系統(tǒng)思維訓(xùn)練系統(tǒng)思維訓(xùn)練

系統(tǒng)思維是在考慮解決某一問(wèn)題時(shí)，不是把它當(dāng)做一個(gè)孤立、分割的問(wèn)題來(lái)處理，而是當(dāng)做一個(gè)有機(jī)關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)來(lái)處理。把握系統(tǒng)思維方法，是現(xiàn)今最需要的基本功之一。

將所面對(duì)的事物或問(wèn)題作為一個(gè)整體，作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)加以思索分析，從而獲得對(duì)事物整體的熟悉，或找到解決問(wèn)題恰當(dāng)方法的思維方法就是系統(tǒng)思維法?，F(xiàn)實(shí)生活中，不擅長(zhǎng)進(jìn)行系統(tǒng)思維就簡(jiǎn)單遭受挫折或造成損失，而擅長(zhǎng)著眼于系統(tǒng)就能夠獲得巨大勝利。

在宋代符詳年間，由于皇宮發(fā)生了火災(zāi)，所以需要重新修建皇宮。當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題主要有三個(gè)：取土、外地材料的運(yùn)送和被燒壞皇宮的瓦礫處理。當(dāng)時(shí)宋朝大臣丁渭負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程。為了解決這個(gè)問(wèn)題，丁渭絞盡腦汁。最終想出了一個(gè)好方法：在皇宮前的大街上挖溝取土，免去到很遠(yuǎn)的地方取土。很快，路就挖成了大溝，又讓汴河決口，將水引進(jìn)壕溝。于是各地運(yùn)來(lái)的竹木都被編成筏子，連同船運(yùn)來(lái)的各種材料，都通過(guò)這條水路運(yùn)進(jìn)來(lái)?；蕦m修復(fù)后，他又讓大家將拆下來(lái)的碎磚瓦連同火燒過(guò)的灰，都填進(jìn)溝里。重新修成大路。經(jīng)過(guò)這一處理，不僅節(jié)省了大量時(shí)間，還節(jié)約了大量經(jīng)費(fèi)。所以，正是由于在修建皇宮的時(shí)候，丁渭比較有才智，在系統(tǒng)把握的同時(shí)，留意到了各方面的關(guān)系，才取得了最終的勝利。

系統(tǒng)是由相互作用和相互聯(lián)系的若干組成部分結(jié)合而成的，具有特定功能的有機(jī)整體。它的特征主要表現(xiàn)在：

①系統(tǒng)都是由兩個(gè)以上的要素根據(jù)肯定方式組合而成的；

②系統(tǒng)的各個(gè)要素之間都是相互聯(lián)系、相互制約的；

③系統(tǒng)具有肯定的特征和功能行為；

④系統(tǒng)總是存在于肯定的環(huán)境之中，并與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換等。

我國(guó)充分利用系統(tǒng)的思維方法設(shè)計(jì)和構(gòu)建了古代都江堰水利工程。都江堰水利工程的構(gòu)造主要包括魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口三項(xiàng)主體工程和120多個(gè)附屬渠堰工程。如利劍般的魚(yú)嘴把岷江一分為二，這樣就可以讓靠近內(nèi)江的水直瀉寶瓶口，澆灌川西平原；同時(shí)寶瓶口又迫使岷江從西向東穿山而過(guò)，起到排洪、防旱的作用；而飛沙堰使內(nèi)江之水平常逼進(jìn)寶瓶口，洪水時(shí)溢過(guò)堰頂回流入外口，避開(kāi)內(nèi)江澆灌受災(zāi)。而這三大主體工程又與120多個(gè)附屬渠堰工程在充分發(fā)揮自身作用的狀況下又相互合作，使得整個(gè)工程有著多種功能，如調(diào)整水勢(shì)、澆灌良田、飛水防洪、飛沙防澇水水這樣為周邊人民帶來(lái)了福利，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，而且還愛(ài)護(hù)了環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。系統(tǒng)思維法也可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)提高，作提高練習(xí)時(shí)，可以從以下方面著手：

訓(xùn)練1：從整體動(dòng)身

把思索對(duì)象看做由若干部分構(gòu)成的有機(jī)整體，從整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用中熟悉事物或找到解決問(wèn)題的恰當(dāng)方法。

想要看到事情的整風(fēng)光貌，做到“俯瞰全局”，那么就需要系統(tǒng)思索。只有多思索，我們才能看到事情的整體狀況，找到相互聯(lián)系和相互排斥的許多方面，只有這樣才能找到更切合實(shí)際的正確方法。

麻省理工學(xué)院系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)教授約翰史德門在美國(guó)航空公司，營(yíng)運(yùn)狀況良好的狀況下就預(yù)言其必定倒閉，當(dāng)時(shí)許多人都認(rèn)為這位教授真是信口雌黃，都懷疑這位教授與這家公司是不是有仇，這些不著邊際的想法都是無(wú)稽之談。但令人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這位教授的預(yù)言成真了。兩年后這家公司倒閉了。莫非他是“神人”？當(dāng)然不是。他只是系統(tǒng)地觀看了這家航空公司的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”，結(jié)果發(fā)覺(jué)其內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)在許多方面是沒(méi)有搭配好的，只是一味地尋求進(jìn)展，所以這些問(wèn)題難以得到解決。但一旦消失問(wèn)題，必定是無(wú)法挽回的。當(dāng)時(shí)，史德門就是看出了這種問(wèn)題才下此斷言的。所以，系統(tǒng)的思索方式可以讓人提前預(yù)見(jiàn)許多東西，做出正確的推斷。

訓(xùn)練2：從綜合的觀點(diǎn)動(dòng)身

把系統(tǒng)看成是多因素、多方面的統(tǒng)一體，以便對(duì)思索對(duì)象進(jìn)行綜合考察和處理，既要看到對(duì)象的各個(gè)方面，又要在多方面的聯(lián)系中全面地、綜合地加以分析和討論。

在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，上海江南造船集團(tuán)高級(jí)工程師林國(guó)恩發(fā)布了對(duì)“紅崖天書(shū)”的全新詮釋。學(xué)術(shù)界的專家普遍認(rèn)為，林國(guó)恩對(duì)這一千古之謎的解釋，與其歷史背景、文字結(jié)構(gòu)、圖像寓意相吻合，具有可信度和說(shuō)服力。

在貴州省安順地區(qū)一處崖壁上的古代碑文被稱為“紅崖天書(shū)”。

為什么叫“紅崖天書(shū)”呢？原來(lái)是在一塊長(zhǎng)10米、高6米的巖石上，有許多驚奇的文字。而這些文字是用紅色顏料書(shū)寫的。文字的大小也是不一樣的，有的大，有的??；而外形也是不同的，有的如鑿，有的似篆，令人很難懂。所以當(dāng)?shù)氐娜硕几械教厥馍衿?，于是將其稱為“紅崖天書(shū)”。多年以來(lái)，它引起了眾多的爭(zhēng)論，但始終沒(méi)有一個(gè)為全部人所接受的定論。

那么，非科班出身的林國(guó)恩是如何破譯這個(gè)“千古之謎”的呢？

林國(guó)恩于1990年了解“紅崖天書(shū)”以后，對(duì)它產(chǎn)生了深厚的愛(ài)好，從今把他全部的業(yè)余時(shí)間放到了破譯工作上。他祖?zhèn)魅嗅t(yī)，自幼即背誦古文，熟讀四書(shū)五經(jīng)。他于1965年考入上海交通高校學(xué)習(xí)造船專業(yè)，但是他業(yè)余時(shí)間專研文史、學(xué)習(xí)繪畫。由于他是造船工程師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)對(duì)他有很深的影響，使他把握了綜合看待問(wèn)題的方法，這為他破譯“紅崖天書(shū)”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在長(zhǎng)達(dá)9年的討論當(dāng)中，他綜合考察了各個(gè)因素，查閱了7部字典，把“紅崖天書(shū)”中50多個(gè)字，從古到今的演化過(guò)程查得清清晰楚。在此基礎(chǔ)上；他做了數(shù)萬(wàn)字的筆記，寫下了幾十萬(wàn)字的心得，還三次去貴州實(shí)地考察，為破譯“紅崖天書(shū)”積累了豐富的資料。

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)綜合的考證，林國(guó)恩確認(rèn)了清代瞿鴻錫摹本為真跡摹本；文字為漢字系統(tǒng)；全書(shū)應(yīng)自右向左直排閱讀；全書(shū)圖文并茂，一字一圖，局部如此，整體亦如此。從內(nèi)容分析，“紅崖天書(shū)”成書(shū)約在1406年，是明朝初年建文皇帝所頒發(fā)的一道討伐燕王朱棣篡位的“伐燕詔檄”。全文直譯為：燕反之心，迫朕遜國(guó)。叛逆殘忍，金川門破。殺戮尸橫，罄竹難書(shū)，大明日月無(wú)光，成囚殺之地。需降服燕魔，作階下囚。

“紅崖天書(shū)”的破譯就是系統(tǒng)思維法的綜合性原則的最好體現(xiàn)。

訓(xùn)練3：達(dá)到最優(yōu)化

在我們做任何事情的時(shí)候，都應(yīng)當(dāng)選擇最好的方法來(lái)達(dá)到我們的目的、實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。在之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，如水稻、玉米、小麥等糧食作物的收割，基本上都是分段勞動(dòng)，但現(xiàn)在人們基本上都是使用聯(lián)合收割技術(shù)，使得一次性完成。所以，這些都為人類的生產(chǎn)和進(jìn)展帶來(lái)了便利，為大眾所寵愛(ài)。

北京大鐘寺有口大鐘，它制造于明代永樂(lè)年間，幾百年來(lái)，人們作出很多測(cè)定，包括體積、重量和成分等。以重量來(lái)說(shuō)，有說(shuō)是42噸，有說(shuō)是53噸。我國(guó)聲學(xué)家用精密超聲聲速儀精確測(cè)定大鐘各處厚度，計(jì)算出實(shí)際重量為46.5噸。經(jīng)化驗(yàn)分析，大鐘含銅80.54%、錫16.4%、鉛1.12%和少量其他金屬。這口鐘的含金屬結(jié)構(gòu)比例合適，使鐘經(jīng)得起重敲，被認(rèn)為屬于造鐘的最佳比例。

現(xiàn)代系統(tǒng)思維方法是建立在系統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)上的一系列以數(shù)學(xué)處理為主的方法，包括系統(tǒng)分析、系統(tǒng)辨識(shí)和系統(tǒng)工程等。由于電子計(jì)算機(jī)的進(jìn)展，現(xiàn)代系統(tǒng)方法可以精確地分析處理系統(tǒng)的各種要素，精確?????、準(zhǔn)時(shí)、全面地管理掌握更大、更簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。因此，系統(tǒng)思維方法無(wú)論是在重大的工程技術(shù)上還是在大型科學(xué)討論中，都有著廣泛的應(yīng)用。

總之，人類已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代。自20世紀(jì)40年月以來(lái)，運(yùn)用系統(tǒng)