2022~2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：茶，中國(guó)最具代表性的文化符號(hào)之一，它與瓷器、絲綢等自古以來(lái)便共同展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證。關(guān)于中國(guó)茶的起源說(shuō)法較多，其中影響較大的是唐代陸羽在《茶經(jīng)》中的闡述：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！眱蓾h三國(guó)時(shí)期，人們對(duì)茶葉的功效便有了初步認(rèn)知，《三國(guó)志》《吳普本草》等文獻(xiàn)對(duì)茶葉及茶文化就有記載。兩晉時(shí)期，茶文化得以孕育和萌發(fā)。南北朝時(shí)期，茶文化有了進(jìn)一步發(fā)展。唐宋時(shí)期，隨著“茶法”的形成、茶馬互市的興起，“以茶治邊”成為中原王朝的一種邊疆經(jīng)略政策，至明代臻于完善。明代郎瑛在《西茶易馬考》中就記載了唐代回“以馬易茶”之事。茶馬互市的另一重要見(jiàn)證則是綿延于世界屋脊之上的茶馬古道。它促進(jìn)了西南各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流與民族交融，成為溝通不同地域、不同民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。中國(guó)茶葉的傳統(tǒng)制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)，其中所形成的多姿多彩的茶禮、茶俗更是在全國(guó)各地廣泛流布。這些豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的茶文化習(xí)俗，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，已成為中華民族共有共享的文化遺產(chǎn)。古往今來(lái)，通過(guò)絲綢之路、茶馬古道等，中國(guó)茶已經(jīng)成為中國(guó)與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介，成為人類(lèi)文明共同的財(cái)富。在傳播過(guò)程中，中國(guó)茶融入各國(guó)各地風(fēng)俗，形成獨(dú)具特色的地方茶飲文化，“英式下午茶”便是突出代表?！跋挛绮琛笔怯?guó)民眾的重要飲食文化，也是一種休閑文化。目前全球有60多個(gè)國(guó)家種茶，160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有喝茶習(xí)慣。茶起源于中國(guó)，盛行于世界。中國(guó)茶文化博大精深，海納百川，是中國(guó)智慧“大道至簡(jiǎn)”的體現(xiàn)。當(dāng)代，以“茶”為橋，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，依舊意義非凡。（摘編自趙國(guó)棟《中國(guó)茶：人類(lèi)文明的共同財(cái)富》）材料二：2022年11月29日，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。12月，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)茶文化很有意義。要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化基本的了解和認(rèn)知，否則就不可能真正感受中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，也就缺少了文化自信的基礎(chǔ)。茶起源于中國(guó)，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谥芄?，興盛于唐宋時(shí)期，改進(jìn)普及于明清時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后是中國(guó)茶文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，外國(guó)資本的融入對(duì)茶與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系變化產(chǎn)生了重大影響。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代茶文化不斷碰撞融合，為中國(guó)茶文化注入了新時(shí)代的理念，使中國(guó)茶文化從復(fù)興走向振興。我們通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，彌補(bǔ)了對(duì)傳統(tǒng)歷史文化不自知的缺陷，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。中國(guó)是世界茶文化傳播的源頭。世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國(guó)由陸、海茶之路直接或間接傳入的。了解了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播及其影響，拓寬了文化自信的視野，有助于激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化和文明多樣化的當(dāng)今世界，任何文明的發(fā)展進(jìn)步都需要加強(qiáng)對(duì)外文化交流。馬來(lái)西亞前首相馬哈蒂爾曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間關(guān)系的話(huà)，那便是茶。一個(gè)異國(guó)的國(guó)家元首對(duì)茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說(shuō)明茶的文化作用已成為國(guó)際性的共同財(cái)富。身為國(guó)人，無(wú)不為中國(guó)茶文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)倍感驕傲。而國(guó)人通過(guò)對(duì)茶文化世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定民族文化自信。飲茶，不僅是一種民族習(xí)俗，也是一種民族文化、民族禮儀、民族精神的象征，其所蘊(yùn)含的崇尚自然、天人合一、社會(huì)和諧的精神特質(zhì)，早已滲透在國(guó)人的骨髓和血脈中。以茶文化育人是茶文化所體現(xiàn)出的教育功能。當(dāng)代人從茶文化中領(lǐng)會(huì)和把握茶文化的思想精華、價(jià)值追求和道德精髓，汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，提升道德情操，增強(qiáng)對(duì)民族文化自信的信賴(lài)感，進(jìn)而在社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人行動(dòng)上內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。中國(guó)茶文化有悠久的歷史、完美的形式、豐富的內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和做出的貢獻(xiàn)至今仍發(fā)揮著獨(dú)特而又巨大的社會(huì)作用。（摘編自徐慶生《從茶文化談民族文化自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在關(guān)于中國(guó)茶起源的眾多說(shuō)法中，人們比較推崇唐代陸羽在《茶經(jīng)》中“發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄钡年U述。B.“以茶治邊”作為邊疆經(jīng)略政策，雖在唐宋時(shí)期不夠完善，但在發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族交流溝通等方面發(fā)揮了重大作用。C.我國(guó)是世界茶文化的發(fā)源地，中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過(guò)絲綢之路、茶馬古道來(lái)進(jìn)行。D.我國(guó)茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)對(duì)于國(guó)人而言具有很重要的意義，而當(dāng)代茶文化則為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化注入了時(shí)代精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到了“中國(guó)茶文化的發(fā)展歷史”，但兩者所要論證的論點(diǎn)不同。B.材料一以具體的數(shù)字說(shuō)明了中國(guó)茶文化對(duì)于世界各國(guó)的影響，增強(qiáng)了說(shuō)理力度。C.材料一所列舉的“英式下午茶”的例子有力地證明了中國(guó)茶融入各國(guó)各地風(fēng)俗中，形成了獨(dú)具特色的地方茶飲文化。D.材料二所引用的馬來(lái)西亞前首相馬哈蒂爾之語(yǔ)，論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對(duì)外文化交流的重要性。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中所解說(shuō)的“中國(guó)茶已經(jīng)成為中國(guó)與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的一項(xiàng)是（3分）A.在新羅王朝時(shí)期，朝鮮從我國(guó)唐朝引入茶樹(shù)并植于本土，經(jīng)過(guò)發(fā)展，逐漸形成了與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化相交融的茶文化。B.日本名僧榮西于宋代兩度來(lái)中國(guó)，帶回中國(guó)茶籽并播種，還寫(xiě)成《吃茶養(yǎng)生記》，這對(duì)日本茶道產(chǎn)生了重要影響。C.英國(guó)簡(jiǎn)·佩蒂格魯在《茶設(shè)計(jì)》中專(zhuān)門(mén)介紹英國(guó)老式茶具，展現(xiàn)了這些英式茶具與中國(guó)傳統(tǒng)茶具之間的淵源關(guān)系。D.“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功通過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5.當(dāng)下，如何利用我國(guó)茶文化來(lái)增強(qiáng)我們的文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。王四的故事蕭紅紅眼睛的、走路時(shí)總愛(ài)把下巴抬得很高的王四，只要人一走進(jìn)院門(mén)來(lái)，那沿路的草莖或是孩子們丟下來(lái)的玩物，就塞滿(mǎn)了他的兩只手。有時(shí)他把拾到了的銅圓塞到耳洞里：“他媽的……是誰(shuí)的呀？快來(lái)拿去！若不快些來(lái)，它就要鉆到我的耳朵不出來(lái)啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛?lái)。孩子們搶著銅圓的時(shí)候，撕痛了他的耳朵?！鞍」?！這些小東西們，他媽的，不拾起來(lái)，誰(shuí)也不要，看成一塊爛泥土；拾起來(lái)，就都來(lái)啦！你也要，他也要……好像一塊金寶啦……”他仍把下巴抬得很高，走進(jìn)廚房去。他住在主人家里，十年或者也超出了。但在他的感覺(jué)上，他一走進(jìn)這廚房就好像走進(jìn)他自己的家里一樣，已經(jīng)覺(jué)察不出這廚房是被他管理的意思，仿佛已經(jīng)是他的所有了！這廚房，就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤(pán)子，三層格上就完全是藍(lán)花的大海碗了。至于最下一層，那些瓦盆，哪一個(gè)破了一個(gè)邊，哪一個(gè)盆底出了一道紋，他都記得清清楚楚。有時(shí)候吃完晚飯?jiān)谒赐氲臅r(shí)候，他就把燈滅掉，他說(shuō)是可以省下一些燈油。他的生活就和溪水上的波浪一樣：安然，平靜，有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了，叫他“四先生”。從這以后，他就把自己看成和主人家的人差不多了。但，在吃飯的時(shí)候，總是最末他一個(gè)人吃；支取工錢(qián)的時(shí)候，總是必須拿著手折。有一次他對(duì)少主人說(shuō)：“我看手折……也用不著了吧！這些年……還用畫(huà)什么押？都是一家人一樣，誰(shuí)還信不著誰(shuí)……”他的提議并沒(méi)有被人接受。再支工錢(qián)時(shí)，仍是拿著手折。十幾年來(lái)，他也就褥子里、枕頭下，換來(lái)?yè)Q去，保護(hù)著他的手折。手折也換過(guò)了兩三個(gè)，因?yàn)槎际潜划?huà)滿(mǎn)了押，蓋滿(mǎn)了圖章。另外一次，他又去支取工錢(qián)，少主人說(shuō)：“王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了，你看，你把這押畫(huà)在什么地方去了呢？畫(huà)到上次支錢(qián)的地方去啦……”王四拿起手折來(lái)，一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號(hào)，他就哈哈地張著嘴：“他媽……”他剛想要說(shuō)，可是想到這是和少主人說(shuō)話(huà)，于是停住了。他站在少主人的一邊，想了一些時(shí)候，把視線(xiàn)經(jīng)過(guò)了鼻子之后，四面掃了一下，難以確定他是在看什么：“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎？怎么又‘王老四’呢？”他走進(jìn)廚房去，坐在長(zhǎng)桌的一頭，一面喝著燒酒，一面想著：“這可不對(duì)……少主人怕也變了心腸……今年一定有變。”于是又看了看手折：“若把手折丟了，我看事情可就不好辦！沒(méi)有支過(guò)來(lái)的……那些前幾年就沒(méi)有支清的工錢(qián)就要……我看就要算不清?！边@次，他沒(méi)有把手折塞進(jìn)枕頭去，就放在腰帶上的荷包里去了。王四好像真的老了，院子里的細(xì)草，他不看見(jiàn)；下雨時(shí)，就停在院心的孩子們的車(chē)子他也不管了。夜里很早他就睡下，早晨又起得很晚。牽?；ǖ挠白?，被太陽(yáng)一個(gè)一個(gè)地印在紙窗上。他想得遠(yuǎn)，他想到了十多年前在山上伐木頭的時(shí)候……他就像又看到那白楊倒下來(lái)一樣……嘩嘩的……他好像聽(tīng)到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時(shí)候：那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚(yú)……真是銀魚(yú)一樣。他又接著想：十五歲離開(kāi)家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿：“他媽的，這疤……”他確實(shí)感覺(jué)到手下的疤了。他常常檢點(diǎn)著自己的東西，應(yīng)該不要的，就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋，他向換破東西的人換了幾塊糖球來(lái)分給孩子們吃了。他在掃院子的時(shí)候，遇到了棍棒之類(lèi)，就拿在手里試一試結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)……有時(shí)他竟把棍子扛在肩上，試一試挑著行李可夠長(zhǎng)短？若遇到繩子之類(lèi)，也總把它掛在腰帶上。閑下來(lái)他就坐在井臺(tái)旁邊去，一邊結(jié)起那些拾得的繩頭，就一邊計(jì)算著手折上面的還存著的工錢(qián)的數(shù)目。秋天的晚上，他聽(tīng)到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲，他想：“鳥(niǎo)也是飛來(lái)飛去的……人也總是要移動(dòng)的……”于是他的下巴抬得很高：“到漁船上去還是到山上去？到山上去，怕是老伙伴還有呢？漁船，一時(shí)恐怕找不到熟人，可不知道人家要不要……”站在席子上面，做著張帆的樣子，全身痙攣一般振搖著：“還行嗎？”他自己?jiǎn)栔约?。河上漲水的那天，王四好像又感覺(jué)自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包被，扛著主人家的孩子，把他們送到高崗上去?！袄纤南壬媸莻€(gè)力氣人……”他恍恍惚惚地聽(tīng)著人們說(shuō)的就是他，后來(lái)他一留意，那是真的……不只是“四先生”，還說(shuō)“老四先生”呢！他想：“這是多么被人尊敬??！”于是他更快地跑著，直到那水漲得比腰還深的時(shí)候，他還是在水里面走著。一個(gè)下午他也沒(méi)有停下來(lái)。主人們說(shuō)：“四先生，那些零碎東西不必著急去拿它；要拿，明天慢慢地拿……”他說(shuō)：“那怎么行！一夜不是讓人偷光了嗎？”他又不停地來(lái)回地跑著。他的手折，不知在什么時(shí)候離開(kāi)了他的荷包，沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包，他就想：“這算完了?！彼桶杨^頂也淹在水里，那手折是紅色的，可是他總也看不到那紅色的東西。他說(shuō)：“這算完了?！彼酒饋?lái)，向著高崗走過(guò)來(lái)。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著，他感到了異樣的寒冷，他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽(tīng)到從那些人們的方向傳來(lái)的笑聲：“王四摸魚(yú)回來(lái)啦！”“王四摸魚(yú)回來(lái)啦！”1936年（有刪改）6.下列關(guān)于小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王四雖然每次說(shuō)話(huà)幾乎都是“他媽的”打頭，但并沒(méi)有多大惡意，反倒不乏溫情，例如對(duì)孩子們總是那么慈愛(ài)：耳洞里掏銅圓，賣(mài)破爛，買(mǎi)糖球等。B.文中三次提到王四把下巴抬得很高，集中表現(xiàn)出王四覺(jué)得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感，這是家中的其他傭人不可匹及的。C.文中加點(diǎn)句強(qiáng)調(diào)了王四單方面對(duì)成為主人家中的一員的渴望，這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待主人家中的大小事務(wù)的精神動(dòng)力。D.小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)到手折的丟失讓王四感覺(jué)到“異樣的寒冷”，這不僅是他身體的寒涼，更是他精神寄托的徹底崩塌。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“今年一定有變”是行文中一處關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。少主變心，王四準(zhǔn)備離開(kāi)，手折丟失，都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來(lái)的。B.結(jié)尾處用反復(fù)的手法，強(qiáng)化著人們對(duì)王四的看法：摸魚(yú)的王四、讓人笑話(huà)的王四。這與一直追求身份認(rèn)同的王四的努力形成鮮明對(duì)比，極具諷刺意味。C.文中使用了很多省略號(hào)，意蘊(yùn)豐富。臂如王四向少主提議不用手折的那一部分，就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無(wú)情充分展現(xiàn)出來(lái)了。D.行文凸顯了各種變換與不變：主人換了，稱(chēng)呼換了，手折也換了好幾個(gè)；但王四的夢(mèng)想沒(méi)變，主人的階級(jí)優(yōu)越感沒(méi)變。這其中暗含深意，令人唏噓。8.年老的王四回想自己伐木，當(dāng)水手，被狗咬等青春往事在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析。（6分）9.“手折”這個(gè)中心意象凝聚了小說(shuō)的意蘊(yùn)與題旨，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)進(jìn)行具體分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具［注］，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者，仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書(shū)，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》，有刪改）［注］脂膏滫瀡之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.足下，下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭，舊時(shí)交際用語(yǔ)，多用于書(shū)信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂(lè)也”（《蘭亭集序》），兩句中“信”字的含義不同。C.“其為多能若是”與“久不見(jiàn)若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹(shù)郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開(kāi)始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f(shuō)王參元有很多錢(qián)，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱(chēng)贊王參元，擔(dān)心說(shuō)出稱(chēng)贊王參元的話(huà)會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。C.文中作者對(duì)不敢在同事面前稱(chēng)贊王參元感到自責(zé)，并對(duì)自己為了名譽(yù)仕途而沒(méi)有向皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。D.王參元讀了很多古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，對(duì)“小學(xué)”很有研究，寫(xiě)有《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，還曾向柳宗元索要文章。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（4分）（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。（4分）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者“大喜”的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。代邊將賈島持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭①三尺握中鐵②，氣沖星斗牛。報(bào)國(guó)不拘貴，憤將平虜讎。［注］①隴頭：借指邊塞。②握中鐵：握拿在手中的鐵，指代手中所握刀、劍等兵器。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以邊地的落日和浮云為背景，將剛剛結(jié)束慘烈戰(zhàn)斗的持戈戰(zhàn)士的英勇形象刻畫(huà)得生動(dòng)形象。B.頸聯(lián)寫(xiě)邊將手握三尺刀劍，豪氣直沖天上的星斗和星河的牽牛星，以極簡(jiǎn)筆墨寫(xiě)出邊將的雄風(fēng)豪氣。C.尾聯(lián)夾敘夾議，報(bào)效國(guó)家不拘人的出身貴賤，好男兒應(yīng)奮發(fā)有為，誓將掃平敵寇，抒發(fā)了邊將的衛(wèi)國(guó)決心。D.在詩(shī)中，賈島化身為戍邊老將，講述戍邊衛(wèi)國(guó)的生活，意氣風(fēng)發(fā)，激蕩著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。16.本詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景生動(dòng)形象，情感蘊(yùn)藉，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鮑照《擬行路難（其四）》開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩句是“

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”。（2）李賀《李憑簽篌引》中，“

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”兩句，運(yùn)用瑰麗的想象，以月宮中吳剛和玉兔對(duì)樂(lè)聲的癡迷側(cè)面烘托了李憑的高超技藝。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，用“

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”兩句表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)自由人生的渴望。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。從2002年“搶救和保護(hù)中國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動(dòng)，到2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的不斷摸索和努力，非遺保護(hù)的中國(guó)方案取得了①的成就。時(shí)至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進(jìn)而成為流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來(lái)越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點(diǎn)，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目太原蓮花落傳承人王名樂(lè)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)登臺(tái)表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多緊跟時(shí)代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項(xiàng)技藝的國(guó)家級(jí)傳承人賈秀蘭學(xué)習(xí)。通過(guò)10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，使譚佳麗的寧古塔滿(mǎn)繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評(píng)，《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了國(guó)家級(jí)和省、市級(jí)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。出生于1986年的黑龍江省級(jí)非遺項(xiàng)目赫哲族魚(yú)皮制作技藝傳承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的魚(yú)皮畫(huà)作品。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?分）20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類(lèi)傳染病60％來(lái)源于動(dòng)物，50％的動(dòng)物傳染病可傳染給人類(lèi)。那么，這些野生動(dòng)物是病毒的“潘多拉魔盒”嗎？要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該先了解一下，野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒①？近些年的研究表明，根源主要在于人類(lèi)和野生動(dòng)物接觸增多，導(dǎo)致野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒和人類(lèi)密切接觸，增加變異和在人群中傳播的風(fēng)險(xiǎn)。因此，②，就會(huì)大大降低病毒跨物種傳播的概率。另外，人類(lèi)活動(dòng)嚴(yán)重破壞了野生動(dòng)物的棲息地，這也是人畜共患病增加的重要原因之一。我們經(jīng)常說(shuō)要保護(hù)野生動(dòng)物，在很多人眼里：它們?nèi)跣?，無(wú)助，可憐，需要人類(lèi)的保護(hù)。其實(shí)，③，是因?yàn)橐吧鷦?dòng)物也在保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)。當(dāng)前，人類(lèi)開(kāi)始重新思考與野生動(dòng)物之間的關(guān)系，從流行病傳播的角度來(lái)說(shuō)，只有真正找到病毒的中間宿主，才可能徹底切斷病毒的傳播鏈。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“潘多拉魔盒”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

B.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

D.舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）山東的農(nóng)民工張淑寶通過(guò)11年邊工作邊自學(xué)的艱難求學(xué)路，考取了3所大學(xué)的4個(gè)學(xué)歷證、2個(gè)學(xué)位證和6本各類(lèi)資格證書(shū)，“共青團(tuán)中央”官網(wǎng)、光明網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、人民日?qǐng)?bào)公眾號(hào)、央視新聞客戶(hù)端等官媒紛紛點(diǎn)贊。在這些成績(jī)背后，到底要多努力只有他自己才能告訴你。今年40歲的張淑寶在24年前因家庭貧困輟學(xué)。11年前，他又重拾書(shū)本，一邊工作一邊自學(xué)，取得了上述成績(jī)的同時(shí)，還先后創(chuàng)作出300余篇詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品。上述材料帶給你什么樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022~2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)合考試語(yǔ)文參考答案1.C（C項(xiàng)，“中華民族和世界其他民族之間進(jìn)行茶文化交流只能通過(guò)絲綢之路、茶馬古道來(lái)進(jìn)行”判斷不當(dāng)，根據(jù)材料二中“世界各地引種的茶種、采用的栽培技術(shù)、加工工藝、品飲方式，以及茶禮茶儀、茶風(fēng)茶俗、茶藝茶會(huì)、茶道茶德，都是從中國(guó)由陸、海茶之路直接或間接傳入的”可知，我國(guó)和世界各地進(jìn)行茶文化交流除了從絲綢之路、茶馬古道進(jìn)行直接或間接傳入，還可以從海道進(jìn)行直接或間接傳入）2.D（D項(xiàng)，“論證了在當(dāng)今世界，各文明之間加強(qiáng)對(duì)外文化交流的重要性”分析不當(dāng)，根據(jù)材料二“一個(gè)異國(guó)的國(guó)家元首對(duì)茶的社會(huì)功能有如此精辟的論述，足以說(shuō)明茶的文化作用已成為國(guó)際性的共同財(cái)富”等信息可知，馬哈蒂爾之語(yǔ)主要強(qiáng)調(diào)了茶的社會(huì)功能）3.D（D項(xiàng)表明的是中國(guó)茶文化進(jìn)一步得到世界認(rèn)可，并沒(méi)有體現(xiàn)題干中所說(shuō)“成為中國(guó)與世界人民相知相交、中華文明與世界其他文明交流互鑒的重要媒介”的內(nèi)容）4.①首先提出茶“展示著中華文化的魅力，是傳承中華文化的重要載體，也是文明互動(dòng)演進(jìn)的生動(dòng)佐證”。（1分）②接著從中國(guó)茶文化的發(fā)展歷程和其在國(guó)內(nèi)外交流中所起的作用兩方面進(jìn)行論證。（2分）③最后總結(jié)并指出中國(guó)茶文化在當(dāng)下仍具有重大意義。（1分）5.①通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)了解，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更為理性的認(rèn)知，進(jìn)而筑牢民族文化自信的根基。②了解中國(guó)茶文化對(duì)外傳播及其影響，拓寬文化自信的視野，激發(fā)自豪感，堅(jiān)定文化自信，形成凝聚力。③通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化的世界貢獻(xiàn)和影響力的了解，能激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定民族文化自信。④通過(guò)領(lǐng)會(huì)中國(guó)茶文化所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，充分發(fā)揮茶文化對(duì)人的教育功能，提升道德情操，增強(qiáng)對(duì)民族文化自信的信賴(lài)感，內(nèi)化為堅(jiān)定民族文化自信的動(dòng)力。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可；其他答案言之有理的，亦可酌情給分）6.B（第三次提到王四抬下巴是在他有準(zhǔn)備離開(kāi)主人家的心思后，也就是說(shuō)是在“成為主人家的一員”的幻想破滅之后，所以這一次沒(méi)有表現(xiàn)出心理優(yōu)越感，而是真正的自尊心的回歸）7.A（“都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來(lái)的”分析有誤，除了“王四準(zhǔn)備離開(kāi)”是這一預(yù)言預(yù)示出來(lái)的，其他都不是。少主對(duì)王四的態(tài)度一直沒(méi)變過(guò)，手折丟失是個(gè)意外）8.①補(bǔ)充人物經(jīng)歷，豐滿(mǎn)了人物形象，豐富了文章內(nèi)容。②為下文他想要離開(kāi)并為此做準(zhǔn)備的情節(jié)做鋪墊。③青春的美好與晚景的可悲、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對(duì)比，滲透著人生的凄涼感，令人領(lǐng)略出無(wú)奈、孤獨(dú)的人生況味。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）9.意蘊(yùn)：“手折”是王四兌換工錢(qián)的折子，是王四被雇傭身份的象征。題旨：①“手折”是嚴(yán)酷的社會(huì)等級(jí)差異的象征。王四視主人家為自己家，希望取消手折、受到信任，但主人卻捍衛(wèi)著自己的階級(jí)優(yōu)勢(shì)，不容王四半點(diǎn)逾越。②“手折”也是底層人民悲慘命運(yùn)的見(jiàn)證。作為身份卑微的仆役，王四善良忠誠(chéng)，努力勞作，只想爭(zhēng)得一個(gè)“家人”的身份，可主人只把他當(dāng)工具。手折的遺失令他連茍且在主人家生存的機(jī)會(huì)都可能沒(méi)有了，那是一種怎樣的絕望與悲哀。（意蘊(yùn)2分；題旨4分，意思答對(duì)即可；其他答案言之成理，亦可酌情給分）10.A［（原文標(biāo)點(diǎn)）或?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動(dòng)，而后

能光明，古之人皆然。］11.D（“去不復(fù)顧”中“顧”字的含義是“照看”）12.C（“對(duì)不敢在同事面前稱(chēng)贊王參元感到自責(zé)”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加”可知柳宗元敢于在同事面前稱(chēng)贊王參元，自責(zé)的是人微言輕）13.（1）可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（得分點(diǎn)：“為……所”“滌蕩”“舉”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來(lái)準(zhǔn)備慰問(wèn)您，卻變成向您道喜。（得分點(diǎn)：“陳”“吊”“更”各1分，句意1分）14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開(kāi)宣揚(yáng)王參元的才能。③主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說(shuō)閑話(huà)。（每點(diǎn)1分，大意相同即可）【參考譯文】得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄了。我開(kāi)始聽(tīng)到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。本來(lái)我準(zhǔn)備慰問(wèn)您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話(huà)又很簡(jiǎn)單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過(guò)一樣，干干凈凈的，完全沒(méi)有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂(lè)，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此，我剛聽(tīng)說(shuō)時(shí)吃了一驚。一般人都說(shuō)：圓滿(mǎn)和缺陷互為因果，得和失不會(huì)一成不變。也許一個(gè)人將要大有作為，就開(kāi)始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過(guò)上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種（理論來(lái)斷定事實(shí)）一定會(huì)這樣，所以（我）接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書(shū)，能寫(xiě)文章，對(duì)文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過(guò)一般讀書(shū)人而取得高官厚祿，沒(méi)有別的緣故。只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說(shuō)您有很多錢(qián)，所以讀書(shū)人中間那些愛(ài)惜自己清白名聲的，都害怕，顧慮，不敢稱(chēng)贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道，放在心里，長(zhǎng)期含忍，不能把它說(shuō)出口。加之公道不容易說(shuō)清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說(shuō)出稱(chēng)贊您的話(huà)，那般（喜歡）嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見(jiàn)您寫(xiě)的文章，放在心里有六七年，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)。這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了，不只是對(duì)不起您呀！等到我做了御史尚書(shū)郎，自己認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說(shuō)話(huà)，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱(chēng)贊您時(shí)，還有回頭去互相使眼色，偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒(méi)有樹(shù)立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心。可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無(wú)所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來(lái)，我和幾道十年來(lái)對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。（以后大家）都會(huì)原諒您，可以公開(kāi)宣揚(yáng)您的才能了，使得那些有話(huà)藏在心里的人，都能毫無(wú)顧忌地為您說(shuō)話(huà)了；主持考試的，可以大膽錄取您，不再怕別人說(shuō)閑話(huà)?，F(xiàn)在，我就是想要像過(guò)去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對(duì)您寄予了很