高三后期復(fù)習(xí)建議1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴高三后期復(fù)習(xí)建議高三后期復(fù)習(xí)建議1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴高三數(shù)學(xué)后期復(fù)習(xí)建議某公司在辭退一位員工時,總經(jīng)理與員工有這樣一段對話員工說:“我有15年的工作經(jīng)驗(yàn),你不應(yīng)該辭退我。”總經(jīng)理說:“不,你只有一年的經(jīng)驗(yàn),你不過是將這一年的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)了15次而已!一、為什么少數(shù)民族學(xué)生在作文學(xué)習(xí)方面總是覺得特別難，筆者認(rèn)為是以下幾個因素所導(dǎo)致的1、啟蒙教育差少數(shù)民族學(xué)生受地理?xiàng)l件的限制，他們的學(xué)前啟蒙教師一般是不專業(yè)的教師，甚至是學(xué)校請的代課教師，各方面基礎(chǔ)較差，所以到了小學(xué)，學(xué)習(xí)難度就更大了。2、缺乏良好的家庭輔導(dǎo)由于受經(jīng)濟(jì)和文化的影響，農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生在家里沒有家教，父母文化水平低下，有些甚至是文盲，因此他們無法對他們的子女在學(xué)習(xí)上給予輔導(dǎo)，所以一切只能靠自己。3、語言關(guān)少數(shù)民族學(xué)生要寫好作文，首先要適應(yīng)用漢語思維。少數(shù)民族的語言習(xí)慣和漢語不同，如：漢語說“去我家”，水語里是“去家我”。在進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)之前，周圍缺乏漢語學(xué)習(xí)環(huán)境，父母是少數(shù)民族，鄰居沒有漢族，甚至連老師也是少數(shù)民族。有些學(xué)生到了小學(xué)畢業(yè)，漢語表達(dá)能力還很差，因此，我覺得少數(shù)民族學(xué)生要寫好作文，語言關(guān)很關(guān)鍵。4、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突少數(shù)民族學(xué)生從小對本民族傳統(tǒng)文化耳濡目染，在他們進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)后，這些傳統(tǒng)文化觀念不會立即消失，甚至還會伴隨他們的一生，這樣對現(xiàn)代教育就有一定的沖突和影響。如：水族的水書中，信奉鬼神傳說，與現(xiàn)代教育中提到的世上無鬼神的唯物論教育產(chǎn)生沖突，對他們的表達(dá)會有一定的影響。二、要讓農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生寫好作文，可以從以下幾種方法去嘗試一下1、多練只有經(jīng)常寫才能讓他們熟悉各種文體的寫作技巧，可以通過日記、周記的形式，把自己的想法和觀點(diǎn)通過文字表達(dá)出來，鼓勵他們寫出真情實(shí)感，不一定用很華麗的語言，讓學(xué)生動手寫，大膽寫，勤于寫，這樣學(xué)生的筆就會越練越熟。2、運(yùn)用“模仿效應(yīng)”，提高少數(shù)民族學(xué)生的作文水平在平時的作文教學(xué)時，“模仿”是一個很有效的方法，這種“模仿”不是照抄，而是模仿名人名家的筆法，還可以模仿本班學(xué)生作文之絕妙處，對正確的模仿要給予充分肯定，有了老師的肯定，他們的學(xué)習(xí)熱情會更高，效果會更佳。3、樹立信心，培養(yǎng)興趣我觀察了一下，發(fā)覺農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生有一個普遍的特點(diǎn)就是自卑，總覺得自己在學(xué)習(xí)上無法與漢族學(xué)生相比，缺乏學(xué)習(xí)的信心。作為教師，要能理解學(xué)生的苦衷，應(yīng)經(jīng)常用少數(shù)民族的英雄事跡鼓舞他們，并且對平時作文有進(jìn)步的學(xué)生給予表揚(yáng)和鼓勵，讓他們樹立寫作的信心。興趣是最好的老師，所以還可以通過各種方式培養(yǎng)他們寫作文的興趣。4、多看，不斷提高漢文化素養(yǎng)少數(shù)民族貧困地區(qū)的學(xué)生，由于長期生活在一個相對經(jīng)濟(jì)落后、知識貧乏的環(huán)境，加之教學(xué)方法單一，語文素養(yǎng)較低，語文能力不強(qiáng)，積累量太少，要解決這個問題，我覺得要讓他們多看有益于提高作文的課外書，如：《讀者》、中外名著等；看電視，多學(xué)習(xí)經(jīng)典臺詞；看同齡學(xué)生的優(yōu)秀作文，學(xué)習(xí)借鑒其中的寫作技巧。農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生的作文教學(xué)，不是一朝一夕能完成的。需要對他們耐心指導(dǎo)，給予他們愛心和信心，要讓他們覺得寫作文不是一件難事，要把它當(dāng)作一件趣事來做。作為教師，能堅持做到以上這些，我相信農(nóng)村民族學(xué)生也會寫出優(yōu)秀的文章。同其他藝術(shù)門類一樣，現(xiàn)代舞的產(chǎn)生與發(fā)生也是藝術(shù)和時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物。但是，與其他藝術(shù)形式不同的是，現(xiàn)代舞可以借助簡單、直接的肢體語言表達(dá)一些深刻的情感和社會內(nèi)涵，從而達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。為了確?，F(xiàn)代舞表演能夠達(dá)到這一效果，在現(xiàn)代舞教學(xué)過程中注重對學(xué)生象征性藝術(shù)觀念的培養(yǎng)是十分必要的。一、培養(yǎng)學(xué)生象征性觀念的必要性作為一種具有較高抽象性藝術(shù)特點(diǎn)的肢體語言藝術(shù)，現(xiàn)代舞之所以能夠打破數(shù)百年來以芭蕾舞為主導(dǎo)的發(fā)展桎梏，表達(dá)自由的時代精神和情感姿態(tài)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代舞表演藝術(shù)家們可以通過一些抽象化的肢體語言，將舞蹈中隱含的精神宣泄出來，并借助舞蹈動作將其傳達(dá)給觀眾。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞時，沒有象征性特征的藝術(shù)語言來幫助他們理解和認(rèn)識有關(guān)的現(xiàn)代舞知識和內(nèi)涵，就無法在其心中形成相應(yīng)的象征性意識和藝術(shù)觀念，導(dǎo)致學(xué)生最終學(xué)習(xí)到的舞蹈動作是形似，而神不似，在表演時缺乏藝術(shù)性，不能達(dá)到良好的表演效果，無法讓觀眾從心理上產(chǎn)生情感共鳴，從而影響現(xiàn)代舞的發(fā)展。二、培養(yǎng)象征性觀念的措施（一）培養(yǎng)專業(yè)水平較高的師資隊(duì)伍對開設(shè)了現(xiàn)代舞科目的學(xué)校來講，要想培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，就應(yīng)當(dāng)擁有一支具有較高專業(yè)水平的師資隊(duì)伍。對現(xiàn)代舞教師來講，其不僅需要將專業(yè)知識與創(chuàng)新理念充分融合起來，還需要將自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文精神融合在一起，使其能夠在學(xué)生的心目中占據(jù)重要的地位，從而在教學(xué)期間完成培養(yǎng)學(xué)生審美能力、塑造學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)目標(biāo)。[1]（二）強(qiáng)化對學(xué)生知識內(nèi)涵的培養(yǎng)對現(xiàn)代舞教師來講，要想完成培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念的教學(xué)目標(biāo)，就需要從現(xiàn)代舞科目的課程教學(xué)工作入手，通過專業(yè)知識的傳授，讓學(xué)生在理解現(xiàn)代舞相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，觀察舞蹈家們在舞臺上的表演動作，明確不同類型現(xiàn)代舞所象征的舞蹈語言，從而為理解舞蹈語言象征性奠定良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生接觸到具有隱喻性功能的現(xiàn)代舞作品，但不具備可以理解現(xiàn)代舞專業(yè)知識和內(nèi)涵的能力，便只能模仿這些舞蹈動作，而對藝術(shù)家們演繹的現(xiàn)代舞作品的風(fēng)格沒有更深層次的了解，獲得更深層次的熏陶。因此，現(xiàn)代舞教師要想培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，就需要傳授其專業(yè)知識和內(nèi)涵。細(xì)數(shù)當(dāng)今現(xiàn)代派舞蹈藝術(shù)家們的作品，例如丹妮絲的《莎樂美》《眼鏡蛇》；瑪莎格雷姆的《悲歌》《崇敬》等，都包含了較為明顯的象征性特點(diǎn)。[2]?F代舞教師在教學(xué)期間，要讓學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識到每位藝術(shù)家舞蹈作品的肢體語言表達(dá)方式，把握其個性化的藝術(shù)表演風(fēng)格與舞蹈作品的深層次內(nèi)涵，從而在提升學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其象征性藝術(shù)觀念。（三）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力從現(xiàn)代舞藝術(shù)表演形式來看，如何將藝術(shù)魅力更好地植入到學(xué)生的大腦中，成為了當(dāng)前現(xiàn)代舞教學(xué)的重要內(nèi)容。象征性藝術(shù)的存在，可以在學(xué)生大腦中形成一個豐富的藝術(shù)世界，讓學(xué)生更好地感受現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式。就現(xiàn)代舞本身來看，其存在的重要價值不僅僅是其作為一種舞蹈種類的意義，而是以真實(shí)表達(dá)生命活力作為自己的全部語境。[3]例如，鄧肯的《馬賽曲》就是以其本身無法阻擋的熱情敘述和動態(tài)形勢來表達(dá)奪取自由戰(zhàn)爭的信念。20世紀(jì)50年代安娜的《房間》就是靠竭力掙脫具有象征意義的椅子的動作，來寓示缺乏生活樂趣，被生活拖拽了自由的悲哀，以及普通人向往自由生活的迫切愿望。三、結(jié)語就現(xiàn)代舞而言，因?yàn)槠浔旧硎且环N具備較高藝術(shù)特征和豐富舞臺肢體語言的現(xiàn)代藝術(shù)形式，象征性則是支撐現(xiàn)代舞藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，因此，在現(xiàn)代舞教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，借助相應(yīng)的措施來完成該科目的各項(xiàng)教學(xué)工作，提升其整體教學(xué)質(zhì)量和水平。高三數(shù)學(xué)后期復(fù)習(xí)建議某公司在辭退一位員工時,總經(jīng)理與員工有這樣一段對話員工說:“我有15年的工作經(jīng)驗(yàn),你不應(yīng)該辭退我?！笨偨?jīng)理說:“不,你只有一年的經(jīng)驗(yàn),你不過是將這一年的經(jīng)驗(yàn)重復(fù)了15次而已!前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在上了一節(jié)公開課后感慨到:我備這節(jié)課表面上只花了15分鐘,實(shí)際上卻是我一生的準(zhǔn)備。一個教師寫一輩子教案不一定成為名師,如果個教師寫三年教學(xué)反思,就可能成為名師。葉瀾對高考的理解今2自錄對高考復(fù)習(xí)的認(rèn)識一輪復(fù)習(xí)的意義和主要務(wù)GEDIRECTORY二輪復(fù)習(xí)建議0給者師的幾點(diǎn)建議對高考的理解指導(dǎo)思想不變《考試說明》,《課程標(biāo)準(zhǔn)》對高考的理解考查方向不變突出對三基(基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法)的考查。重視對五大能力(空間想象、抽象概括、推理論證、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理)的考查對高考的理解題型結(jié)構(gòu)不太可能發(fā)生變化難易要求不變:3:5:2對高考的理解兩個堅持堅持教材為本;堅持基礎(chǔ)為主。求新很難,不是不可以命制新穎的題,而是要謹(jǐn)慎!謝謝！61、奢