中考議論文閱讀復習——如何尋找中心論點中考議論文閱讀常見題型1.概括文章的論點2.分析論據(jù)的類型和作用3.辨析論證方法及作用4.分析論證思路

3—4個題目，14分左右

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。是以理服人的文章。議論文的三要素：①論點②論據(jù)③論證證明作者所持的觀點和看法用來證明論點的材料運用論據(jù)來證明論點的方法

中心論點是一篇議論文的主要觀點，是作者在文中要表達的主要思想，是文章的靈魂。全部分論點的高度概括和集中，是作者對所述問題的最主要的見解和主張。

一是正確，能揭示真理，表現(xiàn)規(guī)律，符合客觀實際；

二是鮮明，是非清楚，不含糊，不隱晦，贊成什么，反對什么，態(tài)度明朗；

三是新穎，表達的見解非常獨特，令人耳目一新。

論點的特點從內(nèi)容上講：

形式上：

論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的表示肯定或者否定的判斷句。不能是一個短語。如：燦爛的陽光（偏正短語）我們和他們（并列短語）很少用反問句式，如：難道人不應該講誠信嗎？變成肯定句，人應該講誠信一般不是比喻句要將比喻義換成本義比如：成功有時候也會成為包袱可以換成：成功也可能成為你前進的精神負擔不能用疑問句式只是提出一個問題，沒有回答

找論點的方法：一看標題二看位置（開頭、結尾、中間）三看論據(jù)（看論據(jù)用來證明什么觀點）四看分論點（將幾個分論點合并、提煉、分析并歸納）。注意語言提示，文中有提示文章論點的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”等。

（一）看標題議論文的題目有兩種：一是論點式的，一是論題式的。1.直接表明了自己的觀點。題目就是文章的論點。《我們都是成功者》（論點式的）《生于憂患死于安樂》2.題目是文章的論題：談談關于“教養(yǎng)”?！墩劷甜B(yǎng)》（論題式的）《敬業(yè)與樂業(yè)》《懷疑與學問》只交代論題《談創(chuàng)造性思維》《談教養(yǎng)》只交代論述的對象《辨別下列標題類型，看那些能作為中心論點，那些不能，并說明理由1.談讀書

2.幸福究竟是什么3.多好的草地都有瘦馬

4.人應當學會原諒

否，只交代了論述的對象否，論點不能用疑問句表示

否，論點不能用比喻句表示換成本義：多好的條件也有不成才的是，能揭示一定的道理（二）論點在文章中的位置1、論點在文章的開頭。A.開宗明義、開門見山亮出觀點。B.通過一個故事、詩文等引出中心論點。C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點。

我們每讀一本書，每見一件事，都應該多動腦筋、多思考。這樣才能在人們司空見慣的現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)新的東西，由此鍛煉出我們敏銳而正確的觀察判斷能力；這樣才能在知識的學習上由淺入深，循序漸進，由此豐富我們的頭腦。

例：開門見山

論點：我們每讀一本書，每見一件事，都應該多動腦筋、多思考。從小學生“讀書等身”說開去①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實驗學校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學校通過改進教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學6年讀完1700本書?！雹艿谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降:在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%的成年國民認為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學生“讀書等身”，我們是否有點汗顏?

中心論點：只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”例：“名言警句”引出中心論點

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。論點：但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門說“勤”

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。

中心論點：學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。作用：作為本文的道理論據(jù)，引出論題，證明本文的論點，是文章更有說服力例：故事引出中心論點談熱忱

明朝的地理學家徐霞客，自幼喜愛尋幽探奇。他一生遍訪名山大川，期間雖屢歷險境，九死一生，卻始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿著熱忱，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》，他的經(jīng)歷告訴我們：一個有著熱忱情感的人，更容易取得成功中心論點：一個有著熱忱情感的人，更容易取得成功作用：列舉徐霞客懷著對尋幽探奇的熱忱，完成舉世聞名的《徐霞客游記》的實例，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出本文中心論點，作為事實論據(jù)證明了中心論點

語言的力量生活中，有人喜歡高談闊論，有人習慣低聲細語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。所以，重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達到事半功倍的效果。所以，重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達到事半功倍的效果。列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點作用：列舉生活中的現(xiàn)象，引出論題，引起讀者的閱讀興趣實戰(zhàn)演練找出文中的中心論點：①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論，認為學習就是要不怕錯誤去嘗試，才有機會成功，于是有“自古成功在嘗試”的說法。其實在五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日學”的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“善”，欽佩拜伏。一直到死他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負，大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”，自己很難從自負的巔峰走下來，放不下身段，弄到無顏回江東去，結果只有死路一條。③反觀劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他不應該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗踩他一腳，告訴他不該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人在他迷戀各國佳麗時誠懇告訴他趕快遷都回關中去……他都會在錯誤中幡然改圖，每次是在錯誤中學到很多，所以沈君烈說劉邦雖不讀書，一生學問全在錯誤中得力。中心論點：可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。2.論點在文章的中間關注文中的過渡句，可能是中心論點過渡句起承上啟下的作用，它總結了上文又引出了下文，起概括作用（1—5）課文再現(xiàn)——《中國人失掉自信力了嗎》1、對方的錯誤觀點是什么？2、作者正面提出的觀點是什么？3、把握文章的整體思路：中國人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國人在。（一）駁：中國人失掉自信力了。（二）立：我們有并不失掉自信力的中國人在。（6——9）

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……中心論點在結尾，是歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結底”等表示總結性的詞語。3、論點在文章的結尾③真正的信仰是相信人生應該有崇高的追求，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于用智慧用理性省察生活，尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生主路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。⑤因此，人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。中心論點：因此，人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。4.也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，須由自己進行概括。1.根據(jù)論題、論據(jù)進行歸納總結2.根據(jù)文中高頻出現(xiàn)的詞語和句子進行歸納

通過論據(jù)找論點是最保險的方法。我們知道，論據(jù)對論點起著證明的作用。因此，我們看文中的論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個句子。如果能，那這個句子就是中心論點。很多時候，我們應該關注對論據(jù)進行簡要分析的句子，因為這些分析都是圍繞論點進行的分析，通過這些句子就可以很容易確定該句是不是中心論點了。通過論據(jù)來找論點

我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！答應人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀！例

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。人人必須盡責任

除了中心論點，議論文中還會出現(xiàn)分論點，分論點是從幾個方面來證明中心論點的。分論點一般出現(xiàn)在段落的開頭或結尾，對本段起著總括的作用，即中心句的作用。據(jù)此，也可以去尋找中心論點。（四）通過分論點尋找論點交友之道俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对?小雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要。《孟子?滕文公上》載：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學習朋友的優(yōu)良品德。那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J為，“友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。交友之道首先是擇友。交友之道關鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當你一帆風甚至頭腦發(fā)熱有點得意忘形而誤入歧途時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個一”，全在人生的關節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。交友之道重點是結友。結友要結真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托辭也。交友就要