許波版心理學(xué)史認(rèn)知心理學(xué)許波版心理學(xué)史認(rèn)知心理學(xué)許波版心理學(xué)史認(rèn)知心理學(xué)第十一章現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)cognitivepsychology)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一種新的思潮、范式和研究取向。它始于20世紀(jì)50年代末期,60年代正式形成,70年代成為美國(guó)和整個(gè)西方心理學(xué)的主流,現(xiàn)在幾乎遍及世界各國(guó)心理學(xué)研究的一切領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)有廣義和狹義之分。就廣義而言,凡是以人或動(dòng)物的認(rèn)知或認(rèn)識(shí)過(guò)程為研究對(duì)象者,都統(tǒng)稱為認(rèn)知心理學(xué)。就狹義而言,認(rèn)知心理學(xué)則專指信息加工認(rèn)知心理學(xué)。它是用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)說(shuō)明人的認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)。一、有主題地萃取文章對(duì)于當(dāng)前初中的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，想要更好的開(kāi)展相關(guān)的閱讀教學(xué)，首先就是需要選好文章，圍繞一個(gè)主題把多篇文章聚在一起。否則，閱讀就會(huì)群龍無(wú)首，雜亂無(wú)章?；诮滩膯卧M、綜合性學(xué)習(xí)等閱讀教學(xué)，教材中本身就有主題?；谡n外閱讀、略讀課文等閱讀教學(xué)，需要教師從文章內(nèi)容、人文內(nèi)涵、表達(dá)方式等多角度確定主題，圍繞主題精選文章，從而提高整篇文章的實(shí)用效果，也可以提升學(xué)生的閱讀效果。二、有結(jié)構(gòu)地呈現(xiàn)文章任何事物都是由多個(gè)要素按照一定的結(jié)構(gòu)組合而成的有機(jī)整體，優(yōu)化要素的結(jié)構(gòu)就能提高整體的功能。在閱讀教學(xué)中，不能一篇一篇孤立地呈現(xiàn)文章，也不能把多篇文章無(wú)序地全部呈現(xiàn)，最好有一定的結(jié)構(gòu)，才能取得閱讀教學(xué)的整體效應(yīng)。我們可以根據(jù)文章主題和特點(diǎn)，合理選擇舉一反三、分組遞進(jìn)、反復(fù)重讀等閱讀教學(xué)結(jié)構(gòu)，有效地呈現(xiàn)文章，并且展示文章的主題的含義與思想，這樣也可以體現(xiàn)文章的整體的含義。三、有整體地設(shè)計(jì)問(wèn)題問(wèn)題是學(xué)生思維的起點(diǎn)，是教師教學(xué)的手段。閱讀教學(xué)需要單篇文章閱讀作基礎(chǔ)，但重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生在多篇文章閱讀中提取信息，整合信息。閱讀教?W時(shí)，我們要把多篇文章看成一個(gè)閱讀整體，設(shè)計(jì)比較性、遷移性、沖突性等問(wèn)題，將多篇文章橫向聯(lián)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生重整、伸展、評(píng)鑒、創(chuàng)意等高層次的閱讀能力。四、有意識(shí)地滲透策略習(xí)得方法比獲得知識(shí)更重要，授人以魚(yú)不如授人以漁。閱讀策略是知道在什么時(shí)候運(yùn)用什么閱讀方法或手段，更具有規(guī)律性、普適性。閱讀教學(xué)，不僅要讓學(xué)生從多篇文章閱讀中獲取豐富的信息，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快速閱讀、整合信息、質(zhì)疑討論等閱讀的策略。在閱讀中學(xué)會(huì)快速閱讀的策略。閱讀教學(xué)，學(xué)生一節(jié)課要閱讀多篇文章，用得比較多的是默讀和略讀、瀏覽，這也是人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦谐Ｓ玫拈喿x方式，我們要有意識(shí)地滲透這些快速閱讀的策略。五、開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，厚實(shí)文化積淀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐能力”。“紙上來(lái)得終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我國(guó)教育著作《學(xué)記》中就提出：“雖有佳肴，弗知其味；雖有至道，弗知真善?！睙o(wú)論是哪一版本的教材，都關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。所以教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文知識(shí)的積累只有通過(guò)具體的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)的必要途徑之一。教師應(yīng)該用以下幾種方法使學(xué)生更好的積累文學(xué)素養(yǎng)。1.每日一句的積累，古詩(shī)名句、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)典故，名言名句作為課堂檢驗(yàn)的重點(diǎn)，學(xué)生在積累的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了漢字里蘊(yùn)含的審美價(jià)值，找到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有利于教育教學(xué)的開(kāi)展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的感情。2.不定時(shí)的舉行朗誦會(huì)，有詩(shī)朗誦，經(jīng)典文本的朗誦，張志公先生曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的語(yǔ)言，音調(diào)和押韻，念起來(lái)給人以極大的快感”。結(jié)合課文新課標(biāo)，教師精選優(yōu)秀古詩(shī)文作品，每次分組舉行，在每一首詩(shī)歌當(dāng)中都會(huì)涉及寫(xiě)景、立志、惜時(shí)、做人等方面，要求學(xué)生熟讀并背誦，并要求學(xué)生能夠談出自己的見(jiàn)解，此活動(dòng)增加了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積累，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和興趣，也增加了學(xué)生對(duì)文化更深的認(rèn)識(shí)。3.名言名句活動(dòng)，每天由一位同學(xué)將喜歡的名句寫(xiě)在相應(yīng)的專欄里，其余的同學(xué)可以寫(xiě)也可以為自己選擇，將自己喜歡的名句放到摘抄本或者作業(yè)本里，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，使同學(xué)們從平淡的文學(xué)世界走向了心中的殿堂，讓枯燥無(wú)味的教學(xué)活動(dòng)變得生動(dòng)多彩，同時(shí)也豐富了他們的寫(xiě)作語(yǔ)文，學(xué)生的作品逐漸散發(fā)出濃郁的文化氣息。總的來(lái)說(shuō)，生活是語(yǔ)文之源。并且，很好地開(kāi)展初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也可以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣等。語(yǔ)文都是在生活中產(chǎn)生和發(fā)展的，在生活中學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。在教師的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該著重于學(xué)生的自身發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以活動(dòng)促使學(xué)生去認(rèn)真閱讀積極研究，積累深厚的文學(xué)素養(yǎng)，這樣學(xué)生才不會(huì)“陷入與文化根基斷裂的危險(xiǎn)”。教師要想辦法讓學(xué)生喜歡我國(guó)的經(jīng)典文化，讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)走好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一步，同時(shí)也要教師上好每一節(jié)課，力爭(zhēng)讓學(xué)生對(duì)我們的民族語(yǔ)言有深厚的感情，最終讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，也在一定程度上，提高了高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課改的基本理念是：教育要以人為本，促進(jìn)人的發(fā)展，要關(guān)注學(xué)生、關(guān)注過(guò)程、關(guān)注發(fā)展。要體現(xiàn)這個(gè)理念，在教學(xué)中就要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材。要求教師要充分了解和把握新課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材編寫(xiě)意圖，以教材為載體，靈活有效地組織教學(xué)，拓展課堂教學(xué)空間，運(yùn)用“調(diào)”、“改”、“增”、“刪”、“組”的方法創(chuàng)造性地使用教材。1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的順序根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況以及階段教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容的順序適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使之符合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和培養(yǎng)能力目標(biāo)的需要，更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，以引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。1.1分析單元教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)各單元的教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。如單元之間有相關(guān)的內(nèi)容（打電話、問(wèn)路、看病等），就將相關(guān)的內(nèi)容整合，使之更有效地幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系。再如可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的需要把某個(gè)與學(xué)生身邊發(fā)生的事件相關(guān)的單元教學(xué)內(nèi)容提前，先教學(xué)再實(shí)踐，使之學(xué)有所用、學(xué)有所得，更加有效地提高課堂教學(xué)與生活實(shí)際的關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。例如，在我校舉行田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)剛剛結(jié)束，我就將“JEFCBook2Thesportmeeting”提前教學(xué)，要求學(xué)生結(jié)合運(yùn)動(dòng)會(huì)內(nèi)容把教材內(nèi)容使用，談全校情況，說(shuō)本班情況，寫(xiě)自己小組情況，用一般過(guò)去時(shí)總結(jié)各運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目的成績(jī)，接力賽的緊張氣氛，各項(xiàng)目奪冠的情形，等等。通過(guò)對(duì)單元教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，激活了學(xué)生認(rèn)知的興奮點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生探求新知識(shí)的欲望，也教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。而且鞏固了語(yǔ)法重點(diǎn)副詞比較級(jí)、最高級(jí)，取得了良好的教學(xué)效果。1.2課內(nèi)調(diào)整：重新調(diào)整和組合某一課幾個(gè)部分的順序。現(xiàn)行教材每個(gè)單元的第一課通常都是由幾個(gè)部分組成，而各個(gè)部分都有相對(duì)的獨(dú)立性。例如，readandlearn，readandact，askandanswer，learnandpractice等。在教學(xué)中可以適當(dāng)調(diào)整這幾個(gè)部分的內(nèi)容，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。如將JEFCBook2Lesson17中的兩部分內(nèi)容進(jìn)行對(duì)調(diào)。因?yàn)榍耙粏卧獎(jiǎng)倓倢W(xué)習(xí)過(guò)農(nóng)場(chǎng)里的許多動(dòng)物，我們可以先學(xué)習(xí)一些動(dòng)物名稱，然后順理成章地討論本課第二部分，把動(dòng)物按特性進(jìn)行歸類，采用“Whichanimal……”，使得學(xué)生對(duì)動(dòng)物有更深層次的理解，從而激發(fā)他們從理性到感性的認(rèn)識(shí)，急于想看看活生生的動(dòng)物，自然過(guò)度到第一部分“Shallwegotothezoo？”的學(xué)習(xí)。2拓展和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容當(dāng)前，中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)重“精”輕“泛”，可理解性語(yǔ)言的輸入量十分有限，嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)根據(jù)需要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行延伸和適當(dāng)補(bǔ)充。中學(xué)生正處于記憶的黃金年齡段，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生記憶單詞，擴(kuò)大詞匯量，使之成為高效的學(xué)習(xí)者。還要適時(shí)地增加相關(guān)的閱讀和寫(xiě)作的訓(xùn)練，或者在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論等等。教材中有一些涉及高科技領(lǐng)域的文章，例如JEFCBook3lesson46Theuniverseandman?madesatellites，其中有衛(wèi)星如何在太空運(yùn)行，如何向地面?zhèn)魉托盘?hào)，但是很多的學(xué)生不太理解。教師就可以補(bǔ)充“Earlybird”和“Man’striptomoon”這兩篇文章出現(xiàn)新詞匯“mannedspaceship”，“astronaut”等，還配備一些圖片，以便學(xué)生更加全面地理解。課后，讓學(xué)生上網(wǎng)查新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)在人造衛(wèi)星方面取得的成就，并且寫(xiě)一篇英語(yǔ)報(bào)道。實(shí)際上，學(xué)生通過(guò)閱讀獲取知識(shí)和信息的過(guò)程就是在用語(yǔ)言做事，體現(xiàn)了語(yǔ)言的交際教學(xué)思想。結(jié)合學(xué)生周圍世界發(fā)生的事情對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，而且可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和端正學(xué)習(xí)態(tài)度以及激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如教學(xué)JEFCBook2Mid―autumnFestival時(shí)，教師可以補(bǔ)充Thanksgiving的有關(guān)內(nèi)容，講一講“turkey”，“HarvestMoon”，并且進(jìn)行中外文化對(duì)比。在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，把跨文化意識(shí)注入到教學(xué)中，讓學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式和價(jià)值觀念，提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性和鑒別能力，培養(yǎng)初步的跨文化交際的能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的教材已不限于教科書(shū)，而且還包括廣播電視、音像資料、多媒體光盤(pán)資料、各種形式的網(wǎng)絡(luò)資源以及報(bào)刊雜志等其他的課程資源。教師要幫助學(xué)生從“本本”學(xué)習(xí)中走出來(lái)，設(shè)法拓寬學(xué)習(xí)資源的途徑。還可以介紹CCTV-1的“Outlook-EnglishMaga-zine”，內(nèi)容包括“我看世界”，“我的朋友”，“綠地漫步”，“你說(shuō)我說(shuō)”；補(bǔ)充教材《新概念英語(yǔ)》，《劍橋英語(yǔ)》；推薦報(bào)紙《中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)報(bào)》，《英語(yǔ)周報(bào)》，《英語(yǔ)輔導(dǎo)報(bào)》等。教師要充分利用這些資源，采用各種形式讓學(xué)生親身感受和體驗(yàn)語(yǔ)言以及運(yùn)用，拓寬學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的渠道，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，讓學(xué)生從單一的記憶、接受、模仿的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式發(fā)展到積極收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力以及交流與合作能力的學(xué)習(xí)方式。從而切實(shí)地提高學(xué)生的英語(yǔ)水平。創(chuàng)造性地使用教材是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式綜合優(yōu)化的過(guò)程，是課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的結(jié)晶，是老師智慧與學(xué)生創(chuàng)造力的有效融合。只有創(chuàng)造性地使用教材，才可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法手段的完善統(tǒng)一，才能使教材的普遍性同本地區(qū)教學(xué)實(shí)踐的特殊性實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，才能最大限度地滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法的需求，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)雙方的積極性、提高教學(xué)效率。第十一章現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)cognitivepsychology)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一種新的思潮、范式和研究取向。它始于20世紀(jì)50年代末期,60年代正式形成,70年代成為美國(guó)和整個(gè)西方心理學(xué)的主流,現(xiàn)在幾乎遍及世界各國(guó)心理學(xué)研究的一切領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)有廣義和狹義之分。就廣義而言,凡是以人或動(dòng)物的認(rèn)知或認(rèn)識(shí)過(guò)程為研究對(duì)象者,都統(tǒng)稱為認(rèn)知心理學(xué)。就狹義而言,認(rèn)知心理學(xué)則專指信息加工認(rèn)知心理學(xué)。它是用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)說(shuō)明人的認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)。作為一種新的心理學(xué)思潮,現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有時(shí)與其他流行的心理學(xué)思潮是對(duì)立的:與行為主義的對(duì)立,反對(duì)它只研究可觀察的外部行為,強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu);與精神分析的對(duì)立,反對(duì)它過(guò)分關(guān)注潛意識(shí),強(qiáng)調(diào)意識(shí)的主導(dǎo)地位;與人本主義心理學(xué)的對(duì)立,反對(duì)它只關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)和人際關(guān)系,強(qiáng)調(diào)應(yīng)以認(rèn)知過(guò)程為研究對(duì)象。1為什么說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)本身內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?2認(rèn)知心理學(xué)的主要特點(diǎn)?3現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有哪些重大貢獻(xiàn)和局限?張春興主編世紀(jì)心理學(xué)從書(shū)7認(rèn)知心理學(xué)彭聃齡新江教育出版往第一節(jié)認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的背景、社會(huì)背景信息加工的認(rèn)知心理學(xué)是現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。第二次世界大戰(zhàn)以前,幾乎所有心理學(xué)的研究都局限在實(shí)驗(yàn)室之中。當(dāng)時(shí)研究者大都以行為主義為范式,主要研究動(dòng)物和人的外部行為,很少涉及內(nèi)在心理歷程。即使少數(shù)有關(guān)人的知覺(jué)、思維、情緒等的研究,也深受行為主義觀點(diǎn)的束縛第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始改變了這種狀況。戰(zhàn)爭(zhēng)需要心理學(xué)的服務(wù),戰(zhàn)爭(zhēng)又直接推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。首先,對(duì)人的認(rèn)知提出了更高的要求。其次,突出了人的操作技能的研究。、哲學(xué)背景(一)柏拉圖和亞里士多德的研究認(rèn)知心理學(xué)的歷史淵源可追溯到古希臘時(shí)代。柏拉圖認(rèn)為,理念是世界的本原,靈魂來(lái)自理念世界,并進(jìn)而支配身體的活動(dòng),人體死亡,靈魂又回到理念世界。人的感覺(jué)只不過(guò)是喚起對(duì)理念世界的回憶。相反,亞里士多德認(rèn)為,理念世界是虛構(gòu)的,而現(xiàn)實(shí)世界才是真實(shí)的。他把人的心理功能分成認(rèn)識(shí)功能和欲動(dòng)功能。主張人的知識(shí)來(lái)源于人對(duì)事物的感覺(jué),感覺(jué)產(chǎn)生心象,心象引起概念,因而“靈魂不能無(wú)心象而思維他還十分重視記憶和聯(lián)想在認(rèn)識(shí)中的作用。可見(jiàn),亞里士多德是西方古代研究認(rèn)知最杰出的一位哲學(xué)家(二)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論在近代歐洲哲學(xué)家中,無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)論者還是唯理論者,都詳細(xì)討論過(guò)認(rèn)知的問(wèn)題。笛卡兒認(rèn)為理性是人的天賦能力,它是衡量真理的尺度。這是從唯理論的視角探討人的認(rèn)知的問(wèn)題。與此相反,培根認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是切知識(shí)的源泉,霍布斯也認(rèn)為一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是從感覺(jué)開(kāi)始的。感覺(jué)產(chǎn)生觀念,想象是感覺(jué)的殘余運(yùn)動(dòng)。洛克反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念”說(shuō),主張心靈是一塊白板,人的知識(shí)是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。他把經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn),并認(rèn)為它們是人的知識(shí)的兩個(gè)來(lái)源。這就是近代認(rèn)知理論中經(jīng)驗(yàn)論的開(kāi)端。(三)康德哲學(xué)思想的影響18世紀(jì)后半期,康德企圖調(diào)和歷史上的經(jīng)驗(yàn)論和先驗(yàn)論,把知識(shí)的形式和知識(shí)的質(zhì)料這兩種認(rèn)識(shí)成分統(tǒng)一起來(lái)。他認(rèn)為,只有知識(shí)的質(zhì)料(即感覺(jué)要素)是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的,知識(shí)的形式則不然,它是先天的?？档聦⒅R(shí)的各種形式統(tǒng)稱為知識(shí)的先驗(yàn)要素(transcendenta