第三十三講文化與文化景觀［考綱要求］（1） 文化景觀：文化景觀的形成；文化景觀與環(huán)境的關(guān)系。（2） 文化源地與文化傳播：文化源地；文化傳播；文化擴(kuò)散的主要途徑。［知識精講］一、 般文化景觀的構(gòu)成：文化的概念與分類：r廣義：人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和概念I(lǐng)狹義：指社會意識形態(tài)（精神文化）「物質(zhì)文化：具有與人類的生活和生產(chǎn)活動相關(guān)的文化內(nèi)容和物質(zhì)形式分類，. . .分類:精神文化：具有幫助人們認(rèn)識世界，規(guī)范人們社會行為、體現(xiàn)人們情感的文化內(nèi)容，許多精- 神文化也具有物質(zhì)形式文化景觀的構(gòu)成：I人類生活和生產(chǎn)活動景觀：農(nóng)田、礦山、道路、城市、村落構(gòu)成'、人類精神活動景觀：學(xué)校、法院、紀(jì)念碑、古巖畫二、 文化景觀的主要特性：文化景觀的空間性：任何文化景觀都占有一定的空間。不同文化景觀占據(jù)的空間大小不一，同類文化景觀彼此之間也可能相差很大，文化景觀的功能意義并不取決于其占據(jù)的空間大小每個文化景觀的空間位置是相對固定的，因此人們可以明顯地看出不同地區(qū)相對穩(wěn)定的文化差異文化景觀的時代性必然帶有創(chuàng)造和生產(chǎn)它的那個時代的特點(diǎn)，隨時代變遷其功能可能消失或轉(zhuǎn)化三、 文化景觀與環(huán)境：文化景觀與自然環(huán)境：物質(zhì)文化景觀受自然環(huán)境的影響更為明顯，文化景觀是自然環(huán)境的一面鏡子，文化對自然環(huán)境的影響并不是絕對的，文化景觀指示自然環(huán)境時有一定的局限性，文化景觀的建設(shè)順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，將對自然環(huán)境產(chǎn)生有利無害的影響文化景觀與人文社會環(huán)境：文化景觀也是人文社會環(huán)境的一面鏡子。公交汽車站牌分布的疏密，在一定程度上反映城市不同地區(qū)城市化水平的差異。一些文化景觀成為地方象征或標(biāo)志性景觀四、 文化源地與文化區(qū)：文化源地：概念：某一文化事物（或現(xiàn)象）或文化系統(tǒng)最初產(chǎn)生的地方:文化事物或者現(xiàn)象的源地：某種文化事物或現(xiàn)象的產(chǎn)生地，產(chǎn)生之初分布范圍是有限的，表現(xiàn)在小比例尺地圖上常常是一個點(diǎn)或者幾個點(diǎn)，如造紙術(shù)、J 1848年歐洲革命等類型］文化系統(tǒng)源地：一個結(jié)構(gòu)較為完整、特征較為明顯的文化系統(tǒng)的產(chǎn)生地，由許多簡單的文化事物（或現(xiàn)象）構(gòu)成，表現(xiàn)在小比例尺地圖上往往成面狀分布如世界古文明〔 發(fā)源地等文化區(qū)：廣義文化區(qū)的概念：文化事物（或現(xiàn)象）和文化體系覆蓋的地區(qū)｛范圍有大有小，大小與重要性沒有必然聯(lián)系邊界有實(shí)有虛，虛界可能發(fā)生重疊，政治文化區(qū)有明確的邊界文化區(qū)不一定與自然區(qū)重合狹義文化區(qū)的概念：僅指某種文化系統(tǒng)覆蓋的范圍。某些特定的文化事物的組合，就構(gòu)成了文化綜合體，若干個具有一定聯(lián)系的文化綜合體就組成了文化系統(tǒng)。例如中國的漢文化綜合體與其他少數(shù)民族文化的綜合體構(gòu)成的中華文化體系，它所分布的地區(qū)就是中華文化區(qū)。這種文化區(qū)是歷史范疇，即在不同時代，中華文化區(qū)的分布范圍是不同的五、文化的空間擴(kuò)散：文化擴(kuò)散類型：概念：某種文化事物（或現(xiàn)象）通過各種形式從一地傳往另一地的過程它與文化傳承一起構(gòu)成文化傳播.傳染擴(kuò)散：某種文化擴(kuò)散現(xiàn)象通過已接受的人，傳給正在考慮接受它的人「擴(kuò)展擴(kuò)散等級擴(kuò)散：一種文化現(xiàn)象在不同劃分標(biāo)準(zhǔn)的空間等級中，由高至低L 或由低至高擴(kuò)散類型］ 刺激擴(kuò)散：一種文化現(xiàn)象由一地傳到他地后，保留了思想實(shí)質(zhì)而摒棄了具體形式遷移擴(kuò)散：在擴(kuò)散過程中人的空間移動距離長意義：有利于文化擴(kuò)散的發(fā)展和繁榮。世界文化就是在不斷的趨同和趨異中發(fā)展的身邊的文化擴(kuò)散：企業(yè)擴(kuò)大產(chǎn)品銷售范圍，選擇更大地區(qū)做廣告，屬于等級擴(kuò)散；儀表企業(yè)針對那些需要使用其產(chǎn)品的用戶發(fā)放廣告，屬于傳染擴(kuò)散;為了使新的分支機(jī)構(gòu)的企業(yè)文化與母企業(yè)一致，通常派母企業(yè)的骨干到新的分支機(jī)構(gòu)中，將母企業(yè)的管理制度、經(jīng)營理念帶到那里，屬于遷移擴(kuò)散。［能力訓(xùn)練］一、選擇題TOC\o"1-5"\h\z文化擴(kuò)散的主體是 （A）人 B.語言 C.文字 D.宗教冰鞋由冰刀改為滾軸，形成新的“旱冰鞋”，這屬于文化擴(kuò)散中的： （C傳染擴(kuò)散 B.等級擴(kuò)散 C.刺激擴(kuò)散 D.遷移擴(kuò)散關(guān)于下面兩幅農(nóng)業(yè)景觀圖反映內(nèi)容的錯誤敘述是： （CA-自然條件的差異導(dǎo)致不同的土地利用功能不同自然條件下，耕作方式不同精神文化景觀受自然的影響相對較少。.自然條件主要影響文化景觀的功能和形態(tài)走在某城市街頭，可以看到貝多芬、莫扎特、施特勞斯等人的雕像，判斷該市可能為（D巴黎 B.布達(dá)佩斯 C.華沙 D.維也納下列屬于物質(zhì)文化現(xiàn)象的是農(nóng)業(yè)實(shí)施滴灌技術(shù)C.海南島的天涯海角全國人大頒布的《森林法》米開朗琪羅創(chuàng)作的大衛(wèi)雕像下列文化景觀違背了自然發(fā)展規(guī)律的是荷蘭風(fēng)車B.洞庭湖邊的民垸C.江南丘陵的茶園D.新疆的坎兒井下列有關(guān)文化區(qū)的敘述，正確的是 (D漢文化區(qū)的邊界與中國行政區(qū)邊界一致文化區(qū)與自然區(qū)不重合宗教的分布范圍的大小與其重要性密切相關(guān)文化區(qū)內(nèi)某些特定的文化事物的組合形成文化綜合體TOC\o"1-5"\h\z有些中學(xué)從英國聘請了教師來校教授英語，這種語言傳播過程屬于 (BA.傳染擴(kuò)散B.遷移擴(kuò)散 C.刺激擴(kuò)散 D.等級擴(kuò)散城市中最廣泛的土地利用方式是 (CA.商業(yè)區(qū) B.H業(yè)區(qū) C.住宅區(qū) D.文教區(qū)下列事物不屬于文化景觀的是 (CA.北京大學(xué) B.梯田 C.極光 D.地名牌自然對文化景觀的影響主要反映在文化景觀的 (BA.空間和功能上 B.功能和形態(tài)上 C.功能和時代上 D.空間和時代上下列關(guān)于文化景觀的敘述正確的是海南島是文化景觀京九線上奔馳的火車是文化景觀峨嵋山上宗教建筑和旅游設(shè)施是文化景觀退化的草地是人文景觀都江堰工程防洪、灌溉的效益說明A-自然對文化景觀的影響絕對的文化景觀影響自然景觀隨著生產(chǎn)力水平提高，自然對文化景觀影響程度必然減少文化景觀對自然環(huán)境指示存在一定的局限性下列有關(guān)世界文化的敘述，不正確的是具有很強(qiáng)的地域性和民族性在趨同和趨異中發(fā)展在擴(kuò)散中不斷繁榮發(fā)展在世界的一體化趨勢中不斷趨同，種類減少，最終一致二、綜合題讀“佛教擴(kuò)散示意圖”，回答下列問題：佛教發(fā)源于現(xiàn)在的尼泊爾—(國)境內(nèi)，創(chuàng)始人是釋迦牟尼—。佛教的擴(kuò)散有兩條路線，圖中A是_北傳佛教_路線，向北擴(kuò)散到中亞、.中國_、.蒙古_、.朝鮮—和日本等國，在這條路線上，有中國的三大著名佛教石窟，它們是—敦煌石窟一、_云岡石窟—、龍門石窟—。進(jìn)入西藏的佛教，演變成藏傳佛教，俗稱—喇嘛—教，這種文化擴(kuò)散的方式屬于一刺激—擴(kuò)散。

讀”中國目前經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分布圖”（如上圖），并回答下列問題:（1）由于各地自然條不不同，因此各地農(nóng)耕景觀有明顯差異。請將圖中1~6經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分別所屬的農(nóng)耕類型用線連起來。經(jīng)濟(jì)文化區(qū)1 山林耕牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)2 山地耕獵區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)3 水田稻作區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)4 山林刀耕火種區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)5 綠洲耕牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)6 平原集約農(nóng)耕區(qū)（2）幾千年來，我國經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的范圍變化很大，主要體現(xiàn)在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的擴(kuò)展以及漁獵采集區(qū)和畜牧區(qū)的退縮上，試分析其原因：.社會發(fā)展的原因，文化區(qū)中先進(jìn)文化的擴(kuò)散讀中世紀(jì)穆斯林統(tǒng)治的地區(qū)圖，回答問題。中國目前經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分布圖（1）圖中是伊斯蘭教—宗教的分布區(qū)，它的發(fā)源地在阿拉伯半島中國目前經(jīng)濟(jì)文化區(qū)分布圖（2） 7世紀(jì)到13世紀(jì)是此宗教發(fā)展的輝煌時期，那時它擴(kuò)散到歐—洲、非—洲和亞洲。它的擴(kuò)散形式以遷移—擴(kuò)散和傳染—擴(kuò)散為主。此宗教的擴(kuò)張是與阿拉伯帝國—的擴(kuò)張相一致的。（3） 圖中陰影區(qū)域內(nèi)石油_（礦產(chǎn)）十分豐富。其儲量和產(chǎn)量均占世界首位，主要輸往日本_、.美國—和西歐_等地。這體現(xiàn)了自然資源的分布具有地域性的特點(diǎn)。（4）此宗教三大圣地之一的耶路撒冷—，也是猶太—教和基督教的圣地，20世紀(jì)40年代以來，這一地區(qū)不斷發(fā)生流血沖突事件的原因有民族沖突18（圖1） （圖2）（1）（圖1）文化景觀的名稱是河南洛陽龍門石窟—，例舉兩例我國與其齊名的文化景觀甘肅敦煌莫高窟—、一山西大同云岡石窟_(dá)。該類文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系相對