生于憂患死于安樂

孟子文學(xué)常識(shí)本文選自《

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所作,是

的經(jīng)典著作之一。孟子，名

，字

，

時(shí)期

家

和

家,

家是孔子之后的儒家大師。被尊為

。孟子主張：法先王，強(qiáng)調(diào)

，省刑薄賦，提出性善論，

四書章句集注孟子及其門人儒家軻子輿思想教育散文亞圣民貴君輕戰(zhàn)國(guó)解釋實(shí)詞：發(fā)：畎畝：舉：版筑：士：市：任：空乏：拂：亂：曾益：恒過：衡：作：入：拂[bi]：出：敵國(guó)：生于憂患：死于安樂：起，指被任用田間，田地舉用，選拔指筑墻獄官集市責(zé)任、使命資財(cái)缺乏，即貧困。違背。擾亂增加。曾通“增”增加常；過失，此處是有過失同“橫”，梗塞不順在里面指在國(guó)內(nèi)通“弼”，指輔弼在外面指國(guó)外勢(shì)力、地位、相等的國(guó)家因有憂患而得以生存因沉迷于安樂而衰亡。作為，奮起。通假字：曾：通衡：通拂：通“增”，增加“橫”，梗塞，不順“弼”，輔佐1體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患，而死于安樂也。2作者承上文例證承上啟下得出結(jié)論的句子是：

故天將降大任于是人也。3孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷:必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為4經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5孟子也重視人才的主觀因素的作用，提出：困于心,衡于慮,而后作;

征于色,發(fā)于聲,而后喻。6作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡.7體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過，然后能改?！渡趹n患死于安樂》一章，開頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例？這些事例共同闡明了什么道理？他們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起了什么作用？第一節(jié)列舉了舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都出身卑微、歷經(jīng)磨難、終成大業(yè)。意在說明人要想有所成就，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練的道理。為本文論證的觀點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。

文中列舉的六個(gè)人物的事跡，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得到什么啟示？

都出身卑微，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。生活中，不可能一帆風(fēng)順。逆境磨難對(duì)人的成長(zhǎng)有益，能促使人成功。因此，我們應(yīng)不懼怕困難，從容對(duì)待困難，勇敢戰(zhàn)勝困境。六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？基本按年代的先后順序。“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一個(gè)字？“發(fā)”是“起”，指被任用；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。舜為帝王，其余為臣子，故而有細(xì)微差別。

在作者看來，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@樣的磨練帶給人什么益處？請(qǐng)用自己的話回答。

磨練人的意志，使人內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)韌，增加原來不具備的本領(lǐng)。上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從那幾個(gè)角度來磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇/生活、思想、行為

增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與才干，磨礪性情，增強(qiáng)憂患意識(shí)，使人充滿生活激情。

“故天將降大任于是人也-----增益其所不能?！贝硕蔚恼撟C方法是什么？講述了什么道理？道理論證/講道理。說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想，行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。作者提出了“生于憂患”的觀點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)生活中已沒有那么多的憂患，生活在順境中的人一樣可以成才，那么作者的這一論斷豈不是失去了意義？就這個(gè)問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

例`：現(xiàn)在雖沒有過多憂患，但逆境坎坷不如意的事還是存在的。我們學(xué)習(xí)的是古人經(jīng)受磨練使性情堅(jiān)韌的精神，不但不過時(shí)，在和平安寧的今天更有憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，才能和諧發(fā)展，事業(yè)騰飛。

環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱難環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章說說你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？

面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，有的人發(fā)奮圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，應(yīng)該自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成才，反之，則會(huì)在磨難中消沉，毀滅。

評(píng)注性文字：

第一段：本段文字運(yùn)用舉例論證的方法，列舉了六位古代名賢的事例，他們的共同點(diǎn)是身份低微歷經(jīng)磨難終成大業(yè)，用以說明磨難成才的道理。從個(gè)人成才的角度證明生于憂患。

評(píng)注性文字：第二段：首先以“故天將降大任于是人也”總收上文的舉例論證。再用道理論證的方法從心理、身體、生活境遇等方面總結(jié)了磨難對(duì)人成才的重要作用，從而論證生于憂患的觀點(diǎn)。文章第三自然段從那兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)的？

個(gè)人成才和治理國(guó)家。

本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是側(cè)重論述了哪方面的內(nèi)容？生于憂患，死于安樂。側(cè)重于生于憂患?！吧趹n患死于安樂”的含義是：憂患是人生存發(fā)展，安逸享樂是人萎靡死亡。作者認(rèn)為“人恒過，然后能改?！蹦阏J(rèn)為能改的條件是什么？

有積極進(jìn)取之心，不斷地總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。有人作事怕犯錯(cuò)誤，，因怕犯錯(cuò)誤而萎縮不前，請(qǐng)就本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這中做法？人無完人，犯錯(cuò)誤在所難免。要敢于面對(duì)錯(cuò)誤，我們要從錯(cuò)誤中積累經(jīng)驗(yàn)，然后加以改正，錯(cuò)誤就會(huì)成為奔向成功的基石。孟子認(rèn)為人怎么樣才能成材？

首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，行拂亂其所為，”其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。作者認(rèn)為成材條件原于主觀、客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件。但主觀條件起決定作用，它可改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起至關(guān)重要的作用。

評(píng)注性文字：第三、四段：本部分文字從個(gè)人成才和治理國(guó)家兩方面正反對(duì)比論述，從個(gè)人成才的主觀條件說理，論述了主觀條件對(duì)個(gè)人成才的決定性作用，然后上升到治理國(guó)家，從反向論述死于安樂的道理，最后卒章顯志揭示全文中心論點(diǎn)---生于憂患死于安樂。孟子有許多名言流傳于世，請(qǐng)你寫出相對(duì)完整的一句？

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我門還有那些憂患意識(shí)？請(qǐng)舉兩例說明。例如：祖國(guó)統(tǒng)一問題。糧食問題。環(huán)境問題。人口問題。和平問題。

學(xué)過本文你受到哪些啟示？首先，我們可以領(lǐng)悟到人生的道路是不平坦的，有理想的人，不僅要樹立雄心壯志，還要準(zhǔn)備隨時(shí)經(jīng)受各種磨難