優(yōu)秀精品課件文檔資料山海經(jīng)節(jié)選優(yōu)秀精品課件文檔資料《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話丶地理丶物產(chǎn)、神話丶巫術(shù)、宗教、古史醫(yī)藥丶民俗丶民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話·而且是遠(yuǎn)古地理·包括了些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》一書的作者和成書時(shí)間都還未確定。過(guò)去認(rèn)為為大禹伯益所作現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí),作者亦非一人,時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚巴蜀,東及齊地方的人所作·到西漢校書時(shí)才合編在一起。其中許多可能來(lái)自口頭傳說(shuō)《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子?？?。晉朝郭璞會(huì)為《山海經(jīng)》作注,考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷·其中“山經(jīng)”五卷,“海經(jīng)”八卷,“大荒經(jīng)”四卷,“海內(nèi)經(jīng)”一卷,共約31000字。記載了100多邦國(guó),550山,300水道以及邦國(guó)山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息俗話說(shuō)：“刀不磨要生銹，人不學(xué)會(huì)落后?！币粋€(gè)學(xué)生，只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，才能擺脫被社會(huì)和時(shí)代淘汰的命運(yùn)。一名教師，只有不斷更新自身的教學(xué)理念，才能把握正確的教學(xué)方向，進(jìn)而通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)出更多符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。更新教學(xué)理念是我們教師樹立新型教學(xué)目標(biāo)的前提，也是我們對(duì)自身教學(xué)的不斷充實(shí)和完善。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)和踐行最新的教學(xué)理念，我們的教學(xué)才能保持旺盛的生命力。本篇文章即以高中語(yǔ)文教學(xué)為例，緊密圍繞著更新教學(xué)理念前提下的新型教學(xué)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效途徑展開邏輯性地論述。一、新型教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生們的學(xué)習(xí)主體地位得到實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知到并且在課堂上時(shí)刻尊重學(xué)生們的學(xué)習(xí)主體地位是新型教學(xué)理念衍生出的教學(xué)目標(biāo)之一，也是對(duì)我們教師提出的明確的要求。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的地位是不平衡的，教師的教學(xué)主導(dǎo)地位往往明顯超越了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。比如說(shuō)教師在計(jì)劃教學(xué)進(jìn)度、選擇教學(xué)方法、解答題目、布置作業(yè)、組織課堂活動(dòng)等方面都是占據(jù)絕對(duì)權(quán)威的優(yōu)勢(shì)地位的。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中基本上都是處于一種被動(dòng)的妥協(xié)的位置。這樣的地位關(guān)系顯然是失衡的，其導(dǎo)致的不良后果之一就是阻礙了學(xué)生們個(gè)性化想法的成長(zhǎng)和發(fā)展。其實(shí)，教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位之間是相輔相成的關(guān)系，從更深遠(yuǎn)的層面上來(lái)講，教師的教學(xué)主導(dǎo)也要最終為學(xué)生的學(xué)習(xí)主體服務(wù)。我們的目的是幫助學(xué)生們發(fā)展成為知識(shí)、能力全面發(fā)展的人才，因此，我們就應(yīng)該在教學(xué)的始終將學(xué)生的需要和感受放在最重要的位置。語(yǔ)文教師在學(xué)生發(fā)展道路上所扮演的角色就應(yīng)該是學(xué)生漢語(yǔ)言知識(shí)文化學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和推進(jìn)者，而并非所有事情都替學(xué)生安排和組織好的獨(dú)裁者。2.教師與學(xué)生之間建立相互欣賞的和諧關(guān)系。教師與學(xué)生之間的關(guān)系是千百年來(lái)無(wú)數(shù)教育者們不斷探索和研究的問(wèn)題之一。新時(shí)期，新型的師生關(guān)系應(yīng)該是教師與學(xué)生相互欣賞的和諧關(guān)系。（1）學(xué)生欣賞教師。我們?cè)谶@里所指的學(xué)生欣賞教師，不僅是狹義上的學(xué)生在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域敬佩、欣賞教師，更包括學(xué)生尊重和信任教師的行為、人品和修養(yǎng)。而我們教師只有真正做到了為人師表、以身作則才能得到學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的信任和欣賞。教師得到學(xué)生們的欣賞，在教學(xué)的過(guò)程中就能更加順利地傳授下傳授學(xué)生們語(yǔ)文知識(shí)，我們的言論也就顯得更具說(shuō)服力。（2）教師欣賞學(xué)生。韓愈的《師說(shuō)》之所以在眾多的教育類古文中獨(dú)樹一幟、揚(yáng)名千古，其關(guān)鍵就在于韓愈參透了師生關(guān)系的奧妙，他在文章中寫到：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！睂W(xué)生在語(yǔ)文整體專業(yè)知識(shí)方面跟我們教師還有一定的差距，這是公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，但這只是暫時(shí)的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們的學(xué)生完全可能逐漸在某些方面超越教師，甚至整體上也可能跟老師不相上下。我們教師不能為自己暫時(shí)領(lǐng)先學(xué)生而妄自尊大，不能總認(rèn)為學(xué)生在很多方面不如自己。而應(yīng)該對(duì)我們的學(xué)生充滿信心，用一種欣賞的眼光最大化地開發(fā)我們學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力?？傊?，學(xué)生欣賞教師、教師欣賞學(xué)生的和諧局面無(wú)疑是對(duì)我們新型師生關(guān)系的最佳詮釋，也是我們教師應(yīng)該切實(shí)追求的師生關(guān)系理想狀態(tài)。3.學(xué)生的成績(jī)和能力得到同步地提升。只注重學(xué)生成績(jī)、只關(guān)注學(xué)生排名的應(yīng)試教育模式早已跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐，兼顧學(xué)生的成績(jī)和能力的教學(xué)模式才是最科學(xué)、合理、具有生命力的。重視和發(fā)展學(xué)生的能力是當(dāng)下新型教學(xué)理念中的核心理念之一。不管我們的語(yǔ)文試卷編排得如何全面，我們通過(guò)試卷能夠考察學(xué)生的知識(shí)量還是非常有限的。比如說(shuō)，通過(guò)一張單薄的試卷我們無(wú)法準(zhǔn)確判斷出學(xué)生是否能說(shuō)出一口流利的普通話，通過(guò)一次模擬考試我們很難全面了解學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力究竟如何。因此，我們不能再停留于只關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)的層面，而應(yīng)該建立科學(xué)的成績(jī)觀和能力觀。學(xué)生的成績(jī)和能力只有同時(shí)得到提升，我們教師才能算是真正部分完成了自己的教學(xué)使命?，F(xiàn)在的社會(huì)需要的是真正具備實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，因此，我們要樹立正確的能力觀，幫助學(xué)生們通過(guò)扎實(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)掌握實(shí)際的本領(lǐng)。二、新型教學(xué)目標(biāo)的踐行途徑1.營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍。營(yíng)造輕松愉快地課堂氛圍是我們建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵路徑。（1）相信沒(méi)有學(xué)生會(huì)喜歡始終繃著一張臉的語(yǔ)文教師的，因?yàn)檫@樣的教師會(huì)帶給他們一種壓抑的學(xué)習(xí)感受。因此，我們營(yíng)造輕松課堂氛圍的重要方法之一就是注重自己的教學(xué)儀表儀態(tài)、改善自己的教學(xué)風(fēng)格，給學(xué)生們帶去更多的快樂(lè)。平易近人、講話幽默的語(yǔ)文教師總是散發(fā)著迷人的魅力，給學(xué)生們一種如沐春風(fēng)的學(xué)習(xí)感受。（2）在教學(xué)知識(shí)的組織中，我們要更多地將既定的語(yǔ)文課本與學(xué)生的實(shí)際生活、熱門時(shí)事緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣才能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們也才能對(duì)教師布置的話題有話可說(shuō)。學(xué)生們參與課堂的熱情高了，課堂的氛圍自然就會(huì)更加融洽。2.課堂上給學(xué)生們更多的機(jī)會(huì)展示自我。教師在課堂上留給學(xué)生們更多的時(shí)間、給學(xué)生們更多的機(jī)會(huì)展示自我，才能從根本上實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生能力的教學(xué)目標(biāo)。教師在課堂上不給學(xué)生們機(jī)會(huì)展示自己，學(xué)生就很難發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，進(jìn)而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中極可能存在自信心不足的現(xiàn)象。在教學(xué)中，我們要擅長(zhǎng)使用啟發(fā)式的教學(xué)模式，在題目的設(shè)置、答案的公布上更加耐心和巧妙，盡量啟發(fā)學(xué)生們?nèi)L試和探索。如果我們還沒(méi)將最終的答案宣之于眾，學(xué)生們就已經(jīng)有了正確的回答的話，顯然是最佳的教學(xué)效果。學(xué)生們也會(huì)在逐漸的嘗試和思考中加強(qiáng)自我的肯定，更加信心十足地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)展自己的語(yǔ)言應(yīng)用能力。綜上所述，更新教學(xué)理念不僅是我們幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的題中之義，更是我們?yōu)樯鐣?huì)和國(guó)家輸送高素質(zhì)人才的教學(xué)使命。當(dāng)然，面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們教師也不能全盤否定，而應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析、選擇性地吸收并且堅(jiān)持將其中的合理部分應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。語(yǔ)文教學(xué)法進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門基礎(chǔ)性的、工具性的學(xué)科教學(xué)。因此，把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)就顯得至關(guān)重要，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開創(chuàng)新教育，它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的生機(jī)與活力，所以從以下幾方面去實(shí)踐：一、改進(jìn)方法、滲透創(chuàng)新一是怎么樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣?！叭绻粋€(gè)老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)那他就成功了一半。”（于漪語(yǔ)）興趣對(duì)求知對(duì)創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。二是如何才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好習(xí)慣的形成，是學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)的先決條件，掌握一定的知識(shí)又是創(chuàng)新的先決條件，可見(jiàn)這一點(diǎn)也是很重要的。三是培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。有了興趣和習(xí)慣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不達(dá)目的決不罷休的精神，才能激發(fā)創(chuàng)新的潛意識(shí)。四是在拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間上改進(jìn)教學(xué)方法，要大膽走出課文、走出課本，讓課內(nèi)長(zhǎng)骨、課內(nèi)長(zhǎng)肉，讓潛在的創(chuàng)新意識(shí)大展宏圖。二、改進(jìn)手段，融入創(chuàng)新教師授課一直擁有得失三尺講臺(tái)，三寸粉筆，兩袖清風(fēng)。近年來(lái)有多了一塊小黑板，稍微豐富了一點(diǎn)。伴隨著教改的轟轟雷聲有多了投影器、配了錄音機(jī)，這一改革的確為課堂增色不少，但總吃菠菜豆腐總會(huì)膩的，因?yàn)橥队捌偸怯篮悴蛔兊膸追N顏色，時(shí)間久了，也就索然無(wú)味了。隨著信息技術(shù)的大沖浪，電腦真實(shí)地走進(jìn)我們的生活，它幾乎可以無(wú)所不包，無(wú)所不容，于是單調(diào)的課堂一下子變的有趣了，學(xué)生們走進(jìn)了多媒體教室，嘗到了課件教學(xué)的甜頭，它容量大，效率高，很容易激起學(xué)生的興趣。五彩的畫面、神秘的背景、亮麗的色彩、奇妙的曲線、圖形、清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、出奇不意的拓展延伸，都激起學(xué)生極大極濃的興趣，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的接受與創(chuàng)新以達(dá)到提高課堂質(zhì)量，加入創(chuàng)新分子的目的，讓學(xué)生愛(ài)創(chuàng)、樂(lè)創(chuàng)、變成勇于創(chuàng)新的一代新人。三、改變觀念，大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)就是“傳道、授業(yè)、解惑。”絕對(duì)正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，課堂上教師一人主宰，提問(wèn)成了教師的專職，回答成了學(xué)生的必須義務(wù)。這樣時(shí)時(shí)處處都控制學(xué)生思維，總拘泥于固定的框架，那這樣的教育還從何談創(chuàng)新呢？因此應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，建立一種“大語(yǔ)文”觀，讓單一的課本知識(shí)傳授變成多樣化的傳授，讓一言堂變成群言堂，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦、多疑、多發(fā)現(xiàn)；在閱讀與寫作方面要大膽嘗試、探索，出新成果；要讓學(xué)生完成從“學(xué)答”到“學(xué)問(wèn)”的轉(zhuǎn)變；要在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。1、讓群言堂激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新面對(duì)我們的初中生我不禁有些后怕，他們已經(jīng)習(xí)慣教師代勞一切，尤其是理解性的題目，總怕與老師答案不完全一致，不說(shuō)；總怕錯(cuò)，不說(shuō)，久而久之成了教師一人說(shuō)，學(xué)生的思維能力、理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力直線下降。他們總期盼別的同學(xué)來(lái)發(fā)言，然后都舉雙手贊成，所以答案總是唯一的，。其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中有些題目就有不同的答案。拿分段來(lái)說(shuō)吧，面對(duì)一篇文章總得先分清層次脈絡(luò)，然后才理解賞析。一篇文章也司一個(gè)多面體，不同學(xué)生從不同的角度理解，會(huì)劃出不同層次，只要有道理、合乎邏輯就要給予及時(shí)肯定，不要在他們發(fā)言的第一次就扼殺他們的創(chuàng)新能力。并且閱讀一篇課文，你不拘泥于一種成型的看法，而多思考多琢磨，經(jīng)常從多角度來(lái)劃分層次，能使學(xué)生的思維嚴(yán)密、全面、深刻、靈活。推而廣之，看一切事物、事件、分析人物也就都能從不同的角度去提煉、研究，以激起自己的創(chuàng)新意識(shí)。在《七根火柴》教學(xué)中，我設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：用一句話來(lái)說(shuō)明這是一個(gè)什么樣的故事？大家七嘴八舌、各抒己見(jiàn)。有說(shuō)一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)征的故事；一個(gè)關(guān)于中國(guó)紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；一個(gè)動(dòng)人心魄的故事；一個(gè)發(fā)生在長(zhǎng)征途中茫茫草地的故事；一個(gè)無(wú)名戰(zhàn)士保護(hù)和傳遞七根火柴的故事…….他們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出了幾十種答案，這本身就是一種創(chuàng)新，這樣的發(fā)散思維中已或多或少的滲入了創(chuàng)造性閱讀的內(nèi)容，這樣學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了能力。2、變學(xué)生的“學(xué)答”為“學(xué)問(wèn)”。一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能，何談創(chuàng)新？為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)疑或讓學(xué)生互相設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好，”的看法。還通過(guò)一題多問(wèn)，一問(wèn)多答等方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，如前面對(duì)《七根火柴》故事的概括，這樣不僅使學(xué)生觸類旁通，解決各種疑難，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造力。3、創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會(huì)美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂(lè)美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，用語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)秒度時(shí)描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。”可見(jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。并且語(yǔ)文教師要以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生叢點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。初中語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著極其重大的責(zé)任，是一項(xiàng)艱巨的工作。同時(shí)，創(chuàng)新教育也是一個(gè)嶄新的課題，語(yǔ)文教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開語(yǔ)文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語(yǔ)文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，才能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平?！渡胶＝?jīng)》簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話丶地理丶物產(chǎn)、神話丶巫術(shù)、宗教、古史醫(yī)藥丶民俗丶民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話·而且是遠(yuǎn)古地理·包括了些海外的山川鳥獸?！渡胶＝?jīng)》一書的作者和成書時(shí)間都還未確定。過(guò)去認(rèn)為為大禹伯益所作現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí),作者亦非一人,時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚巴蜀,東及齊地方的人所作·到西漢校書時(shí)才合編在一起。其中許多可能來(lái)自口頭傳說(shuō)《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞會(huì)為《山海經(jīng)》作注,考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等?！渡胶＝?jīng)》全書十八卷·其中“山經(jīng)”五卷,“海經(jīng)”八卷,“大荒經(jīng)”四卷,“海內(nèi)經(jīng)”一卷,共約31000字。記載了100多邦國(guó),550山,300水道以及邦國(guó)山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息《山海經(jīng)》18卷必海經(jīng)g山經(jīng)必第一卷海外南經(jīng)第一卷南山經(jīng)必第二卷海外西經(jīng)第三卷海外北經(jīng)第二卷西山經(jīng)第四卷海外東經(jīng)第三卷北山經(jīng)必第五卷海內(nèi)南經(jīng)第六卷海內(nèi)西經(jīng)必第四卷東山第七卷海內(nèi)北經(jīng)第五卷中山經(jīng)第八卷海內(nèi)東經(jīng)必第九卷大荒東經(jīng)第十卷大荒南經(jīng)第十一卷大荒西經(jīng)第十二卷大荒北經(jīng)0第十三卷海內(nèi)經(jīng)《山海經(jīng)》主要內(nèi)容《山海經(jīng)》地圖《山海經(jīng)》中的異獸《山海經(jīng)》中的神話《山海經(jīng)》中的歷史《山海經(jīng)》與歷法《山海經(jīng)》與占B《山海經(jīng)》與醫(yī)藥必《山海經(jīng)》密碼海圖禹和啟年代的世界舉落氏0勾龍氏(意大烏桓大蟹柘夷白龍氏文身大方區(qū)世參父無(wú)懷沃民夏夏太西周不死昧谷流赤西沙丹穴壽麻平柔利湯谷昆侖白民不周負(fù)子印度洋於菟異獸】蠃魚【