作品也帶有一些理想主義的色