某集團(tuán)組織結(jié)構(gòu)職責(zé)與流程21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。某集團(tuán)組織結(jié)構(gòu)職責(zé)與流程某集團(tuán)組織結(jié)構(gòu)職責(zé)與流程21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥(niǎo)，臨木愧游魚(yú)。24、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧；問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。某集團(tuán)組織體系設(shè)計(jì)方案一部門(mén)職責(zé)與流程011年4月目錄各部門(mén)主要職責(zé)主要工作流程在當(dāng)今高校的外語(yǔ)教學(xué)界，培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)異域文化的認(rèn)識(shí)能力，是一個(gè)長(zhǎng)期的，經(jīng)久不衰的研究課題?！洞髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出：“文化和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高”。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)將學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)同其文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，拓寬學(xué)生的視野，增加外語(yǔ)教學(xué)的趣味性，從而強(qiáng)化他們對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)知能力。鑒于語(yǔ)言與文化的相互依存關(guān)系，高校英語(yǔ)教學(xué)必須強(qiáng)化和構(gòu)建學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)能力，這已成為大學(xué)英語(yǔ)教師們的共識(shí)。一、語(yǔ)言與文化相互依存語(yǔ)言是人類(lèi)思維和交流的工具，語(yǔ)言是為某種特定目的服務(wù)的表達(dá)手段系統(tǒng)，它是為交際和思想感情的需要服務(wù)的。語(yǔ)言學(xué)家們把語(yǔ)言看做一種社會(huì)現(xiàn)象，看做人們社會(huì)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與社會(huì)文化之間的密切聯(lián)系。文化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。著名語(yǔ)言學(xué)家胡文仲將文化分成三個(gè)層次：“第一個(gè)層次是物質(zhì)文化，它是經(jīng)過(guò)人的主觀意志加工改造過(guò)的；第二個(gè)層次是制度文化，主要包括政治和經(jīng)濟(jì)制度、法律、文藝作品、人際關(guān)系、習(xí)慣行為等；第三個(gè)層次是觀念文化，包括人的價(jià)值理念、思維方式、審美情操、道德情操、宗教感情和民族心理等。”語(yǔ)言與文化是統(tǒng)一的，二者相互依存。語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，人們只有通過(guò)語(yǔ)言才能掌握人類(lèi)社會(huì)的文化知識(shí)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。為實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)既提高學(xué)生能力又培養(yǎng)其文化認(rèn)知能力的雙重目的，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)與文化認(rèn)知教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。二、交際化外語(yǔ)教學(xué)中的文化認(rèn)知高校的交際化外語(yǔ)教學(xué)模式集中體現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的日趨交際化。語(yǔ)言學(xué)家ClaireKransch指出“語(yǔ)言是在文化環(huán)境，也就是交際的內(nèi)在和外在環(huán)境中學(xué)到的”。認(rèn)知教學(xué)法的理論告訴我們，影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)有三個(gè)重要因素：（1）學(xué)習(xí)者沒(méi)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2）學(xué)習(xí)者新知識(shí)的接受程度，與沒(méi)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系；（3）學(xué)習(xí)者是否有意識(shí)將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。這一理論要求外語(yǔ)教師必須提高自身的文化修養(yǎng)，既要分析外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言現(xiàn)象，又要分析其文化語(yǔ)境和學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地形成逐步完善的文化認(rèn)知模式。在實(shí)際的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師不僅要求學(xué)生掌握語(yǔ)音知識(shí)，語(yǔ)法和句法，還應(yīng)對(duì)教材涉及的文化背景知識(shí)進(jìn)行介紹，指出其文化含義和適用的文化規(guī)約，從而幫助學(xué)生加深英語(yǔ)的理解，提高英語(yǔ)的用能力。高等院校非英語(yǔ)本科生是大學(xué)英語(yǔ)的主要教學(xué)對(duì)象，他們?cè)谥袑W(xué)階段雖已學(xué)過(guò)一些文化知識(shí)，但總的來(lái)說(shuō)，他們的文化認(rèn)知能力普遍較差，這主要表現(xiàn)在實(shí)際語(yǔ)用場(chǎng)合中缺乏語(yǔ)言的得體性，經(jīng)常會(huì)出觀中文式的英語(yǔ)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更應(yīng)注重實(shí)踐性，學(xué)以致用，即更加重視學(xué)生文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引入異域文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異域文化的認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)整學(xué)生的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為其今后進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和研究打下扎實(shí)的人文基礎(chǔ)。為了培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)知能力，避免產(chǎn)生所謂的“文化休克”（cultureshock），大學(xué)英語(yǔ)教師在授課過(guò)程中應(yīng)著重考慮以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。1.文化認(rèn)知的教學(xué)宗旨。NedSeeley從提高學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的文化實(shí)踐能力和技巧以及鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化開(kāi)展移情三個(gè)方面考慮，全面地提出了開(kāi)展文化認(rèn)知教學(xué)的7項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。（1）幫助學(xué)生提高理解，認(rèn)識(shí)到別人的語(yǔ)言和行為都會(huì)受到文化制約；（2）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到年齡、性別、社會(huì)等級(jí)和社會(huì)多樣性會(huì)影響人的語(yǔ)言和行為方式；（3）幫助學(xué)生增強(qiáng)意識(shí)，了解目的語(yǔ)文化在一般情景里的傳統(tǒng)行為；（4）幫助學(xué)生了解目的語(yǔ)文化中詞匯的文化內(nèi)涵；（5）幫助學(xué)生提高能力，使之能夠從傍證的角度評(píng)價(jià)和提煉關(guān)于目的語(yǔ)文化的概念；（6）幫助學(xué)生提高必要的技巧，使之能夠發(fā)展和組織關(guān)于目的語(yǔ)文化的材料；（7）激發(fā)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)興趣，并鼓勵(lì)他們開(kāi)展對(duì)目的語(yǔ)使用者的文化移情。①大學(xué)英語(yǔ)教師在明確文化認(rèn)知的教學(xué)宗旨的同時(shí)，也要遵守以下四項(xiàng)教學(xué)規(guī)則：（1）借助所教的語(yǔ)言知識(shí)導(dǎo)入文化；（2）把認(rèn)知文化的行為作為每一課的組成部分；（3）使學(xué)生獲得他們所需要的社會(huì)文化能力，既了解目的語(yǔ)文化，也了解自己的本土文化；（4）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到認(rèn)知文化并不是要改變母語(yǔ)文化的行為，而只是要人察覺(jué)和包容影響自己和他人行為的文化因素。2.中西文化差異的認(rèn)知。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮文化因素，找出文化難點(diǎn)，在課堂上不僅要講語(yǔ)言難點(diǎn)，更應(yīng)重視介紹英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰與歷史文化等。外語(yǔ)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到認(rèn)知中西文化差異的重要性。廣泛地閱讀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)用學(xué)和跨文化交際方面的書(shū)籍，努力提高自己的文化素養(yǎng)，在教學(xué)中適時(shí)、有效地進(jìn)行文化認(rèn)知教學(xué)。例如，作為中華民族圖騰的龍（dragon）在中國(guó)是吉祥、幸福的象征。漢語(yǔ)中有很多表達(dá)法含有“龍”字。我們用“龍騰虎躍”描寫(xiě)熱鬧的場(chǎng)面，用“龍鳳呈祥”渲染喜慶氣氛。我們用“蛟龍”形容勇猛威武的人，而用“臥龍”形容懷才不遇的人。我們以“龍的傳人”而自豪?？稍谖鞣絛ragon是兇殘、邪惡的化身，它指的是“長(zhǎng)有雙翅，會(huì)吐火的怪獸”，與“兇暴”聯(lián)系在一起，它的喻意是“兇惡的人”而且尤指婦女，英語(yǔ)theolddragon指的是魔鬼。這種巨大的文化差異性若從不同的文化來(lái)理解才能一目了然。3.文化認(rèn)知的廣泛性：外語(yǔ)教師在傳播語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注意盡可能多的傳授文化知識(shí)和進(jìn)行中外文化對(duì)比，注意培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力，廣泛開(kāi)展文化認(rèn)知教學(xué)。教師可充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和大眾傳媒工具大量介紹外國(guó)的風(fēng)土人情和文化習(xí)俗；還可聘請(qǐng)外教定期舉辦有關(guān)文化知識(shí)的講座和報(bào)告，以開(kāi)闊學(xué)生的視野。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化差距的理解分析能力，英語(yǔ)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生課外廣泛地閱讀有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家歷史地理，社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等各類(lèi)書(shū)籍。通過(guò)大量閱讀，使學(xué)生對(duì)文化的理解變得更全面，更具體，使學(xué)生在更廣泛的程度上理解英語(yǔ)國(guó)家民族的價(jià)值觀和文化習(xí)俗。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種英語(yǔ)活動(dòng)，并盡可能地營(yíng)造與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的文化氛圍。綜上所述，高校的英語(yǔ)教師應(yīng)正確理解語(yǔ)言與文化的依存關(guān)系，全面了解和掌握交際化外語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)理倫和指導(dǎo)思想。在平時(shí)的交際化外語(yǔ)教學(xué)中，廣大教師需不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，努力構(gòu)健全景式的文化認(rèn)知理念，在開(kāi)展交際化語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，有的放矢地培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生的文化認(rèn)知能力，從而引導(dǎo)學(xué)生成功地實(shí)現(xiàn)跨文化的外語(yǔ)交際。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“開(kāi)啟人類(lèi)聰明的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，還有一把是音符?！本拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱指出：音樂(lè)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生向德、智、體、美、勞方向全面發(fā)展，從而提高全民族素質(zhì)?？梢?jiàn)，在我們的學(xué)習(xí)生活中，音樂(lè)的重要性是不可忽視的。結(jié)合我本人多年的工作經(jīng)驗(yàn)，在本文中，我主要就中小學(xué)音樂(lè)課程的重要性、中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀展開(kāi)論述。一、中小學(xué)音樂(lè)課程的重要性（一）中小學(xué)音樂(lè)課程的內(nèi)涵起初通過(guò)教育學(xué)習(xí)音樂(lè)，最終達(dá)到通過(guò)音樂(lè)教育人的目的。通過(guò)教育學(xué)習(xí)音樂(lè)，是讓學(xué)生去感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)，體驗(yàn)到音樂(lè)的美，與此同時(shí)，我們還應(yīng)有責(zé)任讓音樂(lè)文化在他們身上傳承下去；通過(guò)音樂(lè)教育人，是開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程的最終目的，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，培養(yǎng)出更能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的人。通過(guò)了解音樂(lè)課程的內(nèi)涵，我們看出音樂(lè)課程的價(jià)值也就在于它本身和育人方面。（二）解析《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》1.傳承文化音樂(lè)是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶，成為人類(lèi)文化傳承的重要載體。在音樂(lè)誕生之日開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)就自動(dòng)形成或者是主動(dòng)創(chuàng)造出音樂(lè)文化的傳承機(jī)制。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，可以了解到祖國(guó)的音樂(lè)文化，借助著華夏民族音樂(lè)產(chǎn)生的強(qiáng)大的凝聚力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)世界上其他國(guó)家和民族的音樂(lè)文化，感受世界豐富多樣的音樂(lè)文化，拓寬審美視野，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解、尊重和熱愛(ài)。由此看來(lái)，學(xué)校音樂(lè)課程所具有的音樂(lè)文化傳承價(jià)值是巨大的，其他方面都是無(wú)可比擬的，這種傳承方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了音樂(lè)文化本身。2.發(fā)展個(gè)體教育的目的就是培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體，音樂(lè)教育也是如此。通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)課程，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)新的能力，最終能夠全面和諧地發(fā)展。音樂(lè)文化的傳承離不開(kāi)個(gè)體，音樂(lè)文化價(jià)值的體現(xiàn)也離不開(kāi)個(gè)體，所以個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)是其他一切價(jià)值體現(xiàn)的根本前提。（三）音樂(lè)課程的價(jià)值在個(gè)體體現(xiàn)出來(lái)大體可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：1.豐富生活方式，提高審美修養(yǎng)教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確了這次課程改革的目標(biāo)。有這樣看似很不起眼的一條：要使學(xué)生“養(yǎng)成健康的生活方式和審美情趣”，通過(guò)這句話我們感受到了這次課程改革“以人為本”、“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的基本理念。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活方式和審美情趣，學(xué)校所開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課程在這方面毋庸置疑地有著自己獨(dú)特的價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō)，音樂(lè)課程最直接的價(jià)值莫過(guò)于提高個(gè)體的審美能力，在享受音樂(lè)的同時(shí)愉悅身心，提高生活質(zhì)量。具體到中小學(xué)音樂(lè)教育課程，從學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，目前我國(guó)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活比較單調(diào)，導(dǎo)致這樣后果的直接或間接的原因就是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)重，因此要“減負(fù)”。音樂(lè)教育必須在這場(chǎng)“減負(fù)”戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠有所作為。2.完善教育對(duì)于學(xué)校教育而言，音樂(lè)的重要性不僅僅體現(xiàn)在它本身，更重要的是體現(xiàn)在它對(duì)學(xué)習(xí)其他課程的激勵(lì)和被借鑒作用。二、山區(qū)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀（一）我國(guó)山區(qū)普遍音樂(lè)教育情況1.受重視程度不高受應(yīng)試教育觀念的影響，人們普遍對(duì)音樂(lè)課擺出一副輕視的態(tài)度，音樂(lè)課程在學(xué)校的教育體制里顯得可有可無(wú)。很多學(xué)校表面上倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育，事實(shí)上仍實(shí)施著應(yīng)試教育的管理體制，把追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo)，把考試排名當(dāng)作衡量學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教師工作業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)、美術(shù)等不列為是考試科目，因此有的學(xué)校安排的一兩節(jié)所謂的音樂(lè)課就會(huì)被其他課程占有。山區(qū)縣中小學(xué)校的老師、家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)、孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展沒(méi)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，使得音樂(lè)教師也隨之成為不受重視的對(duì)象。2.音樂(lè)師資缺失嚴(yán)重山區(qū)縣中小學(xué)音樂(lè)專(zhuān)職教師的配備一直是很難解決的老問(wèn)題?，F(xiàn)在，除個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有配備專(zhuān)職的音樂(lè)教師外，有90﹪以上的學(xué)校還缺失專(zhuān)職的音樂(lè)教師。有的專(zhuān)職教師因?yàn)槭艿降闹匾暢潭炔粔蜣D(zhuǎn)行，有的即使沒(méi)轉(zhuǎn)行，因?yàn)槭艿侥挲g、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、文化背景等的影響，在教育觀念上和城市的老師有所差距，很多大學(xué)畢業(yè)生不愿意到鄉(xiāng)村教學(xué)，認(rèn)為沒(méi)有什么發(fā)展前途，很多農(nóng)村人由于對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不夠，也根本不讓自己的子女向音樂(lè)的方向發(fā)展。種種因素，使得農(nóng)村的師資嚴(yán)重緊缺，更不用說(shuō)配備專(zhuān)職的音樂(lè)教師了。3.音樂(lè)教學(xué)設(shè)施不足教學(xué)設(shè)施是一所學(xué)校教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的基本保障，良好教學(xué)設(shè)施的配置可以幫助學(xué)校改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。令人遺憾的是，雖然隨著“普九”工作的展開(kāi)和深入，全社會(huì)正打理捐資助學(xué)，農(nóng)村中小學(xué)的辦學(xué)條件是發(fā)生了變化，但對(duì)于音樂(lè)的教育工作經(jīng)費(fèi)還是非常的有限。有的學(xué)校即使購(gòu)置了部分樂(lè)器，但常年的閑置，破損的樂(lè)器得不到及時(shí)的維修，導(dǎo)致不能正常發(fā)揮作用。我們國(guó)家的音樂(lè)教育正面臨著從未有過(guò)的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村音樂(lè)教育更是任重道遠(yuǎn)。教育是一個(gè)整體，每一部分都缺一不可。作為社會(huì)的一員，每一位都應(yīng)關(guān)心、支持音樂(lè)教育，尤其作為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我更要切身為之努力，不斷完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用思想影響周?chē)娜藗儗?duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取做一位好的音樂(lè)教師。通過(guò)我們個(gè)人和社會(huì)的努力，我相信鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的面貌一定會(huì)有所改善，爭(zhēng)取和城市學(xué)校的音樂(lè)教育齊頭并進(jìn)。只有真正實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)教育的發(fā)展，全面實(shí)施素質(zhì)教育才不會(huì)成為一句空話。某集團(tuán)組織體系設(shè)計(jì)方案一部門(mén)職責(zé)與流程011年4月目錄各部門(mén)主要職責(zé)主要工作流程XX控股組織職責(zé)財(cái)務(wù)部會(huì)計(jì)核算預(yù)算控空制資金管理負(fù)責(zé)公司的日常會(huì)計(jì)核算工作]年度財(cái)務(wù)預(yù)算的編制·負(fù)責(zé)公司內(nèi)、外部一切資金的期分析公司現(xiàn)責(zé)公司的納稅申報(bào)工司的財(cái)務(wù)監(jiān)督和預(yù)算控制負(fù)責(zé)對(duì)公司下屬子公司的財(cái)對(duì)解決資金缺口提出相應(yīng)的籌·負(fù)責(zé)公司的應(yīng)收帳款管理工作督和授權(quán)范圍內(nèi)的資本性負(fù)責(zé)提出財(cái)務(wù)分析報(bào)告供決策出超支的審批負(fù)責(zé)審核公司一切銀行信用結(jié)·負(fù)責(zé)公司職能部門(mén)及下屬公司算賃單,保證其合法有效負(fù)責(zé)人的委的財(cái)務(wù)預(yù)算完成情況的分析工·負(fù)責(zé)及時(shí)清繳各種稅費(fèi)包括·負(fù)