第頁共頁九黎功法介紹匯總九黎功法介紹篇一湘潭市海天賓館、九禧會是長沙九禧美食機構(gòu)旗下的一家餐飲美食會所。公司主要經(jīng)營連鎖酒店、美食廣場以及餐飲會所。九禧會位于湘潭市河東，地處市政府板塊，坐落于湘潭市消防支隊大院內(nèi)，地理位置得天獨厚、交通便利，是目前湘潭市唯一一家庭院式餐飲會所。這里環(huán)境優(yōu)美雅致，有28個獨立包廂，每個包廂雖風格一致，但通過色彩的區(qū)分，名家手工繪畫的點綴，錯落有致的根雕藝術(shù)品，讓每一位前來光臨的貴賓都體會到不同的意境和一樣的喜悅。在效勞方面“不求最好、但求更好”的效勞理念，充分滿足客戶對于高品質(zhì)效勞的追求，讓您備感尊寵。且不說餐前免費提供的茶點、水果及餐后甜點，我們還將會為有特殊宴請需要的客戶免費提供臺型設計和場地布置，讓您真正感受到會所效勞更貼心的關(guān)心。在菜式方面，九禧會更是聘請了各地名廚，主理湘菜、粵菜、燕翅鮑、海鮮，每一道為您提供的菜品不僅美味可口，更是一道道值得回味講究的藝術(shù)品。因此，您對本公司選擇將是最有品質(zhì)最有品味的選擇，我們也期待您的光臨，讓我們來一次美食與藝術(shù)的約會吧！本公司現(xiàn)因業(yè)務的開展，營銷團隊現(xiàn)誠聘營銷精英，要求如下：1.熱愛餐飲行業(yè)，富于開拓創(chuàng)新精神和團隊合作精神；2.有較強的組織才能和溝通才能；3.忠誠、英勇有積級的人生觀和價值觀；4.形象氣質(zhì)佳，身高160cm以上，女性；職位描繪：1.負責承受客人的預訂，時刻保持通信聯(lián)絡；2.負責與各部門溝通，完成客戶的接待需求；3.負責公司安排的賬款回收工作；4.承受并能妥善進展客戶投訴處理；職位月薪：1.培訓期1個月，2000元/月；2.實習期2個月，3000—4000元/月；3.轉(zhuǎn)正后，業(yè)績考核，2000—10000元/月；本職位一旦錄用提供食宿，聯(lián)絡人：趙思蕓〔營銷總監(jiān)〕***地址：湘潭市芙蓉東路89號〔汽車東站旁消防支隊院內(nèi)海天賓館九禧會〕可乘坐：109、104、103、24、108、118至汽車東站下。九黎功法介紹篇二九黎與三苗九黎部落〔簡稱黎，為山東、河北、河南三省接界處的一個部族〕就是蚩尤的八十一兄弟。九黎原屬東夷集團，相傳共有九部：畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，合稱九黎或九夷，每個部落有九個氏族，共有八十一個氏族。古沁州有一座綿延不絕的大山，叫九黎山，如今叫九連山。遠古時候，沁州還沒有人類的蹤跡時，南方強大的九黎族，進入中原地區(qū).他們大概是沁州的第一批居民。傳說這些九黎族人獸身人面，銅頭鐵額。能吃沙石，這大概是以猛獸為圖騰帶假面具的勇悍部落〔見前〕。他們過著原始人的生活，不僅擅長狩獵，而且英勇善戰(zhàn)，是東方一支龐大權(quán)力。蚩尤為其領(lǐng)袖。蚩，蟻卵，是以蚩為圖騰的民族，后來東遷到海濱，便演化為海獸圖騰。蚩尤是一個有非常作戰(zhàn)經(jīng)歷，勇猛無比的人。傳說他耳上生毛如鐵，頭上有角能觸人。在東遷途中蚩尤、九黎與驩兜等部落結(jié)合起來，組成三苗，由蚩尤統(tǒng)率。向西北方向流竄的九黎，后來在今山西壺關(guān)縣一帶〔今山西省長治縣西南〕建立起黎國，蚩尤在北方建立的黎國(冀國)是三苗九夷的統(tǒng)一聯(lián)盟國，當時與黃帝族炎帝族同為方國，直至商末才被周并吞。還有一個黎國，在山東鄆城縣西?！缎兆搿分赋觯骸袄韬?，殷周時國，周初為西伯所平，后武王封帝堯之后于此，因氏”；《路史》也指出：“西伯勘黎〔滅黎〕，武王后以封湯后，黎候豐舒之后有黎氏，犁氏”。這是說周朝以帝堯族的黎國和子姓黎國取代了這兩個姜姓的黎國?！讹L俗通義》說這兩個黎國都是九黎之后。根據(jù)《風俗通》的記載，九黎的后裔之中確實有人以黎為姓。向南逃亡的蚩尤氏族分作兩支：一支自兗州地區(qū)南下，落腳于揚州地區(qū)，以大茅山為靈山與南方太湖地區(qū)居民隔江而居成為揚州苗民。另一支自兗州豫州南下，進入荊州地區(qū)，炎帝祝融和三苗九黎就在這一帶住下來，各民族各據(jù)一山或各據(jù)一水分為：夸父銅柏支巫支祁；大別山西南稀水為封稀氏；巴水為蚩尤修氏；舉水為舉父氏；其西雞公山南聶水為聶耳國(儋耳國)；其西環(huán)水為來自涇河支流環(huán)江遷來的共工氏；其西桐柏山南渦水上游為天吳虞氏；中游為厲山氏；下游為祁姓神農(nóng)氏；其西大洪山區(qū)為共工氏；漢水襄陽為朱襄氏；宜城為常宜氏；鐘祥為鐘山氏；其西南漳、朝陽、漳水為自太行山漳河遷來的太昊句芒重氏；其西沮水為自太行沮水遷來的女媧虘(女虘)虎支；濁漳河為重(句芒)虘合居之地；又其西黃柏河為由太行山丹河、柏山柏鄉(xiāng)遷來的柏皇氏后裔；其南長江西陵峽為西陵氏常宜；以宜昌為都，又遷宜都，是蚩尤和少昊的聯(lián)姻族娵訾氏常儀或常羲(昌意)。這樣他們在淮河，長江中、下游、中游以北地區(qū)重建了炎帝文化，三苗九黎文化。把東夷的大汶口文化，炎姜的仰韶文化傳統(tǒng)帶到了淮河流域和湖北地區(qū)創(chuàng)造了大溪文化和屈家?guī)X文化。以后桐柏山和大別山系的蚩尤氏族繁衍生息，又遷入鄱陽湖(古彭蠡湖)地區(qū)。原在大洪山、荊山水寨各氏族由于同樣原因，遷入洞庭湖地區(qū)分布在湘、資、沅、灃、酉水，以三苗九黎部族為眾，蚩尤王族那么居位在安鄉(xiāng)縣，重建三苗國。三苗是國名也是國君名和部落名。三苗又叫有苗，堯舜時稱三苗，春秋時稱蠻。三苗為蚩尤氏先祖三苗(柯約、柯挪、柯烏)。蚩尤時代三苗從大地灣進到張家口一帶與黃帝族為鄰。據(jù)《戰(zhàn)國策》吳起說：“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水。文山在其南而衡山在其北”。彭蠡即今鄱陽湖，洞庭即今洞庭湖。文山已不知今為何山。衡山是今湖南之衡山，或是今安徽之霍山。據(jù)此，三苗主要分布于西起三峽、南至衡山的廣闊地區(qū)，主要活動地域在今湖南、江西鄱陽湖一帶、湖北以及安徽、河南南部等地。蚩尤部大局部遷江淮流域〔江漢、彭蠡、洞庭〕，組成的“三苗”部落聯(lián)盟，后來又被堯、舜、禹擊敗。兵敗后有的被遷至三危，有的南逃云貴湘黔為今三苗。即湘西、黔東北東部苗支、黔西北中部苗支、云南西部苗支。研究者對三苗來歷爭議很大。有的認為屬于華夏集團，有的認為是苗蠻集團，有的說應該歸屬東夷集團，三苗這支中國南方強大的部族，直接承襲九黎，三苗族以貓為圖騰，“苗”的讀音古代是讀作“毛”音的，今天的西部方言苗族自稱“蒙”，因此三苗國就是“三毛國”〔《大荒南經(jīng)》：“赤水出昆侖山。三苗國在赤水東，其為人相隨。郭濮注：昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗民叛入南海，為三苗國。一曰三毛國?！薄?。三苗為姜姓之國，而非種族之名〔非今日的苗族〕?！端吹洹返摹皞鳌敝?，曾將當時三苗的來龍去脈加以介紹說：“三苗，國名，縉云氏之后，為諸侯，號饕餮?！绷硗猓洹睹x考》也指出：“三苗建國在長沙，而所治那么江南，荊、揚也?！比缯撸厚R融王肅云：“國名也。縉云氏之后為諸侯，蓋饕餮也?！薄病稌虻洹丰屛摹场妒酚浖狻の宓郾炯o》引賈逵云：“縉云氏，姜姓也。炎帝之苗裔?！备哒T云：“帝鴻氏〔共工部落〕之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故謂之三苗?！薄病痘茨献印ば迍沼枴纷ⅰ稠f昭云：“炎帝之后，諸侯共工也?！薄病稌涡陶x》〕所謂縉云氏，那么是黃帝時的夏官之名，其封地就在今浙江省縉云山的仙都山一帶，算是黃帝名下的一個諸侯〔炎帝的后代〕。三苗指的是三支苗族，即炎帝神農(nóng)氏的姜姓苗和蚩尤，包括三危，后來又參加了黃帝系的厘姓驩兜〔丹朱〕，還有黃帝系的祝融氏黎與九黎部落。這三個部落留在中原的成員在商周時建立苗、鄧〔湖北襄樊市西北部，周初北狄族的姜姓土方取代了子姓的鄧，周昭王前，又被曼姓取代〕、曼、蠻子、尢、丹、黎、酄等小國?！段宓郾炯o》漢代鄭玄注曰：“苗民，謂九黎之君也。九黎之君，于少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑。必變九黎，言苗民者：有苗，九黎之后，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之?！薄俄n詩外傳》卷三：“當舜之時，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”〔《說苑·君道》有類似記錄?！晨梢娊?jīng)過顓頊、堯、舜、禹的屢次征伐，一步步把三苗趕到西南蠻荒之地。三苗的一局部融入堯舜禹部落中，而“三苗”西北部一局部那么開展為荊蠻，后建立了楚國；后來楚國的大局部人都融入華夏族群之中。三苗的大局部分別向西、向南、向東南遷入山區(qū)，形成苗族、瑤族、畬族。苗族公認祖先為蚩尤。后來又從荊楚地區(qū)西遷南進，分散在西南邊疆云南、貴州、四川的山區(qū)甚至南遷到海南島和東南亞的不少國家之中。西到前藏、伊朗和阿富汗。他們中還有一局部融入了北方諸如北狄、匈奴、鮮卑等民族中，最后又融入華夏民族中。所以說，華夏民族，更準確地說中華民族就是以黃炎聯(lián)盟為核心，先后融入了“九黎”、“東夷”、“北狄”、“鮮卑”等眾多生活在中國大地上的少數(shù)民族群體，形成你中有我，我中有你的多元一體格局的大家庭。誰也分不清你是那位始祖的后裔。我們既然成認黃帝、炎帝是我們的祖先，當然要成認蚩尤也是我們的祖先。西部方言苗族經(jīng)過四百年前“土人存十之一、二”的平播戰(zhàn)爭，以及長達六年的“安奢之亂”，相當一部份被迫遷徒去了云南，并在隨后兩百年內(nèi)流入了東南亞半島。上世紀七十年代，隨著印度局勢的變化，十多萬老撾苗民淪為難民，最后分布在全世界五大洲10多個國家。中國苗族成為一個世界性的民族。三苗與堯舜禹的斗爭：堯舜禹與三苗之戰(zhàn)共經(jīng)歷了三個階段：第一階段：堯與三苗戰(zhàn)三苗在堯時早已立國。堯時，堯以天下讓舜，三苗與堯同為羌人，反對把權(quán)利讓給東夷族的舜，“三苗在江淮荊州數(shù)為亂”，堯發(fā)兵征討，戰(zhàn)于丹水之浦?！病秴问洗呵铩ふ兕悺吩唬骸皥驊?zhàn)于丹水之浦?！薄硤蛟庾拥ぶ煊诘に?，“有丹山，此山出丹朱也?！笔堑ぶ鞛榉獾?，以封地而名“丹朱”。這一帶后來的姬姓國有隋、唐、曾、巴以及熊姓的羅國(后遷岳陽)。丹水流域，即河南西南部和河南浙川西、湖北交界的地方。三苗被打敗后，領(lǐng)袖驩兜被流放到崇山〔“放驩兜于崇山，以變南蠻”〕，“驩兜”是三苗一支的名稱和該支領(lǐng)袖的名稱，據(jù)說就是堯的太子丹，此說恐怕不當。丹朱可能是驩兜失敗后由堯封在此的。后來堯禪讓給舜，太子丹才與驩兜部結(jié)合起來，于是太子丹成為與禹大戰(zhàn)時驩兜部落聯(lián)盟的新領(lǐng)袖。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外有黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民。苗民厘姓，食肉?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“昔帝鴻氏有不才子……渾沌。賈逵注：帝鴻黃帝，其苗裔驩兜也?！笨磥眢O兜是黃帝的后裔，厘姓。三苗局部人眾被流放到西北的三危山〔“竄三苗于三?！薄妒酚洝の宓郾炯o》〕。一般認為三危是地名，即如今的甘肅敦煌一帶。崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區(qū)，行政建置屬湘西土家族苗族自治州?！睹缱搴喪贰氛f，湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關(guān)系。石姓有大小之分，大石姓在苗語中被稱為“驩兜”，瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。萬歷《慈利縣志》卷十二：“驩兜墓在崇山，舜放驩兜于此，后遂葬于山下?！奔捶胖鹩谙嫖鞯纳絽^(qū)。驩兜〔丹朱〕族遠達越南中部和廣西南部。第二階段：舜伐三苗與分北三苗。相傳上古時帝堯因兒子丹朱行為不檢，故而把帝位禪讓給舜。所謂堯禪讓，根據(jù)史書及考古發(fā)現(xiàn)，實際是舜軟禁了堯，《汲冢竹書》說：“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。”《竹書紀年》說：“舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見?！薄恶樖贰ぐl(fā)揮》引《紀年》：“堯末德衰，為舜所囚?！彼磰Z取堯的職位后。三苗與華夏集團的沖突進入了第二階段。據(jù)史書記載，舜為了使三苗臣服，一面開展消費，穩(wěn)固聯(lián)盟內(nèi)部團結(jié)，采取了文教感化和武力征服相結(jié)合的政策，一面進一步采用分化、瓦解的策略，即“分北三苗”。《尚書·舜典》：“三載考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙，分北三苗?！薄妒酚洝の宓郾炯o》同。王肅云：“三苗之民有赦宥者，復不從化，不令相從，分北流之?！编嵭唬骸傲魉膬凑咔錇椴樱蠓驗槟?，降其位耳。猶為國君，故為三苗為西裔諸侯。猶為惡，乃復分北流之，謂分北之西裔三苗也?！狈直比绲摹氨薄弊?，可作“甄別”解，又作“背，留善惡去?！币馑际撬疵賳T對三苗進展考績，針對其君臣表現(xiàn)實行所謂“五流三居”的分散瓦解政策。被“五流者”為“暗”：愚昧、糊涂、兇頑、復不從化。于是，三苗之中的大部又面臨舜的軍事擠壓而被迫分開三危，向東南，渡西漢水，翻過終年積雪疊山以東的西秦嶺〔今徽〔縣〕、成〔縣〕盆地〕，再渡過嘉陵江上游而進入漢水流域。而那些未隨大部遷徙的“三居”者，那么與當?shù)厍既私蝗?，演化成了中國古代的“羌”。古史稱“西羌之本，出自三苗”?！兜弁跏兰o》：“有苗氏負固不服，舜乃修文教三年，執(zhí)干戚而舞之，有苗請服?！薄俄n非子·五蠹》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服?！逼鋵?，“執(zhí)干戚而舞之”，是以強大的武力作后盾，“三苗乃服”?！秴问洗呵铩ど系隆罚骸叭绮环?，禹請攻之，舜曰以德可也。行德三年而三苗服?！薄镀堊印べx篇》：“干戈不用三苗服?！薄墩f宛·君道》：“當舜之時，有苗氏不服?！碛ブ床辉S日：諭教猶未竭也。乃諭教焉，而有苗氏請服。天下聞之，皆非禹之義而歸舜之德?！薄矃⒁姾钫馨玻骸度缈肌?，載《貴州民族研究》1979年第1期〕《左傳·昭公元年》：“虞有三苗……諸侯遂進，狎主齊盟。”可見，在虞舜時代，舜采取感化和分化兩手，分北三苗，這一階段三苗與華夏聯(lián)盟雖曾一度妥協(xié)，但三苗仍較強大，始終是華夏集團強有力的競爭者。第三階段：禹伐三苗，給三苗以摧毀性打擊。兩大集團決定性的一仗是禹伐三苗，禹與三苗進展了一場歷時七十天的大戰(zhàn)。禹繼位后，三苗仍為心腹之患，禹對三苗又進展了大規(guī)模的征討，這是雙方戰(zhàn)爭的第三階段。禹征討的主要理由是：《竹書紀年》：“有苗負固不服?！薄渡袝ひ骛ⅰ罚骸懊珙B弗即工。”按：工與貢古通，即三苗之民對抗剝削，不給舜禹進貢。禹在誓師發(fā)動時說：“三苗不敬鬼神，濫用刑罰，違犯天意作亂，上天如今號令我們要對它進展討伐。“《墨子·兼愛篇》載有禹出師伐三苗的誓言，其詞曰：“濟濟有眾，咸聽朕命，蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自貢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎?！边@里列舉了三苗的“罪狀”，作為對其征伐的理由。這些罪狀內(nèi)容空洞，不過是借口而已。概括起來大約是不恭〔不尊王〕，不貢〔不進貢〕，敗德〔不用君子用小人〕。禹同三苗的戰(zhàn)爭進展得相當劇烈殘酷，是消滅種族的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是三苗國被滅，社會消費力遭到重大摧殘。當時，三苗地區(qū)發(fā)生大地震，禹乘機發(fā)動大規(guī)模進攻。交戰(zhàn)開場，戰(zhàn)斗非常劇烈，互有勝負。突然，戰(zhàn)場雷電交加，三苗領(lǐng)袖不幸被箭射中，苗師大亂，潰不成軍?！赌印し枪ハ隆吩疲骸拔粽呷绱髞y，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝．龍生于廟，犬哭于市，夏有冰，地圻及泉，五谷變化，民乃大振，高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令以征有苗，四電誘祗。有神人面鳥身，假設瑾以待，鐿矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾?！边@段話前面說的是天變〔天崩地坼的大地震〕，后面是說射中了苗師領(lǐng)袖，苗師大敗，從此三苗一蹶不振?！豆疟局駮o年》云：“三苗將亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀??！薄峨S巢子》云：“昔三苗之亂，龍生于廟，犬哭于市。”《論衡》云：“三苗之亡，五谷變種，鬼哭于郊?！蔽鳚h竹簡<<六韜》》:”有苗日蝕月斷,三日不解“,”有苗三日不見日".三苗大亂,天災降臨.戰(zhàn)前已充滿了可怖的氣氛，自然怪異，災變頻繁，百姓驚慌。這種災害很可能是真的發(fā)生了.夜里出太陽,當然不會是太