《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標1、知識與技能目標：通過學(xué)習(xí)此文，進一步了解孟子及其仁政思想；積累文言知識，背誦課文。2、過程與方法目標：學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的論證方法。3、情感態(tài)度與價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，克服畏難情緒。二、教學(xué)重難點重點：積累文言知識，背誦課文。難點：學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的論證方法。三、教學(xué)方法講授法、誦讀法、討論法四、教學(xué)輔助手段多媒體五、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入同學(xué)們還記不記得開學(xué)考試古詩文默寫的第二題？這道題目是《寡人之于國也》中，哪一句話用對比的手法寫出了富貴人家的豬狗和道路上餓死的人作對比，批評了當時的統(tǒng)治者不顧人民的死活？（明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)）今天我們要學(xué)習(xí)的就是這篇課文。（二）整體感知1、PPT展示教學(xué)目標2、PPT簡介孟子、《孟子》及其“仁政思想”3、學(xué)習(xí)第一段學(xué)生齊讀第一段，思考：這一段講了什么內(nèi)容？明確：梁惠王向孟子提出問題：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？思考：梁惠王為什么向孟子提出這個問題呢？（引出本文故事發(fā)生的背景，PPT展示）4、學(xué)習(xí)二至四自然段，學(xué)生自由誦讀這一部分思考：孟子是怎么回答這一問題的？明確：以戰(zhàn)喻，把梁惠王比喻為逃跑五十步的，把其他諸侯比喻為逃跑一百步的。思考：孟子用比喻說明了什么？明確：說明梁惠王與其他國君相比并無本質(zhì)區(qū)別。思考：如果你是梁惠王，此時的心情會怎樣？最想問孟子什么問題？明確：心情不好；會問孟子：那該怎么辦呢？5、齊讀第五自然段思考：孟子從哪幾個方面給梁惠王提的建議？明確：不違農(nóng)時；不入洿池；以時入山林。6、學(xué)習(xí)第六自然段學(xué)生自由誦讀并思考：在這一自然段中孟子提出了哪些建議？明確：樹之以桑；無失時；勿奪時；謹庠序。7、學(xué)習(xí)第七自然段思考：本段講了什么？明確：通過對比批判梁惠王。（三）深入探究孟子宣揚仁政思想時用的什么論證手法？請舉例說明明確：比喻論證。如：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻······以五十步笑百步，則何如？對比論證。如：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。思考：之前我們學(xué)過哪些比喻論證和對比論證？明確：比喻論證如：《勸學(xué)》青取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木受繩則直，金就礪則利登高而招，臂非加長也，而見者遠對比論證如：《師說》愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。又如：《勸學(xué)》騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。蚓無爪牙之利，筋骨之強······用心躁也。（四）拓展延伸以“懂得放棄”為主題，用比喻論證或?qū)Ρ日撟C的手法寫一段文字。（五）布置作業(yè)背誦全文并默寫高二學(xué)生的邏輯思維能力與自主學(xué)習(xí)能力都較初中有長足發(fā)展，且對于詞類活用、特殊句式等文言現(xiàn)象都有所了解，已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)古文的能力。本節(jié)課目標明確，重點突出，夯實了學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識；先讓學(xué)生了解仁政思想，并圍繞此主題開始整節(jié)課的內(nèi)容，疏通文意特別細致；就比喻論證進行強化，發(fā)揮了教師主導(dǎo)作用的同時也培養(yǎng)了學(xué)生運用比喻論證的能力；課堂生動，學(xué)生參與度高；通過相關(guān)知識的聯(lián)想補充了舊知識；寫作訓(xùn)練非常好，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教材分析：《寡人之于國也》是人教版高中語文必修三第三單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語和句式。根據(jù)本單元的教學(xué)要求及本文的特點，我擬確定以下三個教學(xué)目標：1、知識與技能目標：通過學(xué)習(xí)此文，進一步了解孟子及其仁政思想；積累文言知識，背誦課文。2、過程與方法目標：學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的論證方法。3、情感態(tài)度與價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，克服畏難情緒。一、雙基夯實

1．下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()

A．數(shù)(cù)罟

洿(kuā)池

棄甲曳(yè)兵

B．孝悌(tì)

餓莩(fú)

養(yǎng)生喪(sānɡ)死

C．狗彘(zhì)

雞豚(tún)

庠(xiánɡ)序之教

D．衣帛(bó)

畜(chù)養(yǎng)

請以戰(zhàn)喻(yù)

【答案】C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù)

2．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()

A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也

B.直不百步耳系向牛頭充炭直

C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗

D.不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火

【答案】C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不過，②通“值”，價錢；C兵：兵器；D勝：①盡，②超過，勝過。)

3．下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走

②黎民不饑不寒，然而不王者

③五畝之宅，樹之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也

⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河內(nèi)

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤

C．③⑥⑧

D．②④⑤

【答案】A(①鼓，名詞動用；②王，稱王；③樹：種植；④衣，穿；⑥喪，埋葬。)

4．下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()

A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

B．夫晉，何厭之有

C．非其夫人之所織則不衣

D．群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞

【答案】B(都是賓語前置)

5．下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()

①養(yǎng)生喪死無憾②不違農(nóng)時③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負戴于道路矣

A．①②③

B．②④⑤

C．②③⑥

D．①④⑤

【答案】B

6．對課文意思的理解，不正確的一項是()

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。

D．所謂行仁政就是要以保民為職分。

【答案】B(“落入自己設(shè)下的圈套”不當)

7．對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()

A．孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。

D．孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。

【答案】B

8．下列說法錯誤的一項是()

A．孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。

B．孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。

D．南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

【答案】A(孟子是孔伋的再傳弟子。)

二、文本精品

閱讀下列文段，完成9～12題。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

9．下列句中加點詞語的解釋正確的一項是()

①斧斤以時入山林②申之以孝悌之義③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉

A．①與②相同，③與④相同

B．①與②不同，③與④不同

C．①與②相同，③與④不同

D．①與②不同，③與④相同

【答案】B(以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人/助詞，的。)

10．下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是()

A．五十者可以衣帛矣。

B．頒白者不負戴于道路矣。

C．黎民不饑不寒。

D．然而不王者，未之有也。

【答案】D(然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個詞。)

11．下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是()

例句：填然鼓之

A．五畝之宅，樹之以桑

B．狗彘食人食而不知檢

C．然而不王者，未之有也

D．棄甲曳兵而走

【答案】D(例句中“鼓”為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。)

12．下列分析不符合原文意思的一項是()

A．孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。

B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示了當時社會的不平等。

C．孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D．文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了。

【答案】C(“表明害民的是荒年”有誤。)葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子。”作為教師一定要跳出這個框子。教學(xué)中，就要注重全方位地為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)平臺。正如《新課標》所倡導(dǎo)的那樣，要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程?！币坏W(xué)生突破了教材的封閉狀態(tài)，置身于一種“開放、多元、生動”的環(huán)境中，學(xué)習(xí)才真正屬于學(xué)生，學(xué)生也才會積極地參與學(xué)習(xí)。

“新課標”提出“要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性?！边@就意味著在教學(xué)活動中，更需要發(fā)動學(xué)生去參與討論，去搜集信息。因此，不管我們手中拿的是哪種教材，只要有了新的教學(xué)理念，同樣可以讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標。學(xué)習(xí)目標是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而／不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認真體會。2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進作用。4、強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴大學(xué)生的知識面。3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性課標分析：根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際確定下列教學(xué)目標：1、知識與技能目標：通過學(xué)習(xí)此文，進一步了解孟子及其仁政思想；積累文言知識，背誦課文。2、過程與方法目標：學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的論證方法。3、情感態(tài)度與價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，克服畏難情緒。教學(xué)重難點重點：積累文言知識，背誦課文。難點：學(xué)習(xí)本文比喻論證，對比論證的論證方法。高中語文新課標